第二课
吴江两节妇传

〔清〕戴名世

题解	两姐妹风华正茂时，遭遇清军入关，进犯中原，她们的丈夫因奋起反抗而遭遇灭顶之灾，两姐妹由此陷入深重苦难。本文突显了两姐妹终身祀奉亡夫、安贫守志、拒绝旌表、誓死不与侵凌者妥协的大义大节，谴责了汉族士大夫阶级丧节投降、卖国求荣的卑怯与丑陋，展示了明清易代时期百姓所付出的惨烈代价，表达了作者对民族苦难与屈辱的痛切体验，及对民族气节的深情歌颂。

人物故事

戴名世（1653—1713）：字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚年号“南山先生”。遭遇文字狱被康熙杀戮之后，人们讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”，又称“忧庵先生”。桐城（今安徽桐城）人，系桐城派作家群之先驱。出身贫寒，天资秀杰，嗜书如命。6岁发蒙，11岁熟背四书五经，19岁开馆授徒以养亲，27岁以文章卓越而闻名天下。少有四海之志，对清廷剃发易服、屠戮神州的暴行，深怀痛恨，一直为行藏出处矛盾纠结，长期拒绝科举考试。直到年过半百，才投身科场。康熙四十八年（1709），以56岁高龄参加会试，获第一名，殿试以一甲第二名（榜眼）进士及第。四年后因《南山集》冤案被康熙皇帝杀害。

主课文

吴江 ［1］ 两节妇者，农家女也，姓许氏，家城西之石里村。长适张文达，次适周志达 ［2］ 。岁乙酉 ［3］ ，大清兵南下，公卿皆薙发迎降 ［4］ ，浸寻 ［5］ 及于吴江。文达固以负贩 ［6］ 为生，至是从明之一二遗臣起事，荷戈为小卒，战败不屈死。其家不知其存亡，使志达往侦之，亦被执，令薙发，不从，遂见杀。

是时长年二十九，次年十九，相与号泣，备寻其夫尸。会溽暑 ［7］ ，尸积城下者累累，皆糜烂不可辨识，乃已。

长既丧其夫，又无舅姑 ［8］ ，其兄欲迎之归，谢曰：“吾夫虽死，然此固夫家也，义不可以归宁母氏。”次事其姑甚谨，姑怜而欲嫁之，涕泣被面谢曰 ［9］ ：“新妇 ［10］ 所以不死者，将代吾夫以事其母，讵可失节他适？”久之，姑得疾，且危，赖妇以存者又七年。及姑濒死，诀曰：“我死，依而姊居。”既丧，家财归于周氏子弟，遂依姊以居；各处一室，各奉其夫之主而祀之 ［11］ 。

两人固农家女，善治田，共种田三亩以自给；舍旁有隙地，度可容两棺，为生圹 ［12］ 以待死。

吴俗多淫祠 ［13］ ，好佛，妇人贫无依者，多为尼。有一老尼，教两人薙发以从其教 ［14］ 。长曰：“不可！妇人之发，奈何与男子同去之？”次曰：“吾夫以不薙发死，而吾反薙之，何以见吾夫于地下？”岁甲戌 ［15］ ，长年八十，次年七十，尚躬耕如曩 ［16］ 时。

乡之人悲之，请闻于有司，以旌 ［17］ 其门。两人泣且谢曰：“吾姊妹不幸遭多难，廉耻自爱，何旌之有也？且又无后，将旌之以为谁荣乎？”乡之人卒不能强也。

赞曰：吾尝读《顺治实录》 ［18］ ，知大兵之初入关也，淄川人孙之獬 ［19］ 即上表归诚，且言其家妇女俱已效国装 ［20］ 。之獬在明时，官列于九卿 ［21］ ，而江淮之间一介 ［22］ 之士、里巷之氓 ［23］ ，以不肯效国装死者，头颅僵仆，相望于道而不悔也。呜呼！彼孙氏之妇女，视许氏二女何如哉？

（选自《戴名世散文选集》）

注释

［1］吴江：县名，今属江苏省。

［2］长适张文达，次适周志达：姐姐嫁给张文达，妹妹嫁给周志达。长，指姐姐。次，指妹妹。适：嫁。

［3］乙酉：干支纪年，指顺治二年，即1645年。

［4］薙（tì）发迎降：满人发式，前半头发剃光，后半头发留长扎辫子。清军入关时，要求汉人以满人发式归降。汉族士大夫阶级大多“薙发”等着清军来征。作者戴名世对此极度愤恨，特以“公卿皆薙发迎降”示蔑视之意。

