华岳 ^①

西岳出浮云 ^② ，积翠在太清 ^③ 。

连天凝黛色，百里遥青冥 ^④ 。

白日为之寒，森沉华阴城 ^⑤ 。

昔闻乾坤闭，造化生巨灵 ^⑥ 。

右足踏方止 ^⑦ ，左手推削成 ^⑧ 。

天地忽开拆，大河注东溟 ^⑨ 。

遂为西峙岳，雄雄镇秦京 ^⑩ 。

大君包覆载 ，至德被群生 。

上帝伫昭告 ，金天思奉迎 。

人祗望幸久 ，何独禅云亭 ？

① 华岳：西岳华山，又名太华山，唐天宝九载正月封西岳，为五岳之一，在陕西华阴县南。

② 出浮云：出浮云之上，极言其高。

③ 太清：天空，古人认为天系清气构成，故称太清。

④ 青冥：指青天。

⑤ 森沉：阴沉幽暗的样子。华阴：唐县名，属华州，即今陕西华阴县。这句意思是华山使华阴县城白天也阴沉沉的。

⑥ 造化：指自然界。巨灵：指河神，相传黄河被华山阻隔，河神巨灵把华山劈为两座，河水从中流过，至今人们传说华山山崖上还留有巨灵的掌印和足迹。这两句说过去听说在天地未分的时候，造化生出巨灵。

⑦ 方止：止，同“趾”；方形的脚趾印，相传巨灵的脚趾印在首阳山。

⑧ 削成：山势峻峭，有如削成。

⑨ 大河：黄河。东溟：东海。

⑩ 秦京：指关中之地。

大君：天子。覆载：天覆地载，后用以指天地。

至德：至高的德行。被群生：广及天下百姓。

上帝：天帝。伫：期待。昭告：明白地禀告。这里指皇帝封禅华山，昭告上天。这句的意思是上天期待着皇帝的昭告，即期待封禅西岳的意思。

金天：纬书上说，天有五帝，西方为白帝，华山为西岳，为白帝所治，一说白帝为金天氏。唐玄宗先天二年曾封华岳神为金天王，此指华山神。这句意思是说华山神也很期待着皇帝前来昭告。

祗：指地神。这句意思是人和神灵都期待封禅华山已经很久了。

禅：封禅，帝王祭天地的典礼，在泰山上筑土为坛祭天，谓之封；在泰山下的小山上辟场祭地，谓之禅。云亭：指在泰山下的云云山和亭亭山，上古无怀氏、尧、舜曾在云云山行禅礼，黄帝曾在亭亭山行禅礼，这里借“禅云亭”指封禅泰山。这句意思是说为什么只封禅泰山，而不封禅西岳华山呢？

开元十三年，唐玄宗东封泰山，十八年，群臣和华州父老多次上表请封西岳华山，玄宗没有准许，从诗中“人祇望幸久，何独禅云亭”之句来看，这首诗大约就作于此时。华山在唐代很受重视，对唐玄宗尤其有特殊的意义，据《旧唐书·礼仪志三》记载：“玄宗乙酉岁生，以华岳当本命。”玄宗即位后立即封华山为金天王，其后才遍封天下名山大川。开元十年，他在临幸东都洛阳的时候，又于华岳祠前立碑，还设立了道士观。他虽然在开元十八年拒绝了封禅华山的请求，但并没有就此放弃这个打算，天宝九载，他正式准备封禅华山，只是因为华山祠发生火灾，这才作罢。由此我们不难想象，开元十八年，群臣与华州百姓多次上表要求封禅华山，一定是当时朝廷的一件大事，王维此时闲居长安，对此事这样关注，足见他并没有忘情世事。当然，这首诗最吸引我们的，是它对华山的雄伟气势和壮丽景象的卓越描绘。

全诗开篇四句，以浓墨重彩的笔致，描绘了华山雄浑峥嵘的形象。作为高明的画家，王维在这里充分运用了青绿色彩的堆积与渲染。湛湛的青天与绵延百里、弥漫天地的苍翠山石，以满纸凝黛的强烈视觉印象，烘托出华山雄浑的气势。 当然，诗歌毕竟与绘画不同，在视觉形象之外，诗歌还可以靠多种的艺术感觉来表现事物的神韵。“白日为之寒”两句，写高耸的华山，那弥漫天地的清冷色调，使白日也笼罩了一层寒气，处在山北的华阴城也因为被华山遮去了阳光而显得十分阴森寒冷。这一段描写，写出了满纸青黛的重彩中所包含的森森寒意，这便是诗比画更擅长的表现手段。

自“昔闻”到“雄镇”八句，追述华山的形成过程，诗中描绘河神巨灵，足踏手推，将华山一分为二，使天地拆开，黄河东注于海，这个不一定有多少根据的传说，被诗人讲述得活灵活现，诗句看似笨拙，但写出了巨灵开分天地的巨大神工。这个传说故事被安排在全诗的重要位置，诗人于此是很有匠心的，华山的雄伟，如果只从形象上去描绘，其内在的气势终究还是难于烘托，有了这个传说故事，读者对华山的想象，就有了一个天地开辟的大背景，巨灵的神力，适足以令读者领略其拔天倚地的恢弘气势。

全诗的结尾点出封禅的主题，诗人有意识地运用“金天”、“云亭”等典雅富丽的文辞，就像葛晓音先生在赏析这首诗时所说的：“犹如在青绿山水底子上以泥金钩染天上云霞和亭台建筑，最后完成了这幅描绘华岳的金碧山水画。”（《古诗艺术探微》第117页，河北教育出版社1992年）可见诗人深通画理，同时又妙于诗才。 tKYH3ZzI5u8DU5m/I+t3UpG/Z6i/D1q7eRdJHZSoI6C0Zva0OWYVDXwj0hNomW0l