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国风 |
“周，国名。南，南方诸侯之国也。周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶父始居其地。传子王季历至孙文王昌，辟国寖广，于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦、召公奭之采邑。……于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。……至子武王发，又迁于镐，遂克商而有天下。武王崩，子成王诵立，周公相之，制作礼乐。乃采文王之世风化所及民俗之诗……杂以南国之诗，而谓之《周南》。言自天子之国而被于诸侯。”（朱熹《诗集传》）
关关雎鸠， [1]
在河之洲。
窈窕淑女， [2]
君子好逑。 [3]
参差荇菜， [4]
左右流之。 [5]
窈窕淑女，
寤寐求之。 [6]
求之不得，
寤寐思服。 [7]
悠哉悠哉， [8]
辗转反侧。 [9]
参差荇菜，
左右采之。
窈窕淑女，
琴瑟友之。 [10]
参差荇菜，
左右芼之。 [11]
窈窕淑女，
钟鼓乐之。 [12]
停在河中沙洲上。
鱼鹰关关对着唱，
漂亮善良好姑娘，
该是君子好对象。
或长或短的荇菜，
或左或右把它采。
漂亮善良好姑娘，
睡里梦里求怎样。
求她总是得不到，
睡里梦里想更牢。
长啊长啊长想念，
翻来覆去睡不好。
或长或短的荇菜，
或左或右把它采。
漂亮善良好姑娘，
弹琴鼓瑟把她爱。
或长或短的荇菜，
或左或右把它采。
漂亮善良好姑娘，
敲钟鼓使她开怀。
[1]关关：雌雄两鸟的和鸣声。雎鸠（jū jiū居究）：一种水鸟。 [2]窈窕（yǎo tiǎo咬挑）：娴静漂亮。淑女：贤德的女子。 [3]好：男女相悦。逑（qiú求）：通“仇”，配偶。 [4]参差（cēn cī岑刺）：高低不齐。荇（xìng杏）菜：水中植物，叶浮在水面上，根茎可吃。 [5]流：捋取。 [6]寤寐（wù mèi物妹）：犹言日夜。睡醒为“寤”，睡着为“寐”。 [7]思：语助词。服：思念。 [8]悠：长久。 [9]辗转反侧：翻来覆去，睡不着觉。 [10]友：亲爱。 [11]芼（mào冒）：采。 [12]乐：娱悦。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”二是方玉润《诗经原始》：“《小序》以为‘后妃之德’，《集传》又谓‘宫人之咏大（太）姒、文王’，皆无确证。诗中亦无一语及宫闱，况文王、大（太）姒耶？窃谓风者，皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜。”
葛之覃兮， [1]
施于中谷， [2]
维叶萋萋。 [3]
黄鸟于飞， [4]
集于灌木， [5]
其鸣喈喈。 [6]
葛之覃兮，
施于中谷，
维叶莫莫。 [7]
是刈是濩， [8]
为
为绤，
[9]
服之无
。
[10]
言告师氏， [11]
言告言归。 [12]
薄污我私， [13]
薄澣我衣。 [14]
害澣害否？ [15]
归宁父母。 [16]
葛藤长又长，
山沟里延伸，
叶儿密密层层。
黄莺飞成群，
聚集在灌木丛中，
叽叽叽叽叫不停。
葛藤长又长，
山沟里延伸，
叶儿密密层层。
割啊煮啊忙不停，
织成粗布和细布，
穿上了它多舒服。
我向女师告个假，
要回娘家。
脏了的内衣搓一搓，
脏了的外衣涮一涮。
哪件该洗哪件不该洗？
急着要见爹妈。
[1]葛：一种多年生蔓草，纤维可织布。覃（tán弹）：延长。 [2]施（yì义）：蔓延。中谷：山谷中。 [3]维：发语词。萋萋：茂盛貌。 [4]黄鸟：黄莺，一说黄雀。于：语助词。 [5]集：群鸟栖息在树上。 [6]喈喈（jiē皆）：鸟鸣声。 [7]莫莫：茂盛貌。 [8]刈（yì义）：割。濩（huò获）：煮。 [9]
（chī吃）：细葛布。绤（xì细）：粗葛布。 [10]服：服用，指穿。
（yì译）：厌恶。 [11]言：语助词。下同。师氏：女师。《传》：“师，女师也。古者女师教以妇德、 妇言、妇容、 妇功。” [12]告归：告假回父母家。 [13]薄：语助词。污：洗去污垢。私：内衣。一说指日常所穿的衣服。 [14]澣（huàn患）：同“浣”，洗。衣：外衣。一说礼服。 [15]害（hé何）：通“何”。 [16]归宁：归问父母安。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事；躬俭节用，服澣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”二是方玉润《诗经原始》：“《小序》以为‘后妃之本’，《集传》遂以为‘后妃所自作’，不知何所证据。以致驳之者云：‘后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？’愚谓后纵勤劳，岂必亲手‘是刈是濩’？后即节俭，亦不至归宁尚服澣衣。纵或有之，亦属矫强，非情之正，岂得为一国母乎？盖此亦采之民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳。”
