下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
嗟予与子久离群 ② ，
耳冷心灰百不闻。
若对青山谈世事，
当须举白便浮君 ③ 。
① 孙莘老：孙觉。
② 嗟：感叹词。子：您。离群：离开了原先一起在朝为官的同僚。苏轼的言下之意是，众人都追随王安石去搞“新法”了，他们两个却因为反对“新法”而离开了朝廷。
③ 白：大白，酒杯名。浮：罚酒，引申为满饮。
孙觉是王安石的好朋友，也因为反对“新法”而离朝，出任湖州的知州。熙宁五年十二月，苏轼从杭州被派往湖州，与孙觉协商河堤修筑之事，故有赠诗。
“乌台诗案”中，这首诗也成为罪状。据说，苏轼起初不肯承认其中有讥讽朝廷的意思，后来被一再逼问，方才招认：“轼是时约孙觉并坐客，如有言及时事者，罚一大盏。虽不指时事，是亦轼意言时事多不便，更不可说，说亦不尽。”（朋九万《乌台诗案》）确实，诗中并没有特别批判或反对什么，但即便不是当年的御史，也不难读出充满诗中的反抗情绪。
从熙宁二年开始“变法”起，“新法”的是非利弊一直是被公开讨论的，苏轼虽不是最早参与讨论的一批官员之一，但从那年五月议论科举改革起，他对自己的反对理由便表述得很充分而明白，他一直在“言时事”，一直在“说”。到了此时，局面却变到“言时事多不便，更不可说”的地步。这分明是权力压制言语，却说是言语得罪了权力，作为“言官”的御史本应站在言语这边的，但元丰御史别具风貌，他们另有一套权力语言。北宋朝廷的风气真是大大地变了，令爱好自由的人不免怀念仁宗朝的宽松气氛。
字面意思与真实情绪之间的矛盾张力，也是这首诗吸引人之处。嗟叹“离群”，仿佛自伤处境凄凉，其实是独立不倚的自我肯定；“耳冷心灰百不闻”，仿佛消极沉闷，其实并不是真的不管事，据《宋史》记载：“时惟杭、越、湖三州格新法不行。”当时曾巩在越州抗拒免役法，苏轼与孙觉也分别在杭、湖二州抗拒盐法，故“百不闻”之语，其实是不听命令，二人之间，当自有会心；“若对青山谈世事，当须举白便浮君”，字面上是说回避不谈，实际上，读者都能感觉到，那语调间透着一股傲岸不屈的迈往之气。在如此青山面前，世事不值得一谈：这正是诗人的襟抱。