第二课
王冕传

〔明〕宋濂

题解	寒门子弟王冕，天资聪慧，一心向学，自学成才。本文通过王冕学舍听课、寺庙诵读、送母回乡、谢绝入仕、慷慨豪饮、帮助亡友、预言乱世、隐居耕读、画画养家、奇志待时、雪天品仙等11个故事，刻画了他极具个性的文人形象。

人物故事

宋濂（1310 — 1381）：字景濂，浙江金华人。祖籍金华潜溪(今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。自幼多病，家境贫寒，聪敏好学，号称神童。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人，文名昭彰。元末辞谢朝廷征命，一心修道著书。后被明太祖朱元璋征为顾问。被尊为“五经师”，为太子朱标讲经。朝廷礼仪多为其制定。官至翰林学士承旨知制诰，担任《元史》总裁。被朱元璋誉为“开国文臣之首”。与高启、刘伯温并称为“明初诗文三大家”，与章溢、刘伯温、叶琛并称“浙东四先生”。学者称其为太史公、宋龙门。有《宋学士全集》75卷传世。

王冕（1287—1359）：字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主、竹斋等。浙江诸暨枫桥（今浙江绍兴）人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。性格孤傲，鄙视权贵，行为异于常人。常头戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。一生爱梅、种梅、咏梅、画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》等传世。

主课文

王冕者，诸暨 ［1］ 人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书。听已，辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田 ［2］ ，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策 ［3］ 映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬 ［4］ 若不见。

安阳韩性 ［5］ 闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。

时冕父已卒，即迎母入越城 ［6］ 就养。久之，母思还故里。冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

著作郎李孝光 ［7］ 欲荐之为府史 ［8］ ，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武 ［9］ ，冕倚楼长啸，使者闻之，惭。

冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去。买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。

北游燕都，馆秘书卿泰不华家 ［10］ 。泰不华荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕 ［11］ ，会其友武林 ［12］ 卢生死滦阳 ［13］ ，唯两幼女、一童留燕，伥伥无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。

冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。芋一区，薤 ［14］ 、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕 ［15］ 事业，不难致也。”

当风日佳时，操觚 ［16］ 赋诗，千百不休，皆鹏骞 ［17］ 海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。

善画梅，不减杨补之 ［18］ 。求者肩背相望，以缯 ［19］ 幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉。”

未几，汝颍兵起 ［20］ ，皇帝 ［21］ 取婺州 ［22］ ，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。

史官 ［23］ 曰：予受学城南时，见孟寀 ［24］ 言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁 ［25］ ，穿曳地袍，翩翩行，两袂 ［26］ 轩翥 ［27］ ，哗笑溢市中。予甚疑其人，访识者问之，即冕也。冕真怪民哉！马不覂驾 ［28］ ，不足以见其奇才，冕亦类是夫！

（选自《宋濂散文选集》）

注释

［1］诸暨：今浙江诸暨市。

［2］蹊田：踩踏田间庄稼。蹊，踩踏。

［3］策：同“册”，即书册。

［4］恬：安然。

［5］安阳韩性（1266—1341）：字明善，浙江绍兴人，祖籍河南安阳。元代学者，理学家。曾被举为教官，不赴。卒后谥庄节先生。著有《礼记说》等书。

［6］越城：今浙江绍兴市。

［7］李孝光（1285—1350）：字季和，浙江乐清人，元代诗人、学者。至正年间（1341—1370）任秘书监著作郎。

［8］府史：府衙小吏。

［9］武：半步叫武，一步为五尺。

［10］馆秘书卿泰不华家：住在秘书监长官泰不华家里。馆，住。泰不华（1304—1352），字兼善，世居白野山。西域伯牙吾台氏，色目人。曾任绍兴路总管。后召入史馆，参与编修辽、宋、金三朝史书，书成以后，授秘书卿。升礼部尚书。秘书卿为秘书监长官。