采采卷耳， [1]
不盈顷筐。 [2]
嗟我怀人， [3]
寘彼周行。 [4]
陟彼崔嵬， [5]
我马虺
。
[6]
我姑酌彼金罍， [7]
维以不永怀。 [8]
陟彼高冈，
我马玄黄。 [9]
我姑酌彼兕觥， [10]
维以不永伤。 [11]
陟彼砠矣， [12]
我马瘏矣， [13]
我仆痡矣， [14]
云何吁矣！ [15]
采啊采啊采卷耳，
卷耳装不满浅筐。
一心思念出门人，
搁下浅筐大路旁。
登上高高的峻岭，
我的马儿腿发软。
且把壶酒来斟满，
喝上一杯心稍安。
登上高高的山岗，
我的马儿眼花昏。
且把壶酒来斟满，
宽慰自己不忧伤。
登上高高的石山，
我的马儿要趴下，
我的仆人快累垮，
这份忧伤何时了啊！
[1]卷耳：草木植物名，嫩苗可食，也可药用。 [2]盈：满。顷筐：斜口筐，后高前倾。 [3]我：采者女子自称。怀：思念。 [4]寘：同“置”。周行（háng杭）：大道。 [5]陟（zhì治）：登。崔嵬：山高峻。 [6]我：思妇代远行丈夫的自称。下同。虺嵉（huī tuí灰颓）：马疲不能升高之病。 [7]姑：姑且。金罍（léi雷）：饰金的酒器，大肚小口。 [8]维：发语词。永怀：常想念。 [9]玄黄：马生病而变色。闻一多《诗经通义》：“眼花亦谓之玄黄。”[10]兕觥（sì gōng四宫）：用犀牛角做的酒器。 [11]永伤：永久伤痛。 [12]砠（jū居）：有土的石山。 [13]瘏（tú涂）：劳累过度致病。 [14]痡（pū铺）：疲困不能行走。 [15]云：语助词。吁（xū需）：忧叹。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”《笺》：“谒，请也。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘思古君子官贤人，置之列位也。’《淮南子·俶真训》云：‘《诗》云：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。”以言慕远世也。’高注：‘言采易得之菜，不满易盈之器，以言君子为国执心不精，不能以成其道。……“嗟我怀人，寘彼周行”，言我思古君子官贤人，置之列位也。诚古之贤人，各得其行列，故曰慕远也。’”此鲁说。这首诗，以“嗟我怀人”为怀古人，“寘彼周行”为置贤人于周官的行列。是《鲁诗》讲错了，《毛诗》也跟着错。二是朱熹《诗集传》解“嗟我怀人，寘彼周行”为“心适念其君子（指丈夫），故不能复采而置之大道之旁也”。把“周行”解作“大道”，是对的。把二章的“我马虺嵉，我姑酌彼金罍”的两个“我”，说成即是第一章的“嗟我怀人”的“我”，即是妇人，又错了。三是钱钟书先生《管锥编》解《诗经》的《卷耳》，以先写妇人，后写丈夫，即“花开两朵，各表一枝”的写法，是对的。
南有樛木， [1]
葛藟累之。 [2]
乐只君子， [3]
福履绥之。 [4]
南有樛木，
葛藟荒之。 [5]
乐只君子，
福履将之。 [6]
南有樛木，
葛藟萦之。 [7]
乐只君子，
福履成之。 [8]
南山有棵弯腰树，
野葛到来缠住它。
有这快乐的君子，
幸福到来安定他。
南山有棵弯腰树，
野葛到来掩盖它。
有这快乐的君子，
幸福到来扶助他。
南山有棵弯腰树，
野葛到来萦绕它。
有这快乐的君子，
幸福到来成就他。
[1]樛（jiū鸠）木：树木向下弯曲。 [2]葛藟（lĕi垒）：藟似葛，有茎可以缠树。累：缠，挂。 [3]只：语助词。 [4]福履：犹福禄。绥：安。 [5]荒：掩盖。 [6]将：扶助。 [7]萦：缠绕。 [8]成：成就。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”《笺》：“后妃能谐众妾，不嫉妒。其容貌恒以善，言逮下而安之。”指后逮下。二是《诗三家义集疏》：“《文选》班孟坚《幽通赋》：‘葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥。’李注引曹大家曰：‘《诗·周南·国风》曰：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”此是安乐之象也。’”曹大家用齐义而说此诗，不及后妃逮下，只用君子，较合。
螽斯羽， [1]
诜诜兮。 [2]
宜尔子孙，
振振兮。 [3]
螽斯羽，
薨薨兮。 [4]
宜尔子孙，
绳绳兮。 [5]
螽斯羽，
揖揖兮。 [6]
宜尔子孙，
蛰蛰兮。 [7]
螽儿的翅膀，
发出沙沙响。
应该您的子孙，
多得无可量。
螽儿的翅膀，
飞得翁翁响。
应该您的子孙，
相继无可量。
螽儿的羽翼，
发出响唧唧。
应该您的子孙，
多得称密集。
[1]螽（zhōng终）：蝗虫的一种，身长色青，叫声从翅膀里发出。斯：的。羽：翅膀。 [2]诜诜（shēn shēn 深深）：和顺的响声。 [3]振振（zhēn zhēn真真）：众盛貌。 [4]薨薨（hōng hōng 轰轰）：众多。 [5]绳绳：不绝貌。 [6]揖揖（jī jī积积）：聚集。 [7]蛰蛰（zhí zhí执执）：和集。
