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松赞干布 （617—650） 又称弃宗弄赞或弃苏农，吐蕃赞普，出身于吐蕃贵族之家。相传他的始祖弃聂器赞是天神之子，最早居住在秀丽肥沃的雅隆河谷（今西藏泽当、琼结一带），担任过吐蕃六旄牛部的首领，号鹘提悉补野（吐蕃原始宗教苯教的名号，表示来自天光明界），后人遂以悉补野为姓。这时的吐蕃尚处于原始的蒙昧时期。大约从第十七代赞普起，吐蕃才开始设置大论（宰相），辅佐赞普“统理国事”，出现了国家政权机构，跨进了文明时代。从松赞干布的六世祖弃脱赞开始，吐蕃赞普才有了确切和详细的世系记载，推算其时代约在公元五世纪中期。这时的吐蕃国力逐渐强盛，王权也日益提高。六世纪下半叶，松赞干布的祖父讵素若定都匹播城（今西藏琼结），并相继统一邻近各部，形成了更大的联盟，与北面的苏毗和西面的羊同形成了西藏高原上最为强大的三“国”。讵素若死后，其子论赞索继立。论赞索曾统帅精兵万人北渡雅鲁藏布江，向苏毗发起进攻，很快便占领了苏毗都城宇那城（今西藏墨竹工卡东北、拉萨河东），杀苏毗王弃邦松及其权臣念氏，兼并了吉曲河（今拉萨河）流域和苏毗的大片土地。羊同王闻讯大惧，也表示臣服。新归顺的各部首领都把论赞索称为“出世天神”和“真正的人主”，向他宣誓效忠。吐蕃势力空前强大，王权也大为提高。松赞干布就出生在吐蕃势力蒸蒸日上的辉煌时期。
松赞干布童年时代不但性格开朗，慷慨大方，而且武艺超群，通达工艺、历算和武技等各种学问，志向远大。当他十三岁那年，其父论赞索被吐蕃内部旧贵族的最高首领密谋毒死，这些旧贵族又纠集一部分敌对势力聚众叛乱，并勾结羊同和苏毗地区的叛乱者向吐蕃发起内外进攻，相继攻占了大片领土，新建的吐蕃王国面临崩溃的危险。在此紧急关头，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的拥戴下即位以后，立即对下毒的旧贵族进行追查，并果断地将他们满门抄斩，迅速歼灭了隐藏在赞普宫廷内部的敌对势力，使叛乱者失去了内援，只能各自割据一方，互不统一，因而势力大减。羊同和苏毗地区的叛乱也被松赞干布派出的精锐部队各个击破，吐蕃王国的政治局势得到了初步稳定。
不久，松赞干布决定迁都逻些（今西藏拉萨），并派人在布达拉山修建王宫，构筑城堡。由于这里位于吉曲河（今拉萨河）下游，地域开阔，原野秀美，北有念青唐古拉山作为天然屏障，东连娘波、工布等地，西邻羊同，南面依托雅隆河谷，地势险要，位置适中。布达拉山雄峙原中，居高临下，周围有大片农田，牛羊遍野，马匹肥壮。对控制整个西藏高原据有得天独厚的地理优势。从此，这里便成了吐蕃的政治中心。
迁都以后，松赞干布当即派遣宰相尚囊统兵北征苏毗。尚囊率众攻入苏毗境内以后，采取武力征服和政治拉拢相结合的策略，对其内部进行分化瓦解、各个击破，终于迫使苏毗不战而降，甚至连苏毗以东的多弥、白兰和党项诸部也都相继臣服，吐蕃的版图随之也扩展到了今天的青海南部。与此同时，松赞干布又亲自统兵征讨羊同。在吐蕃军队的强大攻击下，羊同王也被迫缴械投降。为了进一步加强对羊同的控制，松赞干布一面将其妹妹赛玛噶嫁给羊同王为妃；另一方面又将部分强悍难制的羊同部落迁往东方，以供役使，严加防卫。至此，松赞干布最终完成了对整个西藏高原的统一大业，为促进西藏地区的民族融合和社会进步作出了历史性的重大贡献。
唐太宗贞观八年（634），松赞干布在完成了统一大业以后，遣使入唐，要求通好。唐太宗对吐蕃的首次通使，极为重视，当即派使者冯德瑕持书信前往致意。冯德瑕来到逻些以后，松赞干布非常高兴，隆重接待。当他听说突厥和吐谷浑等族首领都已娶唐朝公主为妻时，又立即派遣使者携带大量金银珠宝，随冯德瑕一起入朝，上表求婚。但唐太宗由于对吐蕃的情况不甚了解，故未答应。吐蕃使者没有完成使命，害怕回去以后无法交代，便故意捏造了一套谎言，欺骗松赞干布说：唐天子原来对使者甚好，答应和亲，但因吐谷浑诺曷钵可汗来到以后，从中离间，和亲才被破坏。松赞干布闻讯大怒，马上征调吐蕃本部和属国羊同的军队，亲自统率，向吐谷浑发起进攻。诺曷钵可汗抵挡不住，只得逃到青海湖以北躲避。松赞干布又麾军东进，接连攻破了党项、白兰二羌部（在今青海果洛藏族自治州和四川阿坝藏族自治州一带）。
