十几年前，我在德国获得一本书叫《加害者的心理治疗》，那时我就想，别人真是走得前啊，我们受害者研究还忙不过来，他们已经在忙加害者研究了。最近，在上海中德家庭治疗培训班上，德国老师告诉我们，他们邀请了犹太人后裔和当年的纳粹后裔成立了一个讨论小组，来分享各自对第二次世界大战的看法和各自在家庭中的经历。

心理创伤的后果导致记忆两极发展，一方面为遗忘，人们总认为，过去的事情，就让它过去吧。而另一方面，记忆以增强的闪回方式存在，你想忘记也忘记不掉，就像电影《归来》中的冯婉瑜一样，将记忆停留在某一刻，就像陷在时光隧道中一样，所有的记忆就在那儿反复循环，或者干脆时间在那一刻停滞，整个记忆被冰冻封存起来。

其实创伤导致的所谓“遗忘”只是假装遗忘，它在家庭中、在社会上会以代际传递的方式横向传递给其他亲属、相关家庭，纵向传递给向下数代。

有时创伤还会“以其人之道，还治他人之身”的方式进行下去，这时，多年前的受害者变成了加害者。

纵观人类近代史，红九类变成黑九类，造反派被别人造了反，诸如此类的事情数不胜数。虽然三十年河东三十年河西，但此类事件的相关家庭及其后代不还是在同一国家、同一地区、同一单位，甚至同一屋檐下继续抬头不见低头见和继续相处吗？

又或者，自己完全变本加厉地纠缠于既往的创伤记忆中，对自己的身体加以蹂躏，仿佛这样能够在精神上鄙视肉体一样。在本书中，一位幸存者描述到：如果是我付钱找人做的，我喜欢对自己进行人身虐待，这会让我飘飘欲仙，但我要掌控。我度过一段酗酒的时期，当时我会去酒吧，选出一个我能发现的最肮脏、污秽的男人，然后和他发生性关系，我会侮辱自己……这一段像极了《天龙八部》中段誉的娘——刀白凤做的事情，因为段誉的爹段延庆风流成性，经常找别的女人，于是刀白凤到街上找了一个最丑最脏的男人过了一夜，这样才有了段誉。

个体创伤如此，群体创伤就更加危险。一个群体会极具攻击性，对异己、其他群族、其他组织、其他文化极具排他性和侵略性；个人则清心寡欲、极具苛刻、自责与自罪，这也是长期以来的一个现象：妄自菲薄、自我贬低、自我放逐，对他国盲目崇拜，对他国文明更是全盘接受。

我们的近代史就是一个创伤的历史，这种创伤既有现实层面上的，又有内心层面上的，那就是：整个民族不是极度自卑就是极度自恋。对这一点，鲁迅先生用阿Q作为一个民族符号进行了深入的描述。

从这个意义上来讲，这本书就有了更高的社会意义和更深的专业意义。

治疗个体创伤、治疗群体创伤，需要专业的治疗师，治疗师此时面临两难的问题，是否让自己被创伤所淹没，造成来访者的二次创伤，或者自己被创伤，成为受害者（如出现伦理难题）。

本书的出版既可供专业的心理创伤治疗专家所用，又可供那些专攻急性创伤的工作团队参考，如本书提到的挪威团队针对翻船事件或一些战争难民的工作就是很好的材料。

本书还重点提到儿童和妇女创伤，它指出，在心理创伤的研究史上，第三阶段（就是现在）主要是性和家庭暴力导致的创伤（前两个阶段为女性心理异常导致的癔症发作，以及与战争相关、发生在男性身上的弹震症），这对我国的实际情况又具有很大的现实意义。

最后，以英国诗人华兹华斯的诗来结尾，寄希望于创伤的研究被重视、被认识，这样创伤的个体间、群体间才能获得真正的和解：

你这云中的游子，

你这超凡的乐师，

你是怨恨这纷扰的尘世，

还是把眼睛和心灵留在大地，

只任双翼在天空里飞驰？

施琪嘉
2015年6月20日 4iYbEZKjN9N3p+/bbVyrOf0qlV0x/U+S9tYM2FGeaRnch5xiPCTfFJuMhfWCo78J