《毛诗序》：“《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。”《笺》：“忌有所讳恶于人。”
桃之夭夭， [1]
灼灼其华。 [2]
之子于归， [3]
宜其室家。 [4]
桃之夭夭，
有
其实。
[5]
之子于归，
宜其家室。
桃之夭夭，
其叶蓁蓁。 [6]
之子于归，
宜其家人。
桃树年轻枝正好，
花开红红开得妙。
这个姑娘来出嫁，
适宜恰好成了家。
桃树年轻枝正好，
结的果儿大得妙。
这个姑娘来出嫁，
适宜恰好成一家。
桃树年轻长得好，
叶儿茂密密得妙。
这个姑娘来出嫁，
适宜一家人都好。
[1]夭夭：指树还年轻长得好。 [2]灼灼（zhuó酌）：指红红。 [3]之子：这个姑娘。子也可指女的。于归：出嫁。归指嫁。 [4]室家：家庭。 [5]
（fén坟）：大。 [6]蓁蓁（zhēn zhēn真真）：茂盛。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”二是方玉润《诗经原始》：“《桃夭》不过取其色以喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。……何诗又以为美后妃而作？……且呼后妃为‘之子’，恐诗人轻薄亦不止猥亵如此之盛耳！”
肃肃兔罝， [1]
椓之丁丁。 [2]
赳赳武夫， [3]
公侯干城。 [4]
肃肃兔罝，
施于中逵。 [5]
赳赳武夫，
公侯好仇。 [6]
肃肃兔罝，
施于中林。
赳赳武夫，
公侯腹心。
严肃认真结兔网，
柱子敲打响丁当。
赳赳武夫真勇猛，
公侯要他做屏障。
严肃认真结兔网，
放在大路的中央。
赳赳武夫真勇猛，
公侯用做好伴当。
严肃认真结兔网，
放在树林的中央。
赳赳武夫真勇猛，
公侯认做腹心样。
[1]肃肃：严肃认真。兔：野兔。罝（jū居）：网。 [2]椓（zhuó酌）：敲击。丁丁（zhēng zhēng 争争）：伐木声。 [3]赳赳（jiū jiū 纠纠）：健壮威武。 [4]干城：垣城，城墙，犹屏障。 [5]施：加到。中逵：逵中，九达之道，四通八达的大路。 [6]仇：同“逑”，配偶，这里指伴当、 帮手。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。”二是《诗三家义集疏》：“韩说曰：殷纣之贤人退处山林，网禽兽而食之。文王举闳夭、泰颠于罝网之中。”二说较合。
采采芣苢， [1]
薄言采之。 [2]
采采芣苢，
薄言有之。
采采芣苢，
薄言掇之。 [3]
采采芣苢，
薄言捋之。 [4]
采采芣苢，
薄言袺之。 [5]
采采芣苢，
薄言
之。
[6]
采呀采呀车前子，
赶些快快来采它。
采呀采呀车前子，
赶些快快占有它。
采呀采呀车前子，
赶些快快拾取它。
采呀采呀车前子，
赶些快快捋取它。
采呀采呀车前子，
翻过衣襟装着它。
采呀采呀车前子，
插好衣襟藏着它。
[1]采采：采了又采。芣苢（fú yĭ浮以）：车前子，多年生草本，叶自根际丛生，广椭圆形。开淡紫小花，结果。诗称捋之，当指捋果实。叶可供食用，实可供药用。 [2]薄言：发语词。 [3]掇（duō多）：拾取。 [4]捋（luō啰）：用手握物而脱取。 [5]袺（jié结）：手执衣襟以承物。 [6]
（xié协）：翻动衣襟插于腰带以承物。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。”《笺》：“天下和，政教平也。”二是《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡而夫有恶疾，其母将改嫁之。女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹与之醮终身不改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采芣苢之草，虽其臭恶，犹将始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎？彼无大故，又不遣妾，何以得去！”终不听其母，乃作《芣苢》之诗。君子曰：宋女之意，甚贞而壹也。’”三是方玉润《诗经原始》：“夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限，若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”
南有乔木， [1]
不可休思。 [2]
汉有游女， [3]
不可求思。
汉之广矣，
不可泳思。
江之永矣， [4]
不可方思。 [5]
翘翘错薪， [6]
言刈其楚。 [7]
之子于归，
言秣其马。 [8]
汉之广矣，
不可泳思。
江之永矣，
不可方思。
翘翘错薪，
言刈其蒌。 [9]
之子于归，
言秣其驹。
汉之广矣，
不可泳思。
江之永矣，
不可方思。
南方有棵高高树，
树下少荫不可休。
汉水之上有游女，
女虽好游不可求。
汉水太广太直流，
汉水上面不可游。
长江的水长又长，
航行不用小船舫。
高高杂草做柴好，
割草首要割荆条。