贞观十二年（638），松赞干布不顾大臣的百般劝阻，又率二十万大军开赴唐松州（治所在今四川松潘）西境，派使者到长安进贡，再次请求迎娶公主。他对部下扬言说：如果唐朝再不许嫁公主，将提兵深入。松州都督韩威见吐蕃兵已经入境，便率轻骑前往侦察，被吐蕃的前锋部队击败。接着，原已归降唐朝的两个党项首领也归附吐蕃，附近的属羌部落也都相继动摇叛变。同年八月，唐太宗接到松州的告急书信后，便派吏部尚书侯君集、右领军大将军执失思力、右武卫大将军牛进达、右领军将军刘兰等为行军总管，率步骑兵五万分四道迎击吐蕃。前锋牛进达部抵达松州后，乘吐蕃不备，发动夜袭，吐蕃大败。松赞干布只得引兵撤退，并派使者向唐谢罪，同时又再三恳请许婚。唐太宗得知松赞干布的诚意后，当即答应了这桩亲事。松赞干布闻讯大喜，便派大相禄东赞携带黄金五千两和奇珍异宝，作为聘礼，进献朝廷。由于禄东赞能言善辩，机智灵敏，对答如流，言谈得体，唐太宗大悦，当即许诺以宗女文成公主嫁给吐蕃赞普。
文成公主听说自己要被嫁给松赞干布的消息以后，一面积极准备奁妆，一面召见禄东赞，向他询问吐蕃的物产、风俗。为此，她还特地准备了吐蕃缺少的芜菁和其他谷物种子以及佛经、儒家经典、史籍及诗文、农艺、医药、历法、工技等各类图书。贞观十五年正月，在一切准备齐全以后，文成公主便在江夏王李道宗的护送下，率领庞大的车队，从长安出发，冒着凛冽的寒风，向逻些行进。
松赞干布听说文成公主一行已经启程的消息后，亲率禁卫部队来到柏海（今青海札陵湖）迎候。文成公主一行抵达后，松赞干布举行了隆重的迎亲仪式，先以子婿之礼迎接李道宗，然后换上结婚盛装会见公主。迎亲之礼行过之后，李道宗回朝复命。松赞干布与汉族工匠先行出发，与吐蕃民众一道为公主平治道路，设立驿馆，开辟了一条连结唐蕃的古道。
文成公主和松赞干布的婚礼，成了吐蕃人民欢乐的节日。松赞干布曾十分激动地对大臣们说：“我的祖先中没有一个和中原大国通婚的，现在我能娶大唐公主为妻，实在太幸运了。应当为公主修筑一座城池，以夸示子孙后代。”公主对吐蕃人以赭土涂面不太习惯，松赞干布立即下令国中暂时停止这种习俗。他在和公主相处时，也脱去了毡裘皮衣，穿上唐朝赐予的华贵袍服。
为了进一步学习中原文化，松赞干布又向唐请求赠送蚕种、派遣酿酒、碾碇、建筑等各种技术工匠，都相继得到满足。于是，更多的能工巧匠入居吐蕃，对吐蕃的经济发展作出了巨大贡献。为文成公主所建著名的小昭寺，就是汉族工匠修筑的带有汉族风格的佛教寺院。与此同时，松赞干布还派遣许多贵族子弟到唐都长安国学中学习诗书，并请中原的儒者到吐蕃掌管文书档案。
贞观二十年（646），唐太宗从辽东前线回到长安，松赞干布特地派人送来用黄金铸成的一只巨大金鹅和表章，表示祝贺。并在表章中说：“圣明天子平定四方，日月所能照见的地方，都被臣服。而高丽自恃遥远，不遵臣礼。但雁飞虽快，却比不上陛下的神速。臣身为子婿，比其他民族的人更加感到高兴。鹅像雁子，所以特制金鹅奉献。”这只金鹅高达三尺，其中可盛酒三斛，价值连城。
二十二年，唐朝使臣王玄策奉命出使中天竺（今印度），途中遭受了中天竺大臣阿罗那顺的抢劫。玄策因寡不敌众，只身逃至吐蕃西境，发布檄文召兵。松赞干布立即派精兵八千，随玄策征讨劫贼。结果，生擒了阿罗那顺。
二十三年，唐太宗死，高宗即位，以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：“天子初即位，若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨。”同时，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。
唐高宗永徽元年（650），松赞干布病逝。
评： 松赞干布在其短暂的一生中，不但统一了西藏高原，建立了一个强盛的吐蕃王国，而且主动和唐联姻，学习汉族文化，为促进西藏地区的社会进步和汉藏两族人民友好关系作出了巨大贡献，堪称一位伟大的民族英雄。