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时光荏苒，转眼间又过了半年。到周显王三十二年（公元前337年）三月初一，逸轩从赵国来到宋国，投在庄周门下已经九个月了。这九个月中，每日追随庄周左右，或临溪垂钓，或下河摸鱼，或上山砍藤割草，逸轩差不多走遍了漆园周围五十里的山山水水，对当地的风俗习惯也相当了解了，甚至还学会了一些当地的语言。每当赶集卖鱼，或是帮庄周当街兜售藤筐草鞋时，逸轩还时不时地学着当地人的腔调，用当地话吆喝几句。虽然明显有些怪腔怪调，惹得市集上的人们围观哄笑，但逸轩却很旷达，不以为忤，更不怕尴尬。结果，反而引得很多人在他摊前驻足，东西不仅卖得快，价钱也卖得好。为此，亓官氏常常称赞他这个赵国公子有能力，不比一般书生。
大概因为逸轩是赵国公子的缘故，加上他来投师时带了一大笔钱作为束脩之资，平时又会帮助庄周卖鱼贩筐售履，嘴巴说话还很甜，所以很讨亓官氏喜欢。也因为如此，自从逸轩来了之后，庄周夫妇之间的争吵少了，家庭平静了，庄周也觉得心境好多了。
三月初五，逸轩一大早起来，步出门外，看到远山近峦都已经绿了，空气中到处散发着草木花卉的芳香，吹在脸上的风也觉得温暖柔和。一向喜欢大自然的他，顿时心有跃跃然，大有蠢蠢欲动之意。正在这时，庄周妻子亓官氏也迈步出门，看到逸轩站在门外环顾四周，意有所许的样子，就顺口问了一句：
“逸轩，怎么一大早就起来看风景了？俺们漆园这地方，山不高，地不广，水不大，跟你们赵国比，肯定差多了吧？”
“师娘，不能这样说。徒儿觉得漆园这地方挺好的，毕竟是南方，山清水秀的，风都比俺们北国要温柔多了。师娘，您看，这周边的山都绿了，屋前房后的花儿或半开，或含苞欲放，鸟儿都高兴得一大早就起来唱歌了。多美的一个地方呀！”
“逸轩，师娘不明白，这大山小山，这房前屋后的树木花草，有什么好看的？俺们看了几十年，好像从来就没什么感觉。怎么你们读书人就是跟俺们不一样呢？看山绿了，看花开了，听鸟叫了，都要犯傻痴迷，说什么美呀什么的。”
逸轩听了亓官氏这番话，不知说什么好。顿了顿，呵呵一笑道：
“师娘，您生于此，长于此，打小就生活在这里，一切都是那么熟悉，自然不觉得这漆园周围五十里有什么美。再说了，您多少年来一直为了先生与全家操劳，忙进忙出，整日不得闲暇，从来没有机会静下心来，停下脚步看一眼周围的山水，所以对漆园周边景致之美视而不见，或说熟视无睹，那也是正常。可是，先生和徒儿则不一样。俺们都是外来之客，看到漆园周边的景致，对比曾经生活过的环境，自然就会有异样的感觉，觉得这里的景致非常美。假设您跟先生或是徒儿换个个儿，您的感觉就不一样了。”
“逸轩，还是你善解人意，理解师娘。你先生要是有你这样的想法，那就好了。”亓官氏感慨地说道。
“师娘，其实先生是个非常达观，也非常善解人意的人，徒儿都是跟他学的，来此快一年了，真的是跟先生学了不少做人的道理。据徒儿观察，先生对师娘一直是心存感激的，只是先生脸皮薄，爱在心里口难开，不善于表达内心的感受而已。”
“逸轩，师娘发现你现在是越来越像你师兄蔺且了，越来越会替你先生说话。”
逸轩一听这话，连忙呵呵一笑，岔开话题，说道：
