3.虚者心斋

“先生，我们明天就可以到家了吧。”

周显王三十年四月初一，蔺且陪同庄周去向监河侯借粮，一来一回已经七天了。蔺且算了算日子，日中时分走到一棵大树下歇息时，顺口跟庄周这样说道。

庄周点了点头，没有说话，若有所思地默默席地坐下。

坐了一会儿，蔺且觉得气氛有点沉闷，遂无话找话地对庄周说道：

“先生，您是生于商丘，长于商丘，应该说是地地道道的宋国人了。可是，你说话怎么有那么重的楚国口音呢？”

“我爹娘是楚国人，从小带大我的老仆也是楚国人，我说话怎么可能不带有楚国口音呢？”庄周漫不经心地答道。

蔺且一听，像是发现了什么重大线索似的，兴奋地说道：

“先生，这么说来，您不是宋国人，而是迁徙移民到宋国的楚国人。”

听蔺且这样一说，庄周突然醒悟到，刚才自己已经说溜了嘴。于是，就假装没听见似的眼光直视远方，不接蔺且的话。但是，蔺且却起了一探究竟的念头，望着庄周试探着问道：

“先生，弟子有些不明白，楚国是大国强国，宋国是小国弱国。如果就生存条件来看，楚国也远比宋国富庶得多，那您全家人为什么要背井离乡，舍楚而迁宋呢？”

庄周没有吱声，继续眼光直视前方，好像是看着远处的山峦出了神。但是，蔺且知道此时老师并非是凝神观照远山，而是别有心事，好像他是在有意回避什么。庄周越是回避，既不答话，也不正眼看他，蔺且的好奇心就越发地强烈起来。于是，看了看庄周，略一沉吟，改变策略，说道：

“先生，我千里迢迢来漆园追随您，拜在您门下，是敬佩您的学问与人格，想得先生之道的真传。长久以来，弟子一直有一个感觉，先生所讲的道理都很深刻，但先生说的话往往让弟子觉得很玄妙，不容易理解。不知是不是因为弟子天资愚钝，还是因为弟子不了解先生的真实内心世界，很难参透先生的微言大义。”

尽管蔺且话已经说得非常明白了，但是庄周仍然不为所动，继续眼望远山，好像没听见蔺且的话。蔺且本来骨子里就有一股倔强的韧劲，套不出老师的话，他觉得心有不甘。所以，顿了顿，又换了一种说法：

“先生，以前听师娘埋怨您，我还为您抱不平，有时甚至跟师娘犟嘴，惹得师娘更加生气，说我不明是非，偏袒自己的先生。这次跟您出来，听了您与师娘的故事，我终于明白了以前无论师娘怎么埋怨，甚至叫骂，您都不生气的原因。这次回去，师娘肯定又要埋怨您了。不过，这次我肯定不代您受过，师娘埋怨您、叫骂您，我也不给您帮腔，而是要帮师娘一起埋怨您。”

蔺且说到这里，庄周终于忍不住扑哧一笑，回过脸来直视蔺且，问道：

“你怎么帮你师娘埋怨为师呀？”

见庄周被说笑了，蔺且觉得这下有机会套出他的话了。于是，连忙呵呵一笑道：

“弟子是开玩笑的，哪里会忍心帮师娘一起埋怨您呢？不过，说实话，自从您跟我说了您与师娘的故事后，我对师娘是打心眼里敬重了，也理解她脾气越来越不好的原因了。”

“噢，是吗？”庄周莞尔一笑道。

“就是这样呀！先生，您跟弟子透露的秘辛越多，弟子对您的理解也就越深，对您所说的话理解得也就透彻些。这样，将来向世人或后人传播先生之道也不至于走了样呀！”

“蔺且，为师发现，你在悟道方面好像并不见多大长进，可是在巧言善辩和说服他人的口才方面倒是大有长进。惠施说我是天下第一等的辩手，实在是谬赞。依为师看，这天下第一等的辩手称号可能是非你莫属了。”

蔺且听庄周说话的口气越来越随意了，遂连忙接着说道：

“先生过奖！弟子的口才怎么能跟先生相提并论呢？说实话，弟子也就是因为好奇，同时也真的想得先生真传，所以急于了解先生的身世，以便加深对先生所说的话的理解。如果先生有什么难言之隐，不能提，也不想提，那弟子以后再也不提这事了。”