这个姑娘要出嫁，
喂她的马为了她。
汉水太广太直流，
汉水之上不可游。
长江之水长又长，
航行不用小船舫。
高高杂草做柴好，
割草先要割芦蒿。
这个姑娘要出嫁，
喂饱马驹为了她。
汉水太广太直流，
汉水上面不可游。
长江之水长又长，
航行不用小船舫。
[1]乔木：高树。树高则树荫少。 [2]思：语助词。 [3]汉：汉水。游女：爱游的女子，不必指为仙女。 [4]江：指长江。永：水流长。 [5]方：《鲁诗》方作舫，小舟。 [6]翘翘（qiáo qiáo桥桥）：如鸟尾上长羽的高起。错薪：错杂为薪。 [7]楚：牡荆。 [8]秣（mò末）：用草喂马。 [9]蒌（lóu楼）：蒌蒿，多年生草本，多生水滨，高四五尺，叶互生，羽状深裂。叶嫩时可食，老则为薪。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《汉广》，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”《笺》：“纣时淫风遍于天下，维江汉之域受文王之教化。”《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘江妃二女者，不知何所人也。出游江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：“我欲下请其佩。”仆曰：“此间之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。”交甫不听，遂下与之言曰：“二女劳矣。”二女曰：“客子有劳，妾何劳之有。”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笱，令附汉水将流而下，我遵其傍，采其芝而茹之，以知我为不逊也。愿请子之佩。”……遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩；顾二女，忽然不见。’”总说江汉之女，受文王教化，非礼不可求。二是方玉润《诗经原始》：“其诗大抵男女相赠答，私心爱慕之情”，“愚意此诗，亦必当时诗人歌以付樵”，“所谓樵唱是也”。
遵彼汝坟， [1]
伐其条枚。 [2]
未见君子，
惄如调饥。 [3]
遵彼汝坟，
伐其条肄。 [4]
既见君子，
不我遐弃。 [5]
鲂鱼赪尾， [6]
王室如燬。 [7]
虽则如燬，
父母孔迩。 [8]
顺那汝水走上大堤岸，
砍那树枝再砍树干。
没有看见那位君子，
如同早上没吃饭。
顺那汝水上大堤，
砍那新生的树枝。
既然看到那君子，
还好不把我抛弃。
鲂鱼劳累尾巴红，
王朝像火烧相同。
虽则像火烧那样，
父母很近要供奉。
[1]遵：沿着。汝：汝水，源出河南嵩县西南天息山，东南流入淮水。坟：河堤。 [2]条：树枝。枚：树干。 [3]惄（nì匿）如：饥困貌。调：通“朝”，早晨。 [4]条肄（yì异）：新生的枝条。 [5]遐：远。 [6]鲂（fáng房）鱼：一名鳊鱼，细鳞，鱼之美者。赪（chēng 称）：赤色。 [7]燬（huĭ毁）：火。 [8]孔迩：很近。
《毛诗序》：“《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。”《笺》：“言此妇人被文王之化，厚事其君子。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命平治水土，过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言。国家多难，惟勉强之，无有谴怨，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，非舜之事而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤鸟不离于罻罗，麒麟不入于陷阱，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎？生于乱世，不得道理而迫于暴虐，不得行义然而仕者，为父母在也。乃作诗曰：“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”盖不得已也。君子是以知周南之妻能匡夫也。’”这诗的意义，数家相近。
麟之趾， [1]
振振公子。 [2]
于嗟麟兮！
麟之定， [3]
振振公姓。 [4]
于嗟麟兮！
麟之角，
振振公族。 [5]
于嗟麟兮！
不踏生物的麟脚趾，
好比仁厚的公子。
值得赞美的麟啊！
不顶人的麟额头，
好比公孙多仁厚。
值得赞美的麟啊！
不触人的麟头角，
好比仁厚的公族。
值得赞美的麟啊！
[1]麟：《广雅·释兽》：“麒麟步行中规，折还中矩，不履生虫，不折生草。” [2]振振（zhēn zhēn真真）：仁厚貌。 [3]定：额。严粲《诗缉》：“有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵。”“有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。” [4]公姓：公孙。 [5]公族：族人。