“师娘，您看今天天气这么好，如果没有什么特别的事要俺跟先生去做，俺想陪先生到附近山里转一转。顺便到上游的溪中捉几条大点的鱼儿，晚上回来烤着吃，给师弟师妹改善一下生活，不要让他们见了青菜鱼汤就反胃。您看，如何？”
“好哇！”亓官氏脱口而出，非常爽快地答道。
“谢师娘！”
“别站着了，快去叫你先生起来吧。饭快好了，你们吃了再走。早去早回！”亓官氏吩咐道。
“好的，师娘！”逸轩一边说着，一边连忙进门去叫庄周了。
大约过了有半个时辰，师徒二人匆匆吃了点东西，就欢天喜地，一蹦三跳地出门了。
二人一边走一边看，走到一个山脚下，逸轩就觉得累了，提议停下休息一会儿。庄周看了看逸轩，笑着说道：
“逸轩，你比我年轻多了，走这点路就不行了，等会儿要爬山，恐怕就更不行了。”
“俺们走的路不少了，差不多都走了有半个时辰了，应该有十几里地了吧。先生，俺不明白，出门时看看这山，好像近在咫尺，几步就能走到。怎么走到近前，这才发觉好远好远呢？”逸轩不解地问道。
“你没听人说过一句话吗？”庄周呵呵一笑道。
“什么话？”逸轩连忙追问道。
“‘望山跑死马。’马都会跑死，何况是人呢？可能是因为你生活于北方，到处都是一马平川，没有进山或爬山的经验。”
“先生，这大半年来，弟子也没少跟您进山砍藤割草呀，怎么说没有经验呢？”
庄周呵呵一笑，说道：
“以前为师带你进的山，那都是在我家屋后，是些并不高也不大的小山。准确点说，应该是小土丘而已。今天为师带你来的这山，才勉强算是山吧。”
逸轩抬头朝山顶看了一眼，说道：
“先生，这山这么高这么大，还说勉强算是山，那您心目中的山到底有多高有多大呢？”
“如果你往南走，到楚国地界，你就会发现，像眼前这座山，根本算不上是什么山，高耸入云的大山触目皆是。”
“看来弟子真是井底之蛙，孤陋寡闻。以后有机会，希望能再往南边走走，也好见识一下南国的大山长成什么样。”
“其实，南国不仅山多山高山大，水也多，水也大，到处都是大江大河。像我们这里的溪流，在南国就算不上什么了。”庄周又说道。
“听先生这样说，弟子以后一定要到南国去一趟。哎，说到南国，弟子想问问先生，师兄蔺且是楚国人，他还回来吗？”
“为师也说不准，他临走时说是要回来的。楚国虽与宋国山水相邻，但是楚国南北东西都有几千里，地方太大，蔺且家住楚国南部，离此有好几千里。加上山水相隔，交通更是不易呀！所以，即使他有心再回来，恐怕也要颇费些时日的。”
“要是师兄能回来，就请他陪先生往楚国走一遭，弟子也趁机陪侍，好去见识一下泱泱大楚的山水，了解一下其风俗人情，增长点人生阅历。据说先圣老聃晚年就是隐居于楚国的，要是弟子也能去一趟楚国，相信对理解先圣老聃的思想，还有先生的思想，都是有帮助的。”逸轩望着庄周，认真地说道。
“那要等机会了。现在我们还是从眼前的山脚起步，不要好高骛远，想着楚国的大山。早点爬上这座山的山顶，也能领略这漆园周边几十里地的春日风光。”
“先生说的是。好像先圣老聃说过这样的话：‘合抱之木，生于毫末；百尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下。’先生，那俺们就开始爬山吧。”
庄周看了看逸轩，点点头，欣慰地笑了，为他对老聃之言的熟悉，也为他开朗旷达的人生态度。