庄周听蔺且这样一说，大概是觉得不好意思了，再藏着掖着，反而会让蔺且乱想乱猜。于是，索性装作若无其事的样子，呵呵一笑道：

“其实，也没什么难言之隐。正如你所猜的那样，为师确实是楚国人。”

蔺且一听庄周这话，顿时兴奋得差点要从地上蹦起来了。但是，他忍住了，尽力保持平静，也装作若无其事的样子，以淡淡的口气问道：

“先生，那是什么原因促使您全家离楚而迁徙至宋呢？”

庄周没有立即接口回答蔺且，而是远望群山，略略犹豫了一下，叹了一口气道：

“说起来话长。”

“先生，那就简单地说一下吧。”蔺且怕庄周反悔，连忙盯住他，催他往下说。

“你知道吴起吗？”庄周侧脸看了一下蔺且，不答反问道。

“怎么不知道呢？先生，您别忘了，弟子也是楚国人哦！从小就听人说过吴起的事迹。”

“那你对吴起其人都了解些什么？”庄周连忙问道。

“听人说，吴起出生于卫国一个富裕家庭，却是一个非常残忍的人。他年轻时出外求官多年，都不得意。乡人嘲笑他，他竟然杀死三十多个嘲笑过自己的人。还听人说，吴起是个不孝之子，他在鲁国师承孔丘弟子、曾参之子曾申习学儒学时，听说母亲病逝，竟然不奔丧回家，替母亲料理后事。结果，曾申一气之下将之逐出师门。”

“还有吗？”庄周又问道。

“还听人说，吴起是个绝情的人。鲁穆公时，齐鲁交战，吴起为鲁将。但是，有人向鲁穆公检举，说他的妻子是齐国人。吴起立功求名心切，竟然为了取得鲁穆公的信任而残忍地杀了自己的结发妻子。”

庄周听到这里，呵呵一笑道：

“你听到的，怎么都是有关吴起的负面情况。难道吴起就那么一无是处了吗？”

“那倒不是。弟子也了解到，其实，吴起是个非常了不起的大政治家、大军事家。他一生历仕鲁、魏、楚三国，都建立了不世之功。仕鲁时，率领鲁师，以小搏大，以弱胜强，击退了强大的齐国军队对鲁国的入侵。仕魏时，屡屡战胜强秦之师，夺得秦国河西之地，成就了魏文侯的霸王之业。仕楚时，辅佐楚悼王进行政治改革，使楚国积重难返的弊政得以革除，楚国国力得以迅速提升。他所著的《吴子兵法》，世人将之与《孙子兵法》《司马穰苴兵法》相提并论。”

庄周听到这里，连忙岔断蔺且的话，问道：

“你知道吴起为楚国进行变法的具体情况吗？”

“听说过，但不一定准确。”

“那说来听听。”庄周鼓励道。

“听说吴起到楚国后，得到楚悼王的重用，任之为令尹，替楚国进行政治革新。革新的第一项工作，就是制定相关法律，并公之于众，让全国官民都明白知晓。法律规定，在楚国，凡是被封君的贵族，传到三代时，都要一律取消爵禄。又规定，对于被疏远的贵族的按例供给，也一律停止。不仅如此，法律还规定，为了加强国家对边远地区的控制，大批贵族都要被充实到楚国边远偏僻之地，以期促进边地的开发稳定。”

“还有吗？”庄周又问道。

“听说吴起的政治革新，不仅深深地触动了楚国新老贵族阶层的利益，也触动了许多官员的利益。法律规定，政府机构中无关紧要的官员，特别是冗员，都要一律淘汰或裁减。没被裁减的官员，则都要削减俸禄。以此，保证国家有足够的财力用于强兵与国防。除此，吴起还对楚国官场中司空见惯的损公肥私、谗害忠良的不良风气予以纠正与革除，结果使楚国官场风气为之大变，群臣皆有为国效劳立功的自觉意识，而不顾个人的荣辱得失。不仅整饬官场，吴起还整顿了民风，为楚国建立起了一套公序良俗，特别是严禁私人请托。”

听到这里，庄周呵呵一笑道：

“你还真的知道不少。那你知道吴起最后的结局吗？知道他为楚国变法引起的后果吗？”

“听人说，好像吴起最后结局不妙，被楚肃王处以车裂肢解之刑。至于具体的情况，弟子就不甚了了了。想必先生会知道得更多，是否可以给弟子讲讲？”