［11］南辕：车辕向南，即南归。

［12］武林：杭州的别称。

［13］滦阳：今河北承德一带，在北京之北。

［14］薤（xiè）：百合科植物，鳞茎可作蔬菜。

［15］伊吕：伊尹、吕尚。伊尹为商汤贤相，吕尚扶助武王灭殷建立周朝。他们是古代王佐的代表人物，功勋卓著。

［16］操觚（gū）：执简，即写作。觚，古人书写时所用木简。

［17］鹏骞（qiān）海怒：喻极有气势。鹏骞，大鹏高飞。骞，高飞。

［18］杨补之（1097—1171）：名无咎，字补之，临江清江（今江西省樟树市）人。宋代画家，善画梅。

［19］缯（zēng）：丝织物。

［20］汝颍兵起：指韩山童、刘福通、徐寿辉等领导的元末红巾军起义。他们率先占领了汝宁府（今河南省汝南县）、颍州（今安徽省阜阳市），故称汝颍兵起。

［21］皇帝：指明太祖朱元璋。

［22］婺州：治所在今浙江金华。

［23］史官：作者自谓。

［24］孟寀（cǎi）：生平不详。

［25］簁（shī）：筛。

［26］袂（mèi）：衣袖。

［27］轩翥（zhù）：飞举的样子。

［28］覂（fěng）驾：翻覆车驾。指不受驾驭。

参考译文

王冕，诸暨人。七八岁时，父亲要他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听课，听了就默默记住，竟忘了牵牛回家。常有人牵牛告状，责备说踩了他的庄稼。父亲生气，狠狠打他。过后他依然不改。母亲说：“儿子这样痴迷，何不由他去呢？”王冕于是离家，住到寺庙旁，晚上出来坐在佛像大腿上，就着长明灯读书，声音清朗，直到天亮。佛像是土造，狰狞凶恶恐怖，王冕虽是孩子，好像没看到，一点也不怕。安阳韩性听说，重其个性，收他为弟子。王冕跟韩性求学后来成为通儒。韩性死后，其门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。

当时父亲已去世，王冕把母亲接到绍兴奉养。时间久了，母亲思念故乡，于是他买了头白牛，驾着车送母亲回乡，自己穿戴着古式衣帽跟在车后。乡间孩童拦道观看，讪笑不已，王冕也跟着笑。

著作郎李孝光想推荐王冕做小吏，王冕骂道：“我有田可耕，有书可读，为何还要整天抱着文案，站在官府让人奴役呢？”他住小楼上，门童报有客人了，他要客人爬上去，客人才可以上去。有官府使者经过，在马上要求见他，他拒绝了。使者离开不到几百步，他倚在楼上长啸，令使者很惭愧。

王冕多次考进士，都落榜。他叹道：“这是小孩都羞于做的事，我怎可沉溺其中呢？”遂放弃。他雇船下东吴，过大江，入淮楚等地，遍游名山大川。有时遇到奇才侠客，谈及古时豪杰，就一起喝酒，吟诗抒怀，慷慨铿锵，被人骂为狂奴。

北游燕京时，他住在秘书卿泰不华家。泰不华推荐他到史馆供职，他说：“你真是傻啊！不出10年，这里就要变成狐狸兔子的天下，还当什么官？”那天正要南归，得悉杭州的老友卢生死在滦阳，遗下两个幼女、一个书童在燕京，无依无靠，不知道该怎么办。王冕得知后赶赴滦阳，取回卢生骸骨，并送两个幼女回到她们家。

王冕回到绍兴，又竭力宣扬天下即将大乱。当时国内无事，有人骂他妄言。他说：“我不说点妄言，还有谁敢说呢？”从此携妻儿隐居九里山。种豆3亩，粟6亩。种梅花千株，桃杏500。种薤和韭各100多棵，还有芋头。引水挖池，养鱼1000多条。搭3间茅屋，自己题名梅花屋。还仿《周礼》写书1卷，随身带着，却不给人看。夜深人静时自己拿出来朗读，接着又抚书自叹：“只要我不马上死，持此书遇上明主，像伊尹、吕尚那样辅佐圣王的大业，就不难实现。”

风和日丽时，他挥笔写诗，千百首而不停，皆气势恢宏，令读者血脉偾张，毛发耸立。客来不行宾主之礼，日夜纵论天下，意气铿锵，不知疲惫。饭来就吃，不用推让。

他擅长画梅，不逊于宋代江西大画家杨补之。求画者很多，他以画卷长短论价。有人讥笑他这么做，他说：“我借此养家糊口，岂是喜欢给人画画。”