大约爬了有半个时辰，师徒二人终于爬到了山顶。虽然这山也只有约三百尺高，但逸轩爬不了几步就要停下喘气休息。所以，所费时间甚多。
站在山顶，师生二人眼眺远方，一边指指点点，一边热烈地讨论着。过了好久，逸轩觉得脚有些酸麻，就指着不远处的一块大平石，对庄周说道：
“先生，刚才爬山您腿脚也酸了吧。要不，俺们在那块石头上坐下说吧。”
庄周心知其意，呵呵一笑道：
“逸轩，爬这么矮的小山你就腿酸了，还想以后到楚国看大山呀！无限风光在险峰，不登峰顶，是看不到人间绝景的。就你这腿脚功夫，还得好好练练。”
“先生说的是。”逸轩笑着回答道。
于是，师生二人在大石上坐下，一边纵目远眺，一边随意闲聊起来。聊着聊着，逸轩突然感慨地说道：
“先生，还是俺们快乐。春天来了，可以登山看无边春色；夏天来了，可以垂钓于柳荫之下，享受似钓非钓的悠闲；秋天来了，可以看万山红遍，草黄叶枯，体会万物盛衰的况味；冬天来了，可以听北风呼啸，看雪花飞舞，天地浑然一体，尽没在一片白茫茫之中。为人在世，生命犹如白驹过隙，不过几十年而已，能够闲看风花雪月，优游于林下，自由自在，这是何等的快乐！纵然是王侯将相、达官贵人，又有几人能够享受到这种快乐呢？”
“为师以为，你以上所说的这些快乐，其实都是非常表面化的。真正的快乐，其实就是你最后所说的四个字：‘自由自在’。这才是最高境界的快乐，也是快乐的源泉。”庄周说道。
“先生的意思是说，快乐与锦衣玉食无关，与名誉地位无关，与生理快感无关，只与心灵与精神的自由有关，是吗？”
“正是。这便是‘自由自在’的真谛，也是快乐的真谛！把握了这一点，也算是得了先圣老聃之道的真传。”庄周说道。
“这么说来，老聃之道并不神秘，道家追求的快乐境界也很简单。相比之下，儒家所追求的快乐，就要复杂得多了。”
“这话怎么讲？”逸轩话音未落，庄周连忙追问道。
“弟子在齐国稷下学宫时，曾听孔丘的信徒孟轲说过他们儒家快乐的最高境界。”
庄周一听孔丘的信徒孟轲，立即来了兴趣，连忙追问道：
“孟轲是怎么说的？”
“孟轲说：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”
“儒家讲孝悌，所以将父母俱存、兄弟平安视为人生一乐，这可以理解；孔丘讲慎独，重视个人品德修养，所以将上不愧于天，下不愧于人，作为人生二乐，也可以理解。至于第三乐，那就不是儒家的专利了。诸子百家都重视人才培养，大凡读书人都有爱才惜才之心。所以，孔丘要办私学培养学生，其政敌少正卯也办私学作育人才。老聃的弟子也不算少，同样是视作育人才为人生一乐的表现。只是有一点，为师有点不明白，孟轲是孔丘的信徒，孔丘一生的理想都是治国平天下，怎么孟轲说‘王天下不与存焉’呢？”庄周说道。
“先生是不是不信孟轲有此言？弟子是亲耳所闻。”
“为师倒不是怀疑孟轲说过这句话，他强调孝悌、慎独的理念，必然会降低治国平天下的重要性。至于他强调人才教育的重要性，就更易于理解了，因为儒家从孔丘起家，就非常重视培养人才。孟轲是孔丘的信徒，将‘得天下英才而教育之’视为人生一乐，那是必然的。为师曾听人说过，孟轲有句名言：‘人之患，在好为人师’。他能说出这样的话，说明他自己就是一个好为人师的人。其实，好为人师并不是什么坏事，只是最好不要好为王侯之师。”