庄周点了点头，略略停顿了一会儿，才缓缓地说道：

“楚悼王二十一年，也就是周安王二十一年，楚悼王突然病逝。楚国旧贵族见强力支持吴起进行政治革新的国君死了，吴起的后台没有了，遂联合举兵叛乱，率兵攻打吴起。交战中，吴起被旧贵族们的箭射伤。”

“那结果呢？”蔺且急切地问道。

“吴起连忙从身上拔下箭头，带伤奔跑到楚悼王的尸体前，将箭头插到了楚悼王的尸体上。”

“吴起为什么这样做？”蔺且大惑不解道。

“这就是吴起的智慧了。吴起一边将旧贵族射伤自己的箭头插到楚悼王的尸体上，一边大喊：‘群臣叛乱，谋害我王！’”

“呵呵，吴起真是聪明，他这是嫁祸于人呀！”

“楚国的法律规定，伤害楚王尸体与伤害楚王本人一样，都是不可饶恕的大罪，是要诛灭三族的。因此，待到楚肃王即位后，当初发动叛乱，射死吴起，同时也箭伤楚悼王尸体的人都被全部处死，受此事件牵连而被灭族的有七十多家。阳城君虽然侥幸逃脱出楚国，但其封土则被没收。吴起虽死，但仍被处以车裂肢解之刑。”

“先生，凭良心说，吴起对楚国是有大功的。他箭插楚悼王之尸，那是迫不得已的。楚肃王对他追加裂尸之刑，实在是没有天理。唉，做君王的怎么都是些没良心的人呢？不记臣下之大功，而究臣下之小过。看来，官场真是险恶，伴君如伴虎呀！”蔺且感慨地说道。

庄周没有吱声，眼光直视远方，好像又陷入了沉思。

过了一会儿，蔺且突然想起刚才好不容易才挑起的话题，于是看了一眼庄周，轻声怯怯地问道：

“先生，刚才弟子问您身世，您却说到吴起的事，难道吴起与先生家族有关系？”

“不是吴起跟我家族有关系，而是因为他变法革新与我家族有关系。”庄周脱口而出道。

“先生，莫非您家原来就是楚国的贵族？”

庄周点点头。

“莫非吴起变法革新也触动了先生家族的既有利益，让先生家族也卷入了那场兵变？”蔺且又怯怯地问道。

“我爷爷就参与了其事。也因为此事，我家也遭到了灭族之灾。如果不是我家老仆机灵，掩护我父母逃出楚国，隐姓埋名躲到宋都商丘城，那么庄氏一族今日也就彻底绝了种。”

听庄周说出真相内幕，蔺且先是大吃一惊，继而一拍脑袋，恍然大悟似的望着庄周说道：

“先生，这下弟子算是彻底明白了。”

“明白什么了？”庄周看着蔺且夸张的表情，反问道。

“明白先生处于这样的乱世，虽清贫潦倒，却既不肯习儒术以佐王侯治国平天下，也不肯习纵横术干谒君王以求显荣，而是笃信老聃之道，抱持消极出世的人生态度，原来是因为您有一部辛酸的家族政治血泪史，所以您才那么厌恶官场，那么排斥做官，对现实政治深恶痛绝。”

蔺且话音刚落，庄周立即脱口而出道：

“消极出世有什么不好？纵横家积极入世，你主张‘合纵’，我主张‘连横’，结果挑动天下争战不断，生灵涂炭，这是天下之福吗？墨翟之徒积极入世，主张非攻、兼爱，摩顶放踵，利天下而为之，结果有用吗？孔孟之徒积极入世，高喊‘克己复礼’‘天下大同’，有人听他们的吗？”

蔺且见庄周如此排斥儒、墨、纵横诸家学说，并将各家都一棍子统统打死，心里颇是不肯认同，遂反问道：

“那么，杨朱学派如何？”

“杨朱之徒主张‘不以物累形’，虽有逍遥出世的意思，但其‘拔一毛而利天下，不为也’的人生信条，多为世人诟病，其学说也是行不通的。相比较而言，还是老聃‘清静无为’‘顺其自然’‘清心寡欲’‘无为而治’的主张，才是救世治世之道，最终能解决人类的困境。”庄周显得自信满满地说道。

“可是，而今天下的现实却是诸家学说都比老聃学说影响大。孔丘之徒孟轲就曾跟人说过这样的话：‘杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。’这虽是孟轲落寞心境的表露，但却清楚地说明了杨朱、墨翟学说的影响力。”

蔺且话音刚落，庄周脱口而出道：

“暂且不谈诸家学说的影响力问题，从孟轲的话中，你能悟出什么道理？”

