贵公子夜阑曲 ^①

袅袅沉水烟 ^② ，乌啼夜阑景 ^③ 。

曲沼芙蓉波 ^④ ，腰围白玉冷 ^⑤ 。

① 夜阑：夜之将尽。

② 袅袅：轻烟缭绕上升的样子。沉水：沉香，亦称沉水香。王琦《汇解》引《南州异物志》：“沉水香出日南（今越南顺化一带），欲取当先斫坏树着地，积久外自朽烂， 其心至坚者，置水则沉，名曰沉香。”

③ 乌啼：此据《汇解》本，宋、金刊本俱误作“鸟啼”，日本荒井健《李贺》引《万首唐人绝句》（五言卷八）所载该诗正作“乌啼”。

④ 曲沼：弯曲的池塘。芙蓉：莲花，荷花。波：波动。

⑤ 白玉：指腰带上的饰玉。冷：王琦《汇解》云：“冷字写夜尽晓寒之状。”

《贵公子夜阑曲》仅有四句，体制颇似五绝，其实如诗题“夜阑曲”所示，它是一首简短的新体乐府。方扶南以为此诗“当大有脱文”，理由是“既为此曲，必形容贵公子买醉征歌，狎邪纵意，乃与题称”，否则“于公子夜阑之旨安在”（《批本李长吉诗集》）？此论臆断的成份过多，不及林同济所见精到：“此是贵公子夜阑乐罢的最后一镜头。妙在轻描淡写，不即不离。正是乐府体裁，不必有讽刺。”（《李长吉歌诗研究》）

确然如此，李贺此诗有意捕捉这“夜阑乐罢的最后一镜头”，通篇仅作含蓄的静态描写，而此前的纵酒豪饮等种种行乐情事，也就尽在不言之中了。诗中的那位贵公子醉眼矇眬，稍带倦态，然而神志尚且清晰，正满意地感触着周边事物的声音、色彩、香氲和质料，仿佛他所有的感官一时都充分地扩张开来。日本学者川合康三依据亚里士多德以来的感觉五分法，擘析此诗愈加精切，他指出“袅袅沉水烟”一句写视觉和嗅觉，“乌啼夜阑景”写听觉和视觉，“曲沼芙蓉波”写视觉和听觉，“腰围白玉冷”乃写视觉和触觉。综观全诗，作品呈现出由多种微妙感觉纠葛构成的奇特意象。在此基础上，川合康三继而阐发了长吉的诗艺特点：

我们可以确认，这四句诗涉及到了四种感觉。感觉论哲学的奠基人E.B.Condillac曾经嘲讽笛卡尔曰：“我感故我在。”这一说法似乎是为这首诗而设的。这是纯粹由感觉建构而成的诗的世界。

李贺诗歌内频繁出现的感觉语词中，最引人注目的是芳、香、馨等表现嗅觉和湿、冷、寒等属于触觉的字眼。嗅觉、触觉是日常生活中最为原始的感觉。通过对这些最为原始因而也是最为根本的感觉的尖锐化，李贺实现了对日常生活感觉的超越。（《李贺其人其诗》，载日本京都大学《中国文学报》23期，1972年10月）

通过诗歌来实现对平凡生活的超越，触及了李贺创作的一处要害。以“唐诸王孙”的名分而论，长吉自视为“贵公子”原无可挑剔，问题是身为没落的贵族，不可能得到社会的普遍尊敬和丰厚的物质待遇。李贺的潜愿既不为现实所容，只能通过诗笔想象在幻境中得到宣泄。《夜饮朝眠曲》、《梁台古意》一类歌诗，肆力绘写五光十色的贵胄游宴生活，这里面弥漫着恣纵行乐的气息，既无道义的约束又无理性的调节，唯能感受到醉生梦死和欲望的尽情流淌。这首《贵公子夜阑曲》，更是无一处理语，任由人类本初就有的“原始感觉”在诗中游走，长吉的心思多少应了Condillac嘲讽笛卡尔说的那句话——“我感故我在”。然而，虚幻的总归虚幻，理想与现实云泥之别只能倍增长吉的痛苦，让他在生活的无奈中越陷越深。 /g0mawRXXjTEsS6RVbuIw73zvesIVNINQB98q1VmMTANsin+BcpYRFwVktMgv4EQ