“先生，为什么不能好为王侯之师呢？”逸轩不解地问道。
庄周呵呵一笑，顿了顿，说道：
“这个道理还不简单吗？王侯不是普通人，你做他的老师，如何教育他？如果没有高度的智慧，不讲究教育的技巧，不仅教育不了他，自己还会有性命之忧。你说，好为王侯之师，有快乐吗？”
逸轩点了点头，但没有说话，眼睛直盯着庄周。
庄周明白其意，呵呵一笑道：
“那为师给你讲个故事吧。”
逸轩一听庄周又要讲故事了，顿时神情一振，因为他早已领略了老师的口才，也有心跟他学习。于是，连忙坐直身子，催促庄周道：
“先生请讲。”
庄周没有立即开口，而是远眺了一下远方的山峦田畴，然后慢慢收回目光，转身侧脸看了一眼逸轩，这才从容说道：
“大家都知道孔丘是个成功的教育家，有三千弟子，七十二贤。其实，与孔丘同时，鲁国还有一位著名的教育家，也是声名远播的，就是颜阖。”
“颜阖？”逸轩一愣，因为他从未听说过这个人的名字。
庄周看出逸轩的心理，又是呵呵一笑，说道：
“颜阖之所以不为世人了解，吃亏就是吃在他没有像孔丘那样大张旗鼓地兴办私学，广泛收徒。但是，他确确实实是一位杰出的教育家，同时也是一位贤大夫。孔丘虽然在卫国待了很长时间，卫灵公对他也很礼遇，就是从未起念聘请孔丘做太子蒯聩的老师。但是，卫灵公晚年却专程派人往鲁国，礼聘颜阖到卫国，做太子蒯聩的老师。”
“是吗？如此说来，颜阖确实不是一般人。”逸轩说道。
庄周点了点头，知道逸轩已经相信自己的话了，遂接着说道：
“颜阖到了卫国后，没有直接晋见卫灵公，而是先去拜访了蘧伯玉。”
“为什么要先拜访蘧伯玉呢？”逸轩又感到不理解了。
庄周侧脸看了一眼逸轩，莞尔一笑。
“先生，您笑什么？是笑弟子无知吗？蘧伯玉是卫国的贤大夫，这一点弟子还是知道的。”
“那你对他还有什么了解？”庄周连忙追问道。
“除此，还知道他是孔丘的挚友。至于其他，弟子就没有更多的了解了。”逸轩答道。
庄周呵呵一笑，认真地看了逸轩一眼，然后才从容说道：
“蘧伯玉的故事多着呢！他出生卫国名门望族，世代官宦之家。其父无咎，在卫国政坛可谓声名赫赫，是众所周知的贤大夫。蘧伯玉自小聪颖过人，加上良好的家庭教育，年纪不大就满腹经纶，而且能言善辩，口才极佳。一生历仕卫献公、卫殇公、卫灵公三代君主，始终主张以德治国，认为执政者应该修身养性，以高尚的道德率先垂范，以行动而不是说教影响民众、教育民众。”
“弟子真是孤陋寡闻！今日不听先生教诲，还真不知自己对历史无知之极。”
庄周见逸轩面露惭愧之色，遂宽厚地一笑，然后接着说道：
“蘧伯玉生性忠恕，外宽内直，虔诚坦荡。三朝为官，始终体恤民生疾苦，实施‘弗治之治’。”
“先生，蘧伯玉的‘弗治之治’，是不是就是老聃的‘无为而治’？”逸轩连忙插话问道。
庄周点点头，说道：
“其实，蘧伯玉的政治主张不仅与老聃之道有相通之处，对孔丘也有重要影响。”
“是吗？”逸轩更加好奇了。
“孔丘在鲁国政坛失意之后，带着弟子周游列国，前后达十四年之久。其中，有十年是滞留于卫国的。而在卫国的十年间，又有九年是借住在蘧伯玉府上的。蘧伯玉晚年退出政坛后，孔丘仍然借住其府上，并在他家设帐授徒。这种友情，不是一般朋友能有的。正因为如此，蘧伯玉的思想与政治主张潜移默化地深深影响了孔丘。我们今日说儒家之道如何，其实很大一部分是源于蘧伯玉的。”