没多久，汝颍地区发生武装起义，迅速席卷江淮。朱元璋攻下婺州后，即将进攻绍兴，到处网罗人才，找到了王冕，请他入幕府，任命为咨议参军。谁知他一夜之间病故。王冕相貌魁伟，有副美髯，磊落有大志，还未一展才能就辞世了，有识之士为之惋惜。

笔者按：我在城南求学时，听孟寀说绍兴有个狂人，大雪天赤脚攀登潜岳峰，四顾高呼：“天地都是白玉做的，使人心胆清澈，吸引人登仙远去。”下山回城时，戴着筛子般的大帽，穿着拖地长袍，翩翩而行，衣襟飞舞，满街都是哄笑声。我想这能是谁呢？找到知情人一问，果然那人就是王冕！他真是个奇人啊！烈马如果不蹶蹄翻车抗拒驾驭，何以体现它的奇才呢，王冕也是这样啊！

赏析与写作指导

写活人物靠故事

写活一个人物，需用若干材料，材料就是故事。故事可多可少，一般需要三四个。本文用了11个故事，多了点。但王冕境遇和行为都与众不同，故事多，不多讲几个，不足以表现其独特性和丰富性。学舍听课、寺庙诵读、送母回乡、谢绝入仕、慷慨豪饮、帮助亡友、预言乱世、隐居耕读、画画养家、奇志待时、雪天品仙等，塑造了奇人王冕的形象。如果我们能读懂他所处的时代，即知奇人不奇，而是另有内涵。

咱们先看王冕的奇怪故事，再探讨他为何如此奇怪。

学舍听课。“王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书。听已，辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。”

寺庙诵读。“冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。”

送母回乡。“母思还故里。冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。”

谢绝入仕。“著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：‘吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？’”“北游燕都，馆秘书卿泰不华家。泰不华荐以馆职，冕曰：‘公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？’”

慷慨豪饮。“买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。”

帮助亡友。“即日将南辕，会其友武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕，伥伥无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。”

预言乱世。“冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉？’”

隐居耕读。“乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花屋。”

奇志待时。“尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深入寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业，不难致也。’当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。”

画画养家。“善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：‘吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉。’”

雪天品仙。“当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：‘遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。’及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。”

对一篇散文来说，塑造一个人物，并不需要11个故事。宋濂只是感动于王冕的特立独行和高迈志节，才不厌其烦地罗列其形状。

延伸知识

救世方略今何在？

众人都觉王冕表现怪异，却很少思考他为何如此怪异，更少细思他怪异的背后有何深刻原因和内涵。

比如曾经热衷于功名，却坚决不当官。他有两次入仕机会，都坚决辞谢。为什么？他曾游历祖国的南北河山，越发觉得元朝统治者对人民的不公平不合理，感受到深刻的民族矛盾，所以拒绝入朝做官。他游历塞北之后，画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”表现了对元朝统治者的蔑视。他还预言这个入主中原的政权已经摇摇欲坠。所以他告诫朝廷命官泰不华：要不了10年，元朝首都就将变成狐狸野兽的乐园。他含蓄地预言了元朝的灭亡。

他放言无忌，当时官府想逮捕他，他赶紧回到南方，继续宣传他的预言：元朝死期快到了。为了避免在政权崩溃中遭受灭顶之灾，他主动隐居深山老林，耕读自养，同时研究经国治世方略，写成文字，以待圣主出现。

此事文中仅一笔带过，分析人物时却需格外关注。他不满于元朝统治，耕读于深山以待时变。他对太平盛世有自己的理想和方略，期待着“五百年必有王者兴”，届时好闪亮登场，建“伊吕事业”。可是，据史料记载，朱元璋兴起时，曾两次征召他，他都没有应征。第一次是文中所写，朱元璋攻取婺州，“将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军”，他没有出山。那是至正十八年（1358）。宋濂、刘伯温等名儒就是这次应征入幕的。至正十九年（1359），朱元璋再次征召，“以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺”。