《毛诗序》：“《麟之趾》，《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如《麟趾》之时也。”《笺》：“《关雎》之时，以麟为应。后世虽衰，犹存《关雎》之化者，君之宗族犹尚振振然，有似麟应之时，无以过也。”《诗三家义集疏》：“韩说曰：‘《麟趾》，美公族之盛也。’”
召，地名，与周邑皆在岐山阳。武王得天下后，封姬奭于召。在今陕西岐山县西南。周成王时，与周公旦分陕而治，自陕而西，召公主之，自陕而东，周公主之。召南，指自陕以西的南方诸侯国之地。《召南》与《周南》近，地同俗同，诗之音亦略同，故与《周南》同为《国风》之正。
维鹊有巢，
维鸠居之。 [1]
之子于归，
百两御之。 [2]
维鹊有巢，
维鸠方之。 [3]
之子于归，
百两将之。 [4]
维鹊有巢，
维鸠盈之。 [5]
之子于归，
百两成之。 [6]
喜鹊树上有个窠，
斑鸠飞来居住它。
这个姑娘要出嫁，
百辆车子侍候她。
喜鹊树上有个窠，
斑鸠飞来占有它。
这个姑娘要出嫁，
百辆车子来送她。
喜鹊树上有个窠，
斑鸠飞来占满它。
这个姑娘要出嫁，
百辆车子成就她。
[1]鸠：斑鸠，布谷鸟，占有其它的鸟巢。 [2]御：侍候。 [3]方：占有。 [4]将：送。 [5]盈：满。古时诸侯嫁女，有陪嫁的媵女，以侄娣陪嫁，所以诸侯一娶九女。 [6]成：成就，即成礼。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。”《笺》：“起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸤鸠然，而后可配国君。”又《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘鹊以复至之月始作室家，鸤鸠因成事，天性如此也。’”二是姚际恒《诗经通论》：“愚意大抵文王公族之女，往嫁于诸大夫之家，诗人见而美之，与《桃夭》篇略同。”
于以采蘩， [1]
于沼于沚。 [2]
于以用之，
公侯之事。
于以采蘩，
于涧之中。
于以用之，
公侯之宫。
被之僮僮， [3]
夙夜在公。
被之祁祁， [4]
薄言还归。
什么地方采白蒿，
水边洲上和湖沼。
什么地方能用到，
公侯的事祭祖考。
什么地方采白蒿，
山涧中间能找到。
什么地方能用到，
公侯宫里祭祖庙。
首饰佩戴得丰崇，
早夜祭祀在从公。
首饰佩戴得多众，
祭祀完毕回家中。
[1]于以：问词。蘩：白蒿，生陂泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白。 [2]沼：沼泽。沚：小洲。 [3]被：通“髲（bì币）”，首饰。僮僮：盛。 [4]祁祁（qí qí其其）：繁盛。
《毛诗序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”《笺》：“奉祭祀者，采蘩之事也。不失职者，夙夜在公也。”
喓喓草虫， [1]
趯趯阜螽。 [2]
未见君子，
忧心忡忡。 [3]
亦既见止， [4]
亦既觏止， [5]
我心则降。
陟彼南山，
言采其蕨。 [6]
未见君子，
忧心惙惙。 [7]
亦既见止，
亦既觏止，
我心则说。 [8]
陟彼南山，
言采其薇。 [9]
未见君子，
我心伤悲。
亦既见止，
亦既觏止，
我心则夷。 [10]
喓喓只听草虫叫，
蚱蜢只会拍拍跳。
没有看见君子人，
心里忧愁咚咚跳。
既然看见他，
既然交好他，
我的心平不再跳。
登那南山路不缺，
为采山中那个蕨。
没有看见君子人，
心里忧愁好惶惑。
既然看见他，
既然会见他，
我的心儿才喜悦。
登那南山路不奇，
为采山中那个薇。
没有看见君子人，
我的心里又悲凄。
既然看见他，
既然会见他，
我心才能得欣喜。
[1]喓喓（yāo yāo腰腰）：虫声。 [2]趯趯（tì tì惕惕）：跳跃。阜螽：蚱蜢。 [3]忡忡（chōng chōng 冲冲）：心跳。 [4]止：语助词。 [5]觏（gòu构）：相会。 [6]蕨（jué厥）：羊齿类植物，地下茎很长，春季长嫩叶，可吃。 [7]惙惙（chuò chuò绰绰）：惶惑。 [8]说：同“悦”。 [9]薇（wēi微）：野菜，叶子一种绿色，一种褐色，嫩的可吃。 [10]夷：平。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《草虫》，大夫妻能以礼自防也。”二是《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘孔子对鲁哀公曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓亲之也亦不能甚。”《诗》云：“未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。”诗人之好善也如此。’”王先谦认为这是《鲁诗》说，他从刘向《说苑·君道篇》中引来，认为它与《毛诗序》异。三是朱熹《诗集传》：“诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此。亦若《周南》之《卷耳》也。”