“蘧伯玉历仕卫国三代君主，不知治国理政成绩如何？”逸轩问道。
“卫国不是齐国、吴国，也不是楚国，而只是一个小国。加上历史上卫国出现多次战乱与内乱，到蘧伯玉出仕时国力早已衰退很多了，甚至可以说已经沦为大国的附庸。尽管如此，由于有蘧伯玉等贤臣在朝，经过长期努力，卫国仍然能够在东齐、西晋、南楚等几个大国的夹缝中求得生存，而且经济社会发展水平都高于周边邻国。据说，孔丘第一次到卫国时，看到卫国民众安居乐业，社会一片和谐的景象，不禁发出了惊叹，说是仿佛见到了周公治理下的清平世界。”
“原来蘧伯玉是这样一个贤能之人！怪不得，颜阖一入卫国就急着要拜访他。先生，那您知道不知道颜阖拜访蘧伯玉时都问了些什么问题，蘧伯玉又是如何指教颜阖的呢？”逸轩望着庄周，恳切地说道。
庄周莞尔一笑，故意停顿了一会儿，才从容说道：
“别急呀！为师既然要给你讲他们的故事，当然知道他们说过什么。颜阖不是被卫灵公礼聘为太子老师吗？他见蘧伯玉，当然是请教有关如何为王侯之师的问题。”
“颜阖是怎么问的？”逸轩又沉不住气了。
“颜阖跟蘧伯玉说：‘现在有这么一个人，生性非常刻薄残忍。如果我纵容他，凡事顺着他，那么结果就会危害到国家；如果我规谏他，阻止他为非作歹，那么又会危及我自身的安全。他的情智足以看出别人的过错，却不知道自己的过错。对于这样的人，我该怎么办呢？’”
“颜阖说的这个人，是影射他即将要教的卫国太子吧？”逸轩忍不住，又插话问道。
庄周点点头，又看了一眼逸轩，接着说道：
“蘧伯玉一听颜阖的话，立即明白是怎么回事，遂脱口而出道：‘你这个问题问得好！’颜阖接口又问道：‘那我应该怎么做呢？’蘧伯玉正色回答道：‘老朽送你一句忠言。’颜阖连忙欠身致意，说道：‘先生请指教！’蘧伯玉说：‘从今以后，你的一言一行都要小心谨慎！’颜阖又问道：‘具体应该怎么做呢？’蘧伯玉回答说：‘你既然要做太子之师，首先需要立身端正，为人不要出现瑕疵。做到了这一点，再注意应对的技巧，差不多就没什么大问题了。’”
“蘧伯玉所说的应对技巧，是指说话和规谏的技巧吗？”
庄周知道逸轩有点喜欢呈露悟性的毛病，遂呵呵一笑。顿了一顿，然后才接着说道：
“蘧伯玉说的不是语言技巧，而是处世智慧。他告诉颜阖，与太子相处，应对周旋，外表上要显得亲近甚至迁就，内心里则要常存诱导教诲之念。”
“蘧伯玉让颜阖这样做，是否意在不让太子产生抵触情绪，从而欣然接受规谏？”
庄周听了逸轩这句话，重重地点了点头，觉得他确实有悟性。接着，继续说道：
“不过，蘧伯玉又告诫颜阖道：‘虽然这样有利于与太子相处，但是也会产生一些后遗症。因此，为了减少后遗症，需要掌握分寸。可以亲近甚至迁就他，但不要太过分；可以诱导教诲他，但不要表现得太明显。因为亲近迁就太过分，自己势必跟着丧失了应有的原则与立场，结果导致教育的颠倒失败；诱导教诲之意表露得太明显，则容易引起他的反感，以为你是倚老卖老，借着先生的名义教训他，是在博取声名。这样，必然招致祸患。’”
“蘧伯玉这话说得确实在理，不愧是老于世故的三朝不倒之臣。”逸轩情不自禁地评论道。
庄周笑了笑，接着说道：