“那就是儒家学说现在越来越没落了。”蔺且不假思索地回答道。

“那么，为什么会没落呢？”

蔺且抬眼看了一下庄周，沉吟了一下，说道：

“不合时宜，没有生命力了呗。”

“没有生命力，说得好。那么，孔丘之道为什么没有生命力呢？还不是因为在这个世界上行不通吗？孔丘当年周游列国，到处兜售其‘克己复礼’‘天下大同’的主张，却到处碰壁，他自己其实是知道怎么回事的。他曾明确跟其弟子说过，他这样做是明知其不可为而为之。刚才你说到孟轲面对现实而落寞，这说明他至今还没省悟过来。相较于他的祖师爷孔丘，他的悟性要差很多。”

“先生，这话怎么说？”

“孔丘到了晚年，实际上已经放弃了自己的主张，改从老聃之道了。不仅自己不积极入世，不积极有为，甚至阻止弟子们有为，劝他们不要介入现实政治。”庄周说道。

“先生，据弟子所知，孔丘是一个信念非常坚定的人。他虽然向老聃求过学，问过道，但要说他彻底放弃自己之道，而改从老聃之道，弟子有些不信。”

庄周呵呵一笑，看了看蔺且，沉吟了一会儿，说道：

“那为师就给你讲一讲你所不知道的典故吧。”

“那太好了。先生，您请讲！”蔺且催促道。

“孔丘周游列国，屡屡失败，狼狈而归，晚年回到鲁国时已经不再热衷于政治了，而是心静如水，除了删《诗》作《春秋》，还专心于研《易》，以致韦编三绝。有一天，他的得意弟子颜回来见他，并跟他辞行。”

“颜回不是跟孔丘跟得最紧，须臾不离吗？难道他要离孔丘而去？”

庄周见蔺且不解而急切的样子，神秘地一笑，然后从容说道：

“别急呀，为师跟你慢慢说。”

蔺且知道庄周最会讲故事，总能将平淡的事情说得娓娓动听。于是，连忙催促道：

“先生，您别卖关子了，快点说吧。”

“颜回辞行，孔丘感到不解，问道：‘阿渊，你跟为师辞行，准备去哪里呀？’颜回答道：‘弟子准备到卫国去。’孔丘先是一愣，接着问道：‘你干吗去卫国呀？’颜回答道：‘弟子听说现在的卫国之君年轻气盛，独断专行，治国理政相当草率轻狂，不仅认识不到自己的错误，还听不得臣下的意见。’孔丘见颜回一脸的严肃，遂连忙说道：‘哦？有这回事？那你说说看，他到底怎么草率轻狂？’颜回说道：‘他不仅不爱惜民力，广征徭役，大兴土木，还轻启战端，完全不顾惜百姓的性命。现在的卫国，山间泽畔到处可见死者的尸体，就像是干草枯枝一样触目皆是。唉，有这样的国君，卫国百姓真是走投无路，无所归依了。’孔丘听了颜回的话，也不禁感叹唏嘘起来。颜回见此，又说道：‘先生教导弟子时，曾说过一句话，安定和谐的国家可以离去，处于危乱之中的国家可以前往，就像医者门前总是聚集很多患者一样。弟子希望践行先生的教导，做一个危乱之国的医者，以自己平生所学，结合卫国的实际情况，寻求出一个救世之道，或许还能救卫国百姓于水火，使卫国免于亡国之祸。’”

“呵呵，颜回还有这等志向，口气也不小。这好像与弟子所听说的那个文弱的颜回有点不一样哦！”蔺且插话道。

庄周听出了蔺且的意思，莞尔一笑道：

“是呀！孔丘也不敢相信颜回会说出这番话来，而且觉得他根本不可能有什么救世的能力。于是，立即给他兜头泼了一盆冷水，说道：‘唉，阿渊，你要是冒冒失失地去了卫国，不仅救不了卫国百姓性命，恐怕还得搭上自己一条小命。’颜回不解孔丘之意，睁大眼睛看了孔丘半天，见其丝毫没有故意恫吓的意思，遂问道：‘先生为什么这么说？弟子不明白，请先生明以教我！’”

“那孔丘怎么说？”蔺且迫不及待地追问道。

庄周见蔺且已然着了自己的道，故意顿了顿，然后才从容说道：

“孔丘回答说：‘阿渊呀，你开口就是救世之道，你知道什么叫道吗？道是纯粹单一的，是不宜杂乱的。杂乱了，就会多出事端；多出事端，就会引起烦扰；有了烦扰，便会导致忧患；而一旦生出忧患，恐怕就无法救治了。’”