［5］浸寻：逐渐。

［6］负贩：负载货物随处贩卖，即做小买卖。

［7］会溽（rù）暑：正值天气潮热。溽，湿气熏蒸。

［8］舅姑：公婆。

［9］涕泣被面谢曰：用手蒙着脸，哭着拒绝再嫁。

［10］新妇：古代称儿媳为新妇。

［11］各奉其夫之主而祀之：各自供奉着自己夫君的灵位祭祀。主，代表被祭祀者的偶像或牌位。

［12］生圹（kuàng）：人尚在世而预先准备好的墓穴。圹，墓穴。

［13］淫祠：崇奉鬼神甚多，过度祭祀。淫，过度。

［14］薙发以从其教：剃去头发，出家为尼。教，指佛教。此“薙发”与满兵强令“薙发”，意义不同。

［15］甲戌：干支纪年，指康熙三十三年，即1694年。

［16］曩（nǎng）时：以前，昔时。

［17］旌（jīng）：旌表。古代官方赐予孝义德操杰出者的特殊荣誉，一般为之建牌坊或挂匾额于家门，谓之旌表。

［18］《顺治实录》：为清顺治时期的大事记。

［19］孙之獬（xiè）：淄川（今山东淄川县）人，明天启进士，官至侍讲，清兵入关后投降，因练勇守城有功，加官晋爵，一时贵幸。

［20］效国装：仿效满人装束。因满人已经掌握政权，故称其服饰装束为国装。

［21］九卿：古代中央政府权位最重的九名朝官，各代所指不一，明代以六部尚书、都察院都御史、通政司使、大理寺卿为九卿。

［22］介：同“芥”，卑贱渺小的意思，古语常以此比喻低微贫贱的人或微小的事物。

［23］氓（méng）：同“民”，即普通老百姓。

参考译文

吴江县两名节妇，是出身农家的一对姐妹，姓许，家在城西石里村。姐姐嫁给张文达，妹妹嫁给周志达。乙酉年，清兵南下，达官贵人都剃发迎敌，不久投降之风就蔓延到吴江。张文达本以挑担卖货为生，这时跟着明朝一两个有骨气的遗臣起兵反抗，当了一名小卒，扛起武器冲锋陷阵，战败后不肯投降而死。家人不知他是死是活，让姨夫周志达去寻找。清兵抓住周志达，要他剃发归降，他坚决不从，于是被杀害。

这年姐姐29岁，妹妹19岁。二人相拥而哭，准备寻找丈夫的尸骨。恰逢天气湿热，堆积于城下的尸体都糜烂不可辨认，终于作罢。

姐姐失去丈夫，又无公婆，她哥想接她回娘家。她辞谢说：“丈夫虽死，但这原本是丈夫家。道义上不允许我回娘家。”

妹妹尽心尽意侍奉婆婆，婆婆怜惜她年轻孤苦，要把她嫁给别人。她掩面而泣，辞谢说：“我之所以不死，是为了代我夫君侍奉母亲，怎能失节嫁人呢？”多年以后，婆婆得病，命悬一线，靠着她的悉心照料多活了7年。婆婆临终前，与她诀别道：“我死后，你就和你姐同住，相依为命吧。”婆婆死后，妹妹把家产都交给周家子弟，自己则投奔姐姐去了。姐妹俩各居一室，各自供奉丈夫的牌位，依时祭祀。

两人本是农家女，善于耕作，一起种了三亩田来养活自己。屋舍旁边有空地，大约可以容纳两具棺木，她们就为自己挖好两个墓穴备用。

吴江有祭祀繁多好拜佛的风俗，贫困无依的妇人，多入庙为尼。有一老尼姑，劝她们剃发出家。姐姐说：“不行啊，女人的头发怎么能像男人那样剃掉呢？”妹妹说：“我丈夫因不肯剃发而死，我却把头发剃了，我死后有何面目见我丈夫？”甲戌年，姐姐80岁，妹妹70岁，还像从前一样耕田劳作。

乡民怜惜她们，向官府报告她们的事迹，希望官府表彰她们的节操义行。两人哭着辞谢说：“我们姐妹多灾多难，知廉耻，知自爱，有什么值得表彰的？再说我们也没个后代，官府的旌表又能成为谁的荣耀呢？”乡民最终没再勉强她们。

作者评论说：我曾读过《顺治实录》，知道清兵刚入关时，淄川人孙之獬就上表投降，并说自家的女人都已经效仿满人着装了。之獬在明朝时，官列九卿，而江淮之间的普通百姓，因为不肯效仿满族着装而死的，身首异处，沿路可见，没人为此感到后悔。唉，那降清的孙氏女人，面对贫寒农家的许氏姐妹该作何想呢？