“蘧伯玉告诫颜阖说：‘为王侯之师，贵在潜移默化中影响他。如果他生性像个孩子一样天真烂漫，那么你不妨也随他像孩子一样表现得天真烂漫；如果他是个不显摆威仪的人，那么你也跟着显得没有威仪；如果他是个无拘无束的人，那么你也可以无拘无束。这样引度他，就能进入无过失的正途了。’”
庄周话音未落，逸轩就感慨地说道：
“唉，做王侯之师真是太累呀！教导学生，不能真情表露，还要顾忌这顾忌那，什么都要装。”
“是啊！所以，为师才说千万不要做王侯之师。”
“那颜阖听了蘧伯玉的话，是什么态度？”逸轩问道。
“颜阖听了蘧伯玉的话，觉得非常有道理，连连点头称是。于是，蘧伯玉又告诫他说：‘你看见过螳螂吗？它见到有车辆过来，总是奋力举起臂膀，企图阻挡车轮，却不知道这是徒劳的，是不自量力。那么，螳螂为什么会举臂挡车呢？不就是因为它太高估了自己的能力，自以为是，自高自大吗？所以，老朽说，你来卫国做卫太子之师，务必要小心，要谨慎！如果你总是炫耀自己的能耐，不经意间触犯了他，那就危险了！’”
“先生，蘧伯玉说得太夸张了吧。难道做王侯之师就那么危险？如果真是这样，那自古及今就无人敢做王侯之师了。真是这样，那自古以来的王侯又是谁教出来的呢？”逸轩不以为然地质疑道。
庄周呵呵一笑，接着说道：
“你别急，你再听听蘧伯玉是怎么说的。蘧伯玉说了上述一番话后，特意打了一个比方，说道：‘你见过别人养老虎吗？你知道养虎人为什么不敢拿活物喂虎，也不敢拿整只动物喂虎吗？那是因为拿活物喂虎，会让虎在扑杀活物时激发出残忍杀生的兽性；拿整只动物喂虎，会让虎在撕裂咬噬动物时发怒，引发其野兽天生的攻击性。因此，有经验的养虎人，他会观察，会揣摩，知道虎什么时候饿了，什么时候吃饱了，然后顺着其喜怒而适时调整其喂食的份量与次数。虎与人不是同类，为什么虎会驯服于养虎之人呢？那是因为养虎人顺着它的性子予以喂养的缘故。如果虎伤了人，那一定是因为人拂逆了它的性子。’”
“蘧伯玉的这个比方好，很能说明问题。”逸轩情不自禁地评论道。
庄周听了，侧过脸去，神秘地莞尔一笑。接着，回过身来看了一眼逸轩，一本正经地说道：
“蘧伯玉还打了一个比方。他说：‘有些爱马之人，会用别致的箩筐去接马粪，以珍贵的大贝壳去接马尿。如果碰到有蚊虫叮咬马，他会出其不意地扑打蚊虫。爱马人替马扑打蚊虫，是出于爱马之心，但往往会使马受惊，导致马咬断勒口，挣脱笼头，毁坏胸辔。爱马人出于好意，但马并不了解，结果适得其反。’”
“蘧伯玉的这个比方也很贴切。”逸轩脱口而出道。
庄周笑了一笑，说道：
“最后，蘧伯玉总结说：‘养虎与养马一样，都要顺着其本性。否则，就会好心善意得不到回报，反而遭遇危险。为王侯之师，包括为太子之师，其实就跟养虎养马是一样，必须了解其心性，顺着其性子，谨慎予以诱导教育。所以，我一再跟你说，要谨慎，要小心！’”
“看来，做王侯之师，虽是一种荣耀，却并不是一件轻松的活儿。”
“道理非常简单，王侯包括太子，都是些难侍候的主儿，往往喜怒无常，做他们的老师，真是如同伴虎一般，时刻都要提心吊胆。你说，做王侯之师有自由吗？有快乐吗？不可能吧。”庄周总结似的说道。
“先生说的是。好为人之师，虽是人的本性，但好为王侯之师，就不是什么明智的选择了。弟子觉得，一个人如果为了一时的虚荣而牺牲自由，甚至性命，那是非常不值得的。还是先生的人生观最具智慧，自由自在，就是快乐的最高境界。”