“先生，孔丘这话是什么意思？弟子没明白，颜回听明白了吗？”蔺且望着庄周问道。

“其实，颜回也没明白，所以他就问孔丘，孔丘回答说：‘先古的至人，从不谈救世之道，而是先寻求自救之道。他们总是反躬自省，先内修其身，等到自己完全充实了，再去帮助他人，端正其行。如果自己的道德尚未充实，又怎么能够纠正暴人之行呢？’”

“孔丘的意思是说正人须正己，是吧？弟子听说孔丘有句名言：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’说的也是这个意思吧。”蔺且又插话道。

庄周点了点头，继续说道：

“孔丘见颜回没有吱声，遂语重心长地问道：‘阿渊，你知道而今道德失真、智巧呈露的原因吗？’颜回摇摇头。孔丘又说道：‘道德失真，是因为人们好名；智巧呈露，是因为大家好争。名，是引发人们相互倾轧的根源；智，是人们得以相互争斗的工具。这两样都是凶器，不可大行于世。’”

“先生，孔丘这话怎么说得跟老聃一样呢？”蔺且狐疑地望着庄周，问道。

庄周呵呵一笑，说道：

“为师刚才不是说过吗？孔丘晚年已经不再坚持自己的理念，完全信服了老聃之道。他说的话跟老聃相似，不正好说明问题吗？”

蔺且望了望庄周，见其说得认真，遂默默地点了点头。

庄周见此，遂又接着说道：

“颜回对孔丘的话不以为然，遂反问道：‘名与智，难道就一无是处，没有任何积极的意义吗？’孔丘坚定地点了点头，说道：‘是，名与智就是凶器，没有任何积极意义，只会给这个世界添乱。为师以为，好名、尚智乃是一个人修身培德的大敌。阿渊呀，你大概也知道，一个人纵然德性纯厚、信誉无瑕，尚且还可能不为人们完全认同；一个人纵然真的是看淡虚名、与世无争，也未必让所有人都能相信。阿渊，你现在之所以自告奋勇地要前往卫国，要匡正卫君之过，救卫国之民，大概是因为你觉得自己是个道德高尚、与世无争的高人吧。如果你确实有这个想法，那就非常危险了。’”

“既然是道德高尚、与世无争，怎么就危险了呢？”蔺且感到不理解，忍不住岔断了庄周的话，反问道。

“问得好，你听孔丘是怎么说的。孔丘告诉颜回道：‘如果卫君果真是个暴人，你在他面前大谈仁义道德规范这一套，那他就会认为你指斥他的过恶是为彰显你自己的美德，因而认为你的行为就是害人。害人者，势必也会被别人所害。所以，为师才认为，你到卫国指斥卫君之行，匡正其过失，一定会丢了小命。再说了，如果卫君真的是听得进逆耳忠言的明主，喜爱贤能之士而厌恶不肖之徒，那又何必非要你去表忠显异不可呢？’”

“孔丘这话说得也蛮通情理的。那颜回怎么说？”蔺且又问道。

“颜回无言以对，孔丘继续开导他说：‘阿渊呀，如果你去见卫君，除非一言不发。否则，你就有危险。因为只要你一开口劝谏，或是指斥，卫君就有可能寻出你说话中的漏洞，揪住不放，展露其辩才，让你哑口无言。到了那时，你的眼光便会变得眩惑，脸色渐渐和缓下来，说话也开始游移支吾起来，态度不知不觉间显得恭顺，内心也准备依顺迁就他了。这样的劝谏，就像是以火救火，以水济水，可以说是越帮越忙。因为你一旦开始依顺迁就他，那以后就别指望有个完了的时候。如果卫君是个不信忠言、不听诤谏之人，那你就一定会死于这个暴人面前了。’”

“孔丘说得也太夸张了吧，不就是提个意见，进几句逆耳之言吗？难道卫国之君就真的会杀了他不成？”蔺且不以为然地质疑道。

庄周呵呵一笑，看了一眼蔺且，从容说道：

“你也是这样想的，跟颜回一样。孔丘见颜回不肯听从劝告，于是便给他举了一个例子，说：‘从前，夏桀杀其臣关龙逄，商纣杀王子比干，原因是什么？没有别的，因为这二人都是道德高尚的君子，勤于修身，慈爱人民。他们自以为德高于众，万众拥戴，就敢居下位而拂逆在上位的君主。结果，夏桀、商纣就因为他们的德望威胁到自己的地位而杀害了他们。这便是好名的结果。’”