宋濂《王冕传》和赵廷玉主编的《明史·王冕传》，都只说他拒绝入仕元朝，没有明确说他也拒绝入仕明朝，甚至以“一夕病卒”模糊事情真相。大概是为了给明王朝留点面子吧。

王冕为何宁愿出家，也不肯入仕明朝呢？他不是怀有“伊吕事业”的远大志向吗？

鄙意以为，像王冕、施补华（《别弟文》作者）这种贫寒子弟，对王朝和政治中的黑暗面十分敏感，内心难免有种疏离感，任何时候都不会倾力去钻营。王冕既痛恨元朝的民族压迫政策，也不认为朱元璋是一代圣主，所以宁愿怀抱金玉之志老死深山，而不愿意混迹官场。

王冕并非一个穷困潦倒、疯疯癫癫的落魄文人，而是一个胸怀天下、守志不阿的理想主义者。孟子在总结伯夷的性格特点时指出：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。”王冕就是这样一位“非其君不事”的、有节操的儒者。

王冕不但是一位名重一时的篆刻家、名垂千古的画家，也是一位杰出诗人。试看其《悼止斋王先生三首·其三》诗句：

三月燕山听子规，

追思令我泪垂垂。

虽然事业能经世，

可惜文章未际时。

霜惨晴窗琴独冷，

月明秋水剑双悲。

山河万里人情别，

回首春风说向谁？

此诗较好表达了他的心境。“虽然事业能经世，可惜文章未际时。”他知道自己没有呼风唤雨的机会。

“霜惨晴窗琴独冷，月明秋水剑双悲。”他对乱世持冷眼相向的疏离态度，只得以疯疯癫癫的外形包裹他琴冷剑悲的深刻孤独。

正所谓：“救世方略今何在？金玉埋在九里山。”

副课文

曾国藩秘荐李鸿章

文正每日黎明，必召幕僚会食。而江南风气，与湖南不同，日食稍晏。傅相欲遂不往，以头痛辞。顷之差弁络绎而来，顷之巡捕又来，曰：“必待幕僚到齐乃食。”傅相披衣踉跄而往，文正终食无言。食毕，舍箸正色谓傅相曰：“少荃既入我幕，我有言相告。此处所尚，惟一诚字而已。”遂无他言而散，傅相为之悚然。盖文正素稔（rěn）傅相才气不羁，故欲折之使就范也。

傅相初掌书记，继司批稿奏稿。数月后，文正谓之曰：“少荃天资于公牍最相近。所拟奏咨函批，皆有大过人处，将来建树非凡。或竟青出于蓝，亦未可知。”傅相亦自谓从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识南针，获益非浅。

既而文正进驻祁门。傅相谓祁门地形如在釜底，殆兵家之所谓绝地，不如及早移军，庶几进退裕如，文正不从。傅相复力争之。文正曰：“诸君如胆怯，可各散去。”会皖南道李元度次青率相守徽州，违文正节度，出城与贼战而败，徽州失陷，始不知元度存亡。久乃出诣大营，又不留营听勘（听候勘问、审讯），径自归去。文正将具疏劾之。傅相以元度尝与文正同患难，乃率一幕人往争。果必奏劾，门生不敢拟稿。文正曰：“我自属稿。”傅相曰：“若此则门生亦将告辞，不能侍留矣。”文正曰：“听君之便。”

傅相乃辞，往江西。闲居一年，适官军克复安庆，文正移建军府焉。傅相驰书往贺，文正复书云：“若在江西无事，可即前来。”傅相乃束装赴安庆，文正复延入幕，礼貌有加于前。军国要务，皆与筹商。明年吴中绅士，雇轮船来迎援师。文正奏遣傅相募淮军赴沪上，而密疏荐其才大心细，劲气内敛，可胜江苏巡抚之任。抵沪未及一月，奉命署理江苏巡抚。练兵选将，克复苏、常、嘉兴等郡。遂实授巡抚，加太子少保，赏黄马褂双眼花翎，封一等肃毅伯，勋名几与文正相并。距出幕府时，仅逾两年耳。

未几，绩望日隆，卒蒇（chǎn，完成）文正未竟之绪。文正之志业，傅相实继之。同治十一年，文正薨于两江总督官廨，傅相邮寄挽联云：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里。内安外攘，旷世难逢天下才。”盖纪实也。

——〔清〕佚名《咸同将相琐闻》

思考与训练