“说得好。为师今天跟你在山顶沐春风，观风景，谈天说地，闲话三千，觉得无比快乐。如果你是赵国的太子，而不是现在这个没落的公子身份，那为师今天跟你的谈话就一点快乐也谈不上了。”庄周说完，放声爽朗地大笑了几下。
逸轩深受感染，也跟着大笑起来。在鼓荡的春风中，师生二人快乐的笑声在空旷的山顶上弥散开来，传得很远很远。
过了好一会儿，逸轩突然侧脸望着庄周，认真地问道：
“先生，弟子刚才在想，天下之大，人群之众，到底哪些人才会真正有快乐呢？”
“这还用问吗？除了我们老聃之徒，世上没有人能真正体会到快乐。”庄周脱口而出道。
“先生，您为什么说得这样肯定，这样绝对呢？”逸轩不以为然地反问道。
庄周先是莞尔一笑，接着以十分肯定而自信的口吻说道：
“世上唯有我们老聃之徒能够清心寡欲，不为世俗名利所驱动，因此我们不必辛劳地奔竞于王侯门下，不必看权贵眼色，因此就没有摧眉折腰的屈辱感，没有为争名夺利而日夜算计他人的焦虑感，精神是自由的，心情是平静的。我们没有追求，自然没有失败；我们没有算计，自然没有失落；我们没有失落，自然没有心灵的苦痛；没有心灵的苦痛，怎么能不快乐呢？”
“那么，先生，您觉得孔丘之徒、墨翟之徒，还有杨朱之徒，他们就没有快乐了吗？”
“当然没有。孔丘一生追求的是什么？是‘治国平天下’，是‘克己复礼’，是恢复周公礼法，是实现‘天下大同’。孔丘终其一生，理想实现了吗？世道已然改变，他的理想只是镜中之花、水中之月，是不可能实现的。今日天下如此纷乱，兼并战争连年不断，孔丘之徒仍然抱守孔丘当年的政治信念，追求孔丘当年所追求的政治目标，他们能够成功吗？他们不能成功，何来快乐？墨翟一生主张非攻、兼爱，他的信徒跟他四处奔波，游说诸侯，可是哪一个诸侯愿意听从他们的劝说，心甘情愿地放下武器，打消兼并他国领土的想法呢？因此，墨翟及其信徒即使跑断了腿，也是达不成其政治理想的。他们的理想信念那么坚定，却又不能达成，你想他们能快乐吗？杨朱之徒崇尚‘贵己’‘全生’，重视长寿不老，在今天这样的乱世，大家的性命都朝不保夕，他们能独善其身吗？他们不能独善其身，而是时刻忧虑身家性命，那何来的快乐呢？”
“那王侯将相呢？”逸轩又反问道。
“王侯将相，虽然锦衣玉食，骄奢淫逸，看起来很幸福，实际上他们日夜都在为了保住这既得的一切名利而忧心忡忡，生怕别人夺走他所拥有的这一切。你想，一个整天忧心忡忡的人，他能有快乐吗？”
听庄周说得如此振振有词，语气又是如此不容置疑，逸轩一时为之语塞，不知说什么好。庄周见此，遂又说道：
“其实，除了老聃之徒，天下所有的人，包括王侯将相在内，都是没有快乐的。因为他们所看重的，都是财富、显贵、长寿、名誉；他们所追求的，都是安逸、美食、华服、炫色、乐音；他们所厌弃的，都是贫穷、卑贱、夭折、恶名；他们所苦恼的，则是身体不能安逸、舌头尝不到美食、身上缺少华服、眼睛不见炫色、耳朵不闻乐音。得不到这些，他们就忧虑沮丧。这个样子，他们怎么可能有快乐呢？”
逸轩听到这里，重重地点了点头。
庄周见此，遂又接着说道：