“孔丘这个例子倒也能说明问题，颜回信服了吗？”蔺且问道。

“颜回没吱声，孔丘遂又给他再举了一例，说：‘从前，尧帝攻打丛、枝、胥敖三国，禹帝攻打有扈，使这些国家变为废墟，人民都死绝了，国君也被杀。尧帝、禹帝都是上古贤君圣主，他们为什么会起屠戮他国之心呢？没有别的原因，就是因为这些被杀的国君残忍好战，贪得无厌。这就是求名好利的结果。这些事，你难道没听说过吗？名利之心，圣人尚且不能尽去，何况是你呢？虽然为师是这样想的，但是我想你既然起念要到卫国去，肯定是有你自己的想法。阿渊，你不妨说给为师听听。’”

“那颜回怎么说的？”蔺且连忙催促道。

“颜回见孔丘态度和蔼，遂坦诚地回答道：‘弟子如果见了卫君，外呈端肃之容而内存谦虚之情，行事勉力而意志专一，这样总可以了吧？’颜回话音刚落，孔丘立即正色教训道：‘不可以，绝对不可以这样！卫君骄横之气外溢，性情浮躁而又喜怒无常。这样的国君，即使是朝夕与之相处的臣下，恐怕也不敢拂逆于他。事实上，他正是要通过压制臣下的规劝，以求自己身心的畅快。这样的国君，即使天天以小德慢慢感化他，恐怕也难以成功，更何况你一见面就搬出大德来规劝他，要他立即改变呢？如果你执意如此，他也肯定会固执己见而不肯听从。纵然外表上他肯附和你，内心深处还是不从。阿渊，你说你的想法如何能够行得通呢？’”

“那颜回怎么说？”蔺且又追问道。

“颜回说：‘弟子如果见到卫君，内怀诚直而外表恭敬，说话时引用成说，并上比古人，这样总不会被排斥了吧？’孔丘立即反问道：‘何谓内怀诚直而外表恭敬？’颜回答道：‘所谓内怀诚直，就是向自然看齐，将自己与自然视为同类。向自然看齐，视自己与自然同类，人君与我皆为自然之子，那么何必还要在乎别人对自己所说的话是赞同还是否定呢？这样，别人都认为我保有童真，是与自然为同类了。所谓外表恭敬，就是向普通人看齐，和同于芸芸众生。拱手、跪拜、鞠躬、屈膝，这是为人臣参见君主必行之礼。别人依礼这样做，我岂敢与众不同而不肯为之？别人都做的事，我照着做，自然就不会遭人责怪或挑剔，这就叫向普通人看齐，和同众生。’孔丘又问：‘为什么要引用成说，上比古人？’颜回答道：‘引用成说，上比古人，这是向古人看齐呀！我想表达的意思，我不直接用自己的话来说，而是借古人之口说出，表明这是古人的意思，不是我自己想出来的。这样，即使话说得直接了些，劝谏的意味明显了些，也不会招致罪咎。先生，您看这样总可以了吧？’”

“看来颜回不简单，能说出这番话，就知道他是颇通人情世故的，确实得孔丘真传。那孔丘觉得如何？”蔺且又忍不住插话道。

“孔丘立即予以否定，说道：‘不行，不行，怎么可以这样呢？你想到的纠正卫君之过的办法虽然不少，但并不怎么妥当。这些办法尽管有些拘泥老套，但还勉强可以免罪。为师以为，你的这些办法充其量只能自保，并不能达到感化卫君的目的。阿渊呀，你还是太执着于自己的成见了！’”

“孔丘对颜回的批评这样直接，那颜回怎么说？”蔺且又追问道。

“颜回坦率地说：‘先生，弟子没有更好的办法了，请问您有什么高招？’孔丘脱口而出道：‘你先斋戒，为师再告诉你。事情未做就有所用心，怎么容易成功呢？如果这么容易就成功，那就不合乎自然之理了。’颜回说道：‘先生，弟子家境赤贫，已经好几个月都没有饮过一滴酒，吃过一次荤了。这样，也算是斋戒了吧。’孔丘回答道：‘你说的这是祭祀的斋戒，为师说的是心斋。’”