于以采
，
[1]
南涧之滨。
于以采藻， [2]
于彼行潦。 [3]
于以盛之，
维筐及筥。 [4]
于以湘之， [5]
维锜及釜。 [6]
于以奠之，
宗室牖下。 [7]
谁其尸之， [8]
有齐季女。 [9]
什么地方采浮萍，
在那南涧的水滨。
什么地方采浮藻，
在那流水的沟边好。
什么东西装得好，
只有方筐圆篓好。
什么器具能煮好，
三足釜和釜煮得好。
什么地方祭献它，
宗室里头南窗下。
什么人来主这事，
有个斋戒的少女娃。
[1]
：浮萍，蕨类植物，生浅水中。 [2]藻（zǎo早）：藻类植物，没有根茎叶的区分，用细胞分裂繁殖，生浅水中。 [3]行潦（háng lǎo杭老）：流的水沟，流的积水。 [4]筥（jŭ举）：圆竹器。 [5]湘：烹煮。 [6]锜（qí其）：三足釜。釜：炊具。 [7]牖（yŏu有）：窗子。 [8]尸：主持。古代祭祀用人作神，称尸。 [9]齐：同“斋”，沐浴视敬。季：排行第四。
《毛诗序》：“《采
》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。”《笺》：“女子十年不出，姆教，婉娩听从。执麻枲，治丝茧，织纴组攢，学女事以供衣服。观于祭祀，纳酒浆、 笾豆、 葅醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者。今既嫁为大夫妻，能循其为女之时所学、 所观之事，以为法度。”
蔽芾甘棠， [1]
勿翦勿伐，
召伯所茇。 [2]
蔽芾甘棠，
勿翦勿败， [3]
召伯所憩。
蔽芾甘棠，
勿翦勿拜， [4]
召伯所说。 [5]
茂盛的棠梨树，
不剪不砍它，
召伯曾留在树下。
茂盛的棠梨树，
不剪不坏它，
召伯曾休息在树下。
茂盛的棠梨树，
不剪不弯它，
召伯曾经住过夜。
[1]蔽芾（fèi费）：茂盛。甘棠：棠梨树，落叶乔木，开花白的叫甘棠，果实圆而小，味甜。 [2]召伯：召公夔为诸侯的长，称伯。茇（bá拔）：草舍，止于其下以自蔽，犹草舍。 [3]败：败坏。 [4]拜：弯，弯枝向下如人拜。 [5]说：通“税”，舍，休憩。
《毛诗序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”《笺》：“召伯，姬姓，名奭，食采于召，作上公，为二伯，后封于燕。此美其为伯之功，故言伯云。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱听政其下。自侯伯庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民思召公之政，怀甘棠不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。’”
厌浥行露， [1]
岂不夙夜， [2]
谓行多露。 [3]
谁谓雀无角，
何以穿我屋？
谁谓女无家，
何以速我狱？ [4]
虽速我狱，
室家不足！ [5]
谁谓鼠无牙， [6]
何以穿我墉？
谁谓女无家，
何以速我讼？
虽速我讼，
亦不女从！
沾湿是路上的露，
难道清早不走路，
怕的是路上多露。
谁说雀儿没有角，
怎么啄穿我的屋？
谁说女儿没婆家，
怎么催我进牢狱？
虽然催我进牢狱，
成室的道理还不足。
谁说老鼠没长牙，
怎么穿透我的墙？
谁说女儿没婆家，
怎么催迫告我状？
虽然催迫告我状，
也不从你告我状！
[1]厌浥（yè yì夜义）：沾湿。行：路。 [2]夙夜：早夜，夜未尽天未明时。 [3]谓：通“畏”。 [4]速：催，加快。 [5]室家：成室成家，即婚姻。 [6]牙：牙比齿长。说鼠只有齿无牙。
《毛诗序》：“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男，不能侵陵贞女也。”《笺》：“衰乱之俗微，贞信之教兴者，此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之时。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘邵南申女者，申人之女也。既许嫁于酆。夫家礼不备而欲迎之。女与其人言，以为夫妇者人伦之始也，不可不正。’《传》曰：‘正其本则万物理，失之毫厘，差之千里，是以本立而道生，源始而流清。故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行，遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具、一礼不备，守节持义，必死不往。……君子以为得妇道之宜，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫泆之行。’”
羔羊之皮，
素丝五
。
[1]
退食自公， [2]
委蛇委蛇。 [3]
羔羊之革， [4]
素丝五
。
[5]
委蛇委蛇，
自公退食。
羔羊之缝， [6]
素丝五总。 [7]
委蛇委蛇，
退食自公。
羔羊的皮需要缝，