“在现实生活中，我们都见过很多富裕之人，他们一生劳筋动骨，辛苦工作，积聚了大量财富，但最后都没有充分享用，便匆匆离开了人世。这样对待自己的生命，难道是明智的人生态度吗？很多显贵之人，他们为了保住自己的高官厚禄，夜以继日地忧思筹划，以致心劳神疲。这样不顾自己的身体，难道符合贵生养生之道吗？人生于世，与忧愁同在。好不容易活得寿命长些，却又有很多烦恼，整日昏昏沉沉，抑郁痛苦，却又死不了，这是何等悲哀呀！这样得以保全的生命，又有什么意义呢？天下人都称赞烈士，可是烈士却不能保住自己的性命。我不知道，做烈士是真好，还是不好。如果说是真好，他自己却保不住性命；如果说不好，他又能使别人活命。人活于世上，如果不能清心寡欲，不能放下名利，就真的没有什么快乐可言。可惜呀，世人很少能看到这一点！”
“先生，不知道您看到这样一个事实没有？在现实生活中，很多人整天都在忙忙碌碌，乐此不疲地做着各自的事情，他们好像都有自己所追求的快乐。弟子不知道，他们这种快乐是真的快乐，还是假的快乐？”逸轩侧脸望着庄周，认真地问道。
“为师以为，这些人的快乐都是假的。事实上，并非脸上挂出笑容的人，就是快乐的。他们所谓的快乐，其实都是群相趋附的快乐，是虚假的快乐。好像大家都一窝蜂地做某事，而且做得专心致志，于是大家就说这是快乐。我看不出这是真的快乐，还是假的快乐。忙于做事，或急于做成某事，我不知道是真有快乐，还是没有快乐。”
“先生的意思，是不是说无所事事就是快乐？”逸轩反问道。
“为师并不是主张无所事事，也并不认为无所事事就是快乐。而是说不要刻意做事，更不要群相趋附地做事，也就是盲目地做事，甚至是为做事而做事，好像做事越多越好，做成的事越多越有成就，越觉得有成就，就好像越加快乐。需要做的事，应该去做。不应该做的事，或是不必要做的事，就不要去做。清静无为，才是快乐之源。可是，世俗之人都不这样认为，他们都认为不做事或做不成事就是羞耻，就显得自己没有成就。为此，他们会感到苦恼。其实，这是愚昧，不懂快乐。圣人说：‘至乐无乐，至誉无誉’，说的就是这个道理。”
“先生，什么叫‘至乐无乐，至誉无誉’？”逸轩不解地追问道。
庄周呵呵一笑，侧脸看了一眼逸轩，从容说道：
“所谓‘至乐无乐’，是说最高境界的快乐，就是忘记什么是快乐。如果连快乐都忘记了，还有什么烦恼忧愁不能忘记呢？如此，怎么能不快乐呢？所谓‘至誉无誉’，是说最高的荣誉，就像是没有荣誉。如果一个人看淡荣誉，做事没有功利之心，那是多高的精神境界呀。能达到忘记荣誉的精神境界，那不就是至誉吗？”
“先生说的是。”
庄周看了一眼逸轩，接着说道：
“天下的是非，说实话，确实是难以断定。尽管如此，如果抱持‘无为’的态度，天下的是非还是可以判定的。”
“先生，这话怎么讲？”逸轩又感到困惑了。
“以‘无为’的态度来看待一切，自然能够心平气和，客观公允。‘无为’可以养心，至乐自然由此而生。先圣老聃有言：天无为自然清虚，地无为自然宁静。天地无为，两相配合，万物由此生长变化。天地无所作为，但天地间的一切却都由它们化育而成。老聃说：‘无为而无不为’，说的正是这个道理。与此相同，如果我们凡事忘了功利，不计得失，以‘无为’的态度来看待一切，则自然能够清心寡欲，不为名缰利锁所羁绊，忧愁不生，烦恼无有，怎么可能没有快乐呢？如果能够连快乐都不刻意追求，甚至忘了什么是快乐，那就真正臻至‘至乐’的境界了。”
“先生说得太透彻了，弟子谨受教！”逸轩由衷地说道。