赏析与写作指导

为英雄守节

古代的节妇，本指女性出嫁后从一而终，纵使夫君夭亡也不再嫁，即一女不从二夫。本文显然增加了一重含义。许氏姐妹在国家惨遭陵夷时，与夫君同仇敌忾，坚贞不屈。夫君牺牲后，她们不与施暴者集团共戴日月星。作者所倾情歌颂之节，重点乃后者，此系大义大节也。

为了突显许氏姐妹的大义大节，作者从四个方面表彰她们的事迹。

第一，夫君牺牲后，二人既不回娘家，也不改嫁，而是继续操持夫家，服侍夫家亲人。

第二，二人终生供奉亡夫灵位，因为他们不但是夫君，还是反抗侵略的英雄。

第三，半个世纪之后，时过境迁，当年的入侵者早已皇权稳固，江山一统，可是二人坚决谢绝这个政权的旌表，表现了她们誓死不与杀夫灭国的暴力集团妥协的坚韧精神。

第四，以农家姐妹二许及其夫君，还有“江淮之间一介之士、里巷之氓”的誓死反抗，与士大夫家族“薙发迎降”“上表归诚”“其家妇女俱已效国装”的奴颜婢膝相对比，浓墨重彩地再现许氏姐妹及劳动人民的大无畏精神和尊严意识。

本文写作手法特别精彩。一文而表二主，殊非易事，一般人只能“花开两朵，各表一枝”，但戴名世将二者合在一起叙述，且举重若轻，驾驭娴熟。

有时二人事迹分开叙述，有时合而言之，有时又引入其他人物（公卿、孙之獬、孙氏之妇女）对比言之。线索多，事情杂，然多而不冗，杂而不乱，条理分明，节奏清晰。非大手笔，难于如此也。

延伸知识

明末清初的中国人口锐减

明朝灭亡后，李自成的大顺军曾在山海关誓死抵抗清军，兵败军溃，血流成河。清兵入关之后，到处遭到抵抗，他们大戮神州，死人无数。“扬州十日”“嘉定三屠”“血洗江南”“血洗岭南”，这些词语体现了苦难深重的民族记忆。

据专家学者研究，明朝末年中国人口在一亿到二亿人之间，经过几十年的动乱，降到了清初的8000万左右。人口锐减的原因，除了饥荒、瘟疫和战争造成减员外，清军南下制造的屠杀也是一个重要因素。因其颁布的“剃发令”与汉民族的文化观念和风俗相悖，所以遭遇了广泛的抵抗。抵抗失败后，往往遭遇清军屠城，其过程惨绝人寰，尸横遍野，造成了大量的人口死亡。学者顾城对此有详细研究。

每一次改朝换代或者外族入主中原，都会因为屠杀、混乱、生产机制失灵、饥荒等原因，造成大规模的人口死亡。

一个民族想要生存安全，首先必须具有抵御侵略、打败一切来犯之敌的能力，否则没有安全可言。

副课文

刘伯温揭示朱元璋天命

刘基陈时策一十八款，上从之。会陈氏入寇，献计者或谋以城降；或以钟山有王气，欲奔据之；或欲决死一战，不胜而走未晚也。基独张目不言。上召基入内，基奋曰：“先斩主降议及奔钟山者，乃可破贼尔。”上曰：“先生计将安出？”基曰：“如臣之计，莫如倾府库，开至诚，以固士心。且天道后举者胜，（‘且’原作‘但’，据明金声玉振集本、明纪绿汇编本改。）宜伏兵伺隙击之。取威制敌，以成王业，在此时也。”上遂用基策，乘东风发伏兵击之，斩获凡若干万。上以克敌之功赏基，基悉辞不受。

中书省设御座，将奉小明王（红巾军领袖韩林儿），以正月朔旦行庆贺礼。刘基大怒，骂曰：“彼牧竖（牧奴）尔，奉之何为？”遂不拜。适上召基，基遂陈天命所在，上大感悟，乃定征伐之计。遂攻皖城（今安徽省安庆市潜山市），自昏达旦不拔。基以为宜迳拔江州（今江西省九江市），上遂悉军西上。陈氏率其属走湖广，江州平。

上使都督冯胜将兵攻某城，命刘基授方略。基书纸授之，使夜半出兵，云至某所，见某方青云起，即伏兵；顷有黑云起者，是贼伏也，慎勿妄动；日中后，黑云渐薄而回与青云接者，此贼归也，即衔枚蹑其后，击之，可尽擒也。众初莫肯信。至夜半，诣所指地，果有云起如基言，众以为神，莫敢违，竟拔城擒贼而还。

——〔明〕佚名《国初礼贤录》

思考与训练