白丝交错来细缝。
退朝进食亦自公，
委曲前进态从容。
羔羊的革需要缝，
白丝交错来细缝。
委曲前进态从容，
退朝进食亦自公。
羔羊的皮需要缝，
白丝交错来细缝。
委曲前进态从容，
朝朝进食亦自公。
[1]五
（tuó驼）：陈奂《传疏》：五当读为交午之午。严粲《诗缉》：“
，缝也。”闻一多《通义》：“缝之义亦交午也。”“五
”即“午
”，丝线交午缝制的意思。 [2]退食自公：退朝进食出自公家，是公家供食。 [3]委蛇（yí夷）：委曲自得之貌。 [4]革：犹皮。 [5]五
：犹五
. [6]缝：革。 [7]五总：犹五
。
《毛诗序》：“《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”《笺》：“《鹊巢》之君积行累功，以致此《羔羊》之化。在位卿大夫竞相切化，有如此《羔羊》之人。”又《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。’韩说曰：‘诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性、屈柔之行，进退有度数也。’”
殷其雷， [1]
在南山之阳。 [2]
何斯违斯？ [3]
莫敢或遑。 [4]
振振君子，
归哉归哉！
殷其雷，
在南山之侧。
何斯违斯？
莫敢遑息。
振振君子，
归哉归哉！
殷其雷，
在南山之下。
何斯违斯？
莫或遑处。 [5]
振振君子，
归哉归哉！
殷殷的雷声。
在南山的南边啊。
何以在此又离开此呀？
没有敢休息啊。
诚厚的君子，
归来啊归来啊！
殷殷的雷声，
在南山的旁边啊。
何以在此又离开此呀？
没有敢休息啊。
诚厚的君子，
归来啊归来啊！
殷殷的雷声，
在南山的下边啊。
何以在此又离开此呀？
没有敢闲暇呀。
诚厚的君子，
归来啊归来啊！
[1]殷（yĭn引）：雷声。 [2]阳：指山的南方。 [3]何斯：斯指此人。违斯：违，离开； 斯，指此地。 [4]或：有。遑（huáng 皇）：暇。 [5]处：居。
《毛诗序》：“《殷其雷》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”《笺》：“‘召南大夫’，召伯之属。‘远行’，谓使出郊畿。”
摽有梅， [1]
其实七兮。
求我庶士， [2]
迨其吉兮。 [3]
摽有梅，
其实三兮。
求我庶士，
迨其今兮。
摽有梅，
顷筐塈之。 [4]
求我庶士，
迨其谓之。 [5]
落下的有梅子，
枝头留下梅子七成。
追求我的众士人，
及到这是好时辰。
落下的有梅子，
枝头梅子三成。
追求我的众士人，
及到今朝是好时辰。
落下的有梅子，
尽这筐来取它。
追求我的众士人，
及时说话就得成。
[1]摽（biào俵）：落下。 [2]求：追求。庶：众。 [3]迨：及。 [4]顷筐：同“倾筐”。塈（jì既）：取。 [5]谓：说话。
《毛诗序》：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”
嘒彼小星， [1]
三五在东。 [2]
肃肃宵征， [3]
夙夜在公，
寔命不同。 [4]
嘒彼小星，
维参与昴。 [5]
肃肃宵征，
抱衾与裯， [6]
寔命不犹。 [7]
微光的是那小星，
三颗五颗在东方的是大星。
急急忙忙夜里行，
从早到夜都从公，
实在命运各不同。
微光的是那小星，
参宿与昴宿是大星。
急急忙忙夜里行，
被子帐子自己抱，
实在命运不如人。
[1]嘒（huì诲）：微光。 [2]三五：参宿三星，昴宿五星。 [3]肃肃：急忙。征：行。 [4]寔：实。 [5]参（shēn申）昴（mǎo卯）：二十八宿中的二宿。 [6]衾（qīn亲）：被子。裯（chóu稠）：床帐。 [7]犹：如。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《小星》，惠乃下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”《笺》：“以色曰妒，以行曰忌。命，谓礼命贵贱。”《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘旁多小星，三五在东。早夜晨行，劳苦无功。’”二是方玉润《诗经原始》：“《大序》谓‘夫人无妒忌，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣’。《集传》亦谨守其说而不敢背。然诗中词意唯衾裯句正闺词，余皆不类，不知何所见而云然也。”“姚氏际恒解此诗，以为小臣行役作。”“夫‘肃肃宵征’者，远行不逮，继之以夜也。‘夙夜在公’者，勤劳王事也。‘寔命不同’，则大小臣工之不一，而朝野劳逸之悬殊也。”
江有汜， [1]
之子归。
不我以， [2]
不我以，
其后也悔。
江有渚， [3]
之子归。
不我与，
不我与，
其后也处。 [4]
江有沱， [5]
之子归。
不我过， [6]
不我过，
其啸也歌。
大江也有水倒流，
这个男人归来正时候。
他不用我，
他不用我，
他的懊悔在后头。
大江也有小的洲，
这个男人归来正时候。
他不同我好，