“先生，何谓‘心斋’？”蔺且突然岔断庄周的话，问道。

庄周见蔺且急不可耐的样子，莞尔一笑，故意顿了顿，才从容说道：

“别急呀！颜回也不明白，而问孔丘。孔丘回答道：‘所谓心斋，就是心志专一，不用耳听而用心听，不用心体悟而以气去感应。因为耳的功用只是听声，心的作用仅限于了解现象。而气则不同，它是澄明虚空的，可以容纳一切外物。只有处于澄明虚空的境界，道才会自然呈现出来。虚者，心斋。’颜回立即问道：‘先生的意思是说，澄明虚空的心境，便是心斋，是吗？’孔丘满意地点了点头。颜回又问道：‘未听先生心斋之说，弟子不能忘我，认为自己是真实的存在；听了先生心斋之说后，弟子好像顿时忘了自己的存在。请问先生，这种心境可以算是澄明虚空吗？’”

“看来颜回还真有悟性。孔丘怎么说？”蔺且又问道。

“孔丘说：‘说得非常好！现在我可以告诉你，如果一个人进入世间藩篱而能悠游自如，不为名利所动；意见能被他人接纳就说，不能接纳就保持缄默；对于任何事情都没有执着，也没有成见，始终抱持一颗不得已之心，那么差不多也就臻至心斋的境界了。’”

“先生，弟子明白了，孔丘说了半天，其实就是三个字：‘不得已’。可是，弟子以为‘不得已’太消极了。如果一个人什么事都以‘不得已’搪塞，那么不仅将一事无成，恐怕在这个世上都难以生存下去。比方说，肚子饿了，不去积极寻求食物，而是以‘不得已’为理由，坐着不动，那就只好坐以待毙了。口渴了，不肯多走几步路，到河边取饮，而是以‘不得已’为借口，幻想水从天上来，那就只好渴死了。如果‘心斋’境界的修炼就是让人掌握‘不得已’三个字，那么‘心斋’实在是没有什么意义。”蔺且望着庄周认真地说道。

庄周听了，先是莞尔一笑，然后摇了摇头。

蔺且见此，连忙追问道：

“先生，弟子说得不对吗？”

庄周又是莞尔一笑，顿了顿，看了蔺且一会儿，才以平静而从容的口气说道：

“‘心斋’境界的核心，就是不执着，无成见，以澄明虚空的心境包容万事万物。既然不执着，无成见，那么什么事也就无可无不可。既然无可无不可，那么一旦遭遇到现实的困顿与挫折，就不至于感到绝望，觉得天塌了，地陷了，没法活下去了；而是平静地面对，坦然处之。如此，生活自然可以继续，人生可以峰回路转，别有一番情境。为师以为，孔丘晚年能够说出‘不得已’三个字，实在是他的聪明过人之处。这三个字，是他对自己一生到处碰壁、屡屡失败经历的反思与总结，是思想的觉醒，可以说是一种处世为人的大智慧。”

“先生，‘不得已’还是处世为人的大智慧？”蔺且瞪大了眼睛，望着庄周问道。

庄周点了点头，毫不犹豫地回答道：

“对，没错！”

“那先生给弟子说说看，这‘不得已’如何就是处世为人的大智慧？”蔺且毫不放松地追问道。

庄周先侧脸看了看蔺且，又抬眼望了望远山近峦，然后才从容不迫地说道：

“孔丘所说的‘不得已’，之所以说是一种人生大智慧，是因为它能帮助人们解脱现实的痛苦，又契合了老聃‘顺其自然’的理论。‘不得已’，它说的是在客观条件成熟之前，人们面对现实不得不如此。这就是直面现实，承认现实存在的合理性，不硬拗，不妄为，顺其自然。这是客观方面。主观方面呢？孔丘实际上是主张通过‘心斋’，不仅要消除人的成见，打消其执着的想法，而且要主动自觉地培养和把握‘不得已’的智慧。从上面孔丘与颜回的对话中，我们可以知道，孔丘所讲的‘不得已’，并非是我们一般所说的勉强或不情愿，而是让人要懂得人情世故，当现实的困境出现于面前时，首先要判断解决问题的条件是否成熟。孔丘之所以劝说颜回不要去卫国谏说卫君，就是因为他觉得客观条件不成熟。如果颜回硬要去劝谏卫君，必然遭遇被斥责甚至被杀头的命运。”

“先生这样一说，弟子就明白了。”蔺且高兴地说道。

庄周也笑了。

过了一会儿，蔺且又问道：

“先生，那颜回明白孔丘‘不得已’的真实含义了吗？”

