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虽然对成人的界定或有不同 （古代男子二十、女子十五成人。现代社会，男女都以十八岁为成人） ，但是无论古今中外，宾主交际都是成人世界的事情，属于“成人之道” （《礼记·祭义》） ，童子不具备正式参与社交活动的资格。
《论语》中出现过两位童子，一位是互乡童子，一位是阙党童子。互乡民风不太好，乡人不受人待见。互乡的一位童子来拜见孔子，孔子接见了他，予以勉励。弟子们感到疑惑。孔子解释说，我们应该与人为善，人家洗得干干净净而来，就不必追究他之前的不干净了 （《论语·述而》） 。弟子们之所以疑惑，除了互乡民风不好外，就是按礼，童子没有资格与孔子行宾主之礼。对阙党童子，孔子则颇有微词。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” （《论语·宪问》）
阙党童子访孔子
童子可以做些替宾主传达信息的事情，但他并不具备与成人分庭抗礼的资格。在社交活动中，童子坐在角落里，不可与成人并坐 （《礼记·檀弓上》） 。与成人共同行走时，童子应该跟随在成人身后，不宜并行 （《论语》包咸注） 。阙党童子则大模大样地坐到成人中间，与先生并肩而行。因此，孔子说，他不是来请教的，他是想迅速成人。
孟子车幼时曾去拜见子思。子思非常欣赏这位后生，就让儿子孔白侍坐，对他尊敬有加。孔白心中有些不情愿。客人离去后，孔白请教父亲：“我听说士人没有经过中间人介绍不会相见，孟孺子 （孺子应指十五岁以下。《礼记·内则》） 没有介绍人，大人为何接见他，并对他如此尊敬？我想不通，敢问其缘故何在？”子思首先肯定孔白持论的理据是成立的，但他搬出孔子与程子途中相遇，一见如故的事情，来应对无介不相见的说法。然后说：“孟子车虽然只是一位孺子，但他言称尧舜，性乐仁义，世所稀有。恭敬地侍奉他都可以，更何况只是对他表示尊敬呢？” （黄以周辑《子思外篇》卷之七）
东汉末年有一个名叫张既的人，出身卑微，少年时在郡中担任书佐 （官名，掌文书） ，当时并未知名。但是游殷 （东汉末年人） 却非常看重他，不嫌弃他出身不好，隆重邀请他到家中做客，设盛宴款待。妻子对游殷说：“你也太荒唐了吧。张既只是一个童昏小儿，又不是什么贵客，至于如此吗？”游殷说：“你不要责怪，张既将来必成大器。”宴会上，游殷跟张既讨论霸王之事，最后还把儿子游楚托付给张既 （《三辅决录》，《太平御览》卷三百八十五引） 。
孔白、游妻的质疑，是合乎情理的。童子由于心智还不成熟，无法对自己的言行负完全的责任，因此社会不赋予他们正式参与社交活动的资格。若童子与成人行宾主之礼，基本上都被视为超出常理之外的事情。
一个人只有举行成人礼 （男子冠礼、女子笄礼） 之后，完成从童子到成人的身份转变，才有资格与社会上其他的成员 （成人） 叙宾主之礼。