他不同我好，
他的发愁在后头。
大江也会有支流，
这个男人归来正时候。
他不到我处，
他不到我处，
他把哭当歌在后头。
[1]汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河流。 [2]以：用。 [3]渚：水中的小洲。 [4]处：闻一多《诗经新义》：训忧。 [5]沱（tuó驼）：江的支流。 [6]不我过：不至我处。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”《笺》：“勤者以己宜媵而不得，心望之。”二是《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘江水沱汜，思附君子，伯仲爰妇，不我肯顾，姪娣恨悔。’”三是方玉润《诗经原始》：“殊知妾妇称夫，亦曰‘之子’，如《有狐》诗云‘之子无裳’、‘之子无带’之类，不必定妇人而后称之。然则归也者，还归之归，非于归之归也，又明矣。此必江汉商人远归梓里，弃其妾不以相从，始则不以备数。继则不与偕行，终且望其庐舍而不之过。妾乃作此诗以自叹而自解耳。”
野有死麕， [1]
白茅包之。
有女怀春，
吉士诱之。 [2]
林有朴樕， [3]
野有死鹿。
白茅纯束， [4]
有女如玉。
舒而脱脱兮， [5]
无感我帨兮， [6]
无使尨也吠。 [7]
野地里有死獐子，
用白茅草包裹它。
有个姑娘动了心，
吉祥的人引诱她。
树林里有小树，
野地里有死鹿。
白茅草搓纯来捆着它，
有个女儿美如玉。
缓缓地慢慢来啊，
不要动我的围裙啊，
不要使狗叫啊。
[1]麕（jūn军）：獐子。 [2]吉士：男子的美称，当指青年猎人。 [3]朴樕（sù速）：小树。 [4]纯束：捆扎。 [5]舒：缓缓。脱脱（duì duì兑兑）：慢慢。 [6]感：通“撼”。帨（shuì税）：围裙。 [7]尨（máng忙）：多毛狗。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”《笺》：“‘无礼’者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏，谓纣之世。”二是《诗三家义集疏》：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法，男女失冠昏之礼，《野麕》之刺兴焉。’”三是朱熹《诗集传》：“言美士以白茅包死麕而诱怀春之女也。”认为是情诗。余冠英先生《诗经选》：“这诗写丛林里一个猎人获得獐和鹿，也获得了爱情。”也认为是一首情诗。
矣
何彼
矣？
[1]
唐棣之华。 [2]
曷不肃雍？ [3]
王姬之车。
何彼
矣？
华如桃李。
平王之孙， [4]
齐侯之子。
其钓维何？
维丝伊缗。 [5]
齐侯之子，
平王之孙。
怎么那么繁盛？
郁李开的花。
何以不严肃雍容？
那是王姬的车。
怎么那么繁盛？
花像桃和李。
那是平王的外孙，
是齐侯的好女。
她的钓鱼用什么？
用丝线做钓绳。
是齐侯的好女，
是平王的外孙。
[1]
（nóng农）：繁盛。 [2]唐棣（dì第）：郁李，落叶灌木，高五六尺，春开花，夏结实。 [3]曷：何。肃雍：严肃雍容。 [4]平王：东周第一代君主，名宜臼。 [5]缗（mín民）：纶，捻丝成纶，即钓丝。
这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《何彼
矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德也。”《笺》：“‘下王后一等’ ，谓车乘厌翟，勒面缋緫，服则欄翟。”二是《诗三家义集疏》：“三家说曰：‘言齐侯嫁女，以其母王姬始嫁之车远送之。’”诗说“曷不肃容”，是讥讽齐侯之女肃雍不够。
彼茁者葭， [1]
壹发五豝， [2]
于嗟乎驺虞。 [3]
彼茁者蓬， [4]
壹发五
，
[5]
于嗟乎驺虞。
那茁壮的芦苇做箭干，
一箭发射到五母猪啊，
正好样的猎人啊。
那茁壮的蓬蒿做箭干，
一箭发射到五小猪啊，
正好样的猎人啊。
[1]茁（zhuó浊）：壮实。葭（jiā家）：芦苇。 [2]豝（bā巴）：牝猪。 [3]驺（zōu邹）虞：天子掌鸟兽之官，即官家的猎人。 [4]蓬：蓬蒿。 [5]
（zōng宗）：小猪。
这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时。仁如驺虞，则王道成也。”《笺》：“应者，应德，自远而至。”二是《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘《驺虞》者，邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失佳会。内无怨女，外无旷夫。及周道衰微，礼义废弛，强陵弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦，男怨于外，女伤于内，内外无主，内迫情性，外逼礼仪，叹伤所说，而不逢时，于是援琴而歌。’”三是姚际恒《诗经通论》：“此为诗人美驺虞之官克称其职也。”