“当然没明白，所以孔丘接着又给他讲了一番道理。”

“那孔丘是怎么讲的呢？”蔺且又迫不及待地催促道。

“别急呀！听为师慢慢给你说。”

“先生，您口渴吗？要不要弟子到前面小溪里弄点水来给您润润嗓子？”蔺且体贴地问道。

庄周摇了摇头。

“先生口不渴，那就继续给弟子讲吧。”蔺且又催促庄周了。

庄周看了看蔺且，顿了顿，又说道：

“孔丘跟颜回说：‘阿渊呀，这个世界是非常复杂的，现实是非常残酷的，人心的险恶与现实的苦难，往往都是超出我们的想象。所以，我们在做事之前，就必须要事先判断条件是否成熟；在说话之前，要先判断自己的意见是否会被人接受。人活世上，心想事成是不可能的。事实上，若真的人人都心想事成，那么也会天下大乱的。所以，我们做任何事，说任何话，都必须先了解状况，考虑现实的可能性，这样才能随顺各种情况或条件，不至于令自己堕入困顿的深渊。这就是‘不得已’呀！’”

蔺且听到这里，情不自禁地点了点头。庄周没有看他，眼望远山，继续若有所思地说了下去：

“孔丘又说：‘不走路容易，走路而不留痕迹则很难。阿渊，你现在不去卫国，也就太平无事；真去了，凭一腔热情去谏说卫君，要想全身而退，恐怕就难了。为人情所左右，就容易作假；随顺自然，则可一派天真。你现在之所以不能打消往卫国的念头，就是因为你已为自己的情感所左右。因为你太执着于所谓的是非，所谓的仁义规范，所以你不能随顺自然，不能一派天真地快乐生活。我们只听说过有翅膀能飞行，没听说过无翅膀也能飞行；只听说过有知识才能认识事物，没听说过无知识也能认识事物。任何事情都是需要有所凭借的，说话做事也如此，要看条件时机。卫君既然是个暴戾骄横之人，你又何必明知不可为而为之，执意去进逆耳忠言呢？明白‘不得已’的道理，你就什么都放得下了。阿渊，你看看这间空空如也的房子，之所以显得空明透亮，就是因为没有什么东西充塞其间。虚室生白，吉祥止止，说的正是这种境界。’”

“先生，什么叫‘虚室生白，吉祥止止’？”蔺且连忙问道。

“意思是说，空旷的屋子才有光明，吉祥才能降临。孔丘这话，是告诉颜回，通过‘心斋’的修炼，臻至心灵澄澈空明的境界。孔丘还说：‘如果心灵不能宁静，那么就会形坐而心驰。如果使耳目感官向内通达，将心机巧智排除在外，就是鬼神也会来依附，更何况是人呢？这样，万物便可化育。禹、舜治理天下的法宝，伏羲、几蘧处世奉行的准则，都不过如此，更何况是一般的人呢？’”

听到这里，蔺且突然有所醒悟，睁大眼睛直视庄周，问道：

“先生，孔丘的这些话，弟子觉得跟老聃的‘致虚极，守静笃’的主张好像没什么差别嘛！”

庄周诡异地一笑道：

“当然没有差别。为师刚才不是说过吗？孔丘晚年完全信服老聃之道了呀！”

蔺且想了想，看着庄周笑着别过脸去，突然一拍脑袋，说道：

“先生，弟子明白了。”

“你明白什么了？”庄周又回过脸来。

“您是在编故事，孔丘绝对不可能放弃自己的理念而信从老聃之道的。您这故事是假的，是在借孔丘之口替您自己布道。”

“姑且不论故事真假，你觉得为师上面所说的有没有道理？”庄周望着蔺且，脸上现出少见的调皮神色。

“这一下，弟子完全明白了。先生，您这是借讲故事，抒发您眼下‘不得已’的无助无奈吧。不过，回家面对师娘，不知先生‘不得已’三个字是否可以应付得来？”

庄周一听蔺且这话，原本荡漾于脸上的俏皮顿时没了踪影。

蔺且一看，知道失言了，遂连忙岔开话题道：

“先生，我们在这坐的时间太久了，快起来赶路吧。”

庄周好像没听见，眼望远山陷入了沉思。 oZIlmSCKC4zLtlzQIlPJ6UcRlDiskQbkgFgn7wMS16Fqb4Ri1kOPN+XbXN6JxVsm