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司马穰苴 田氏，名穰苴，因曾任齐国司马之官，人称司马穰苴，春秋时著名的军事家。
齐景公时，晋国入侵齐国，打到阿（今山东东阿南）、鄄（今山东鄄城北）之间，而燕国的军队也从北方向黄河南边的齐邑发动进攻。齐军南北受敌，屡屡战败，景公十分忧愁。国相晏婴知道田完的后代穰苴很有军事才干，就向景公推荐道：“穰苴虽然只是田氏的庶孙，但他文能使众人归附，武能以威制敌，请君公允许他试一试。”景公召见穰苴，与他讲论军事，发现他很有见解，就任命他为将军，带兵前去抗击燕、晋之兵。穰苴说：“为臣本来地位低贱，君公将我一下子提拔到大夫之上，不仅士卒难以归附，连百姓也不会相信。我人微权轻，请求君公派遣一位宠幸的大臣，并且受到国人尊崇的人，给我监军，这样才行。”齐景公于是派庄贾为监军。穰苴向齐景公告辞以后，与庄贾约定：“明天中午，我俩在军门会面。”第二天一早，穰苴就驾车来到军门，立起测日影的木表和计算时间的滴漏，等待庄贾。庄贾一向骄傲尊贵，认为将军已经到了军营，自己是监军，不必着急。亲戚和部属为他饯行，留他喝酒。到了正午，庄贾还没有来，穰苴就扑倒木表，放掉滴漏中的水，进入军营，巡视营帐，整顿部队，宣布各项号令规定。这些事情做完，已是日暮时分，庄贾才姗姗而来。穰苴问：“为何晚到？”庄贾道歉说：“那些僚属亲戚送行，耽误了时间。”穰苴说：“将军受命之日就要忘记自己的家，到了兵营宣布号令以后就要忘记亲人，擂动战鼓军情紧急时就要忘记自己。如今，敌军侵入境内，举国骚动，士卒在战场风餐露宿，君上忧虑得睡不好觉，吃不下饭，千万百姓的生命安危都维系在你的身上，还说什么送别呢！”马上召来军正问道：“军法对约定时间而迟到的怎么处理？”回答是：“当斩！”庄贾害怕了，赶忙派人乘车去向景公求救。派去的人还没有回来，庄贾已被斩首，并巡行示众，三军将士见状无不为之震服。过了一会儿，景公派遣的使者手持符节，飞车驰入军营，宣布赦免庄贾。穰苴说：“将军在军中，君上的命令也可以不接受。”又回过头问军正：“乘着车马驰入军营，军法是怎么规定的？”军正回答：“当斩！”使者恐惧万分。穰苴说：“君上的使者不能杀。”于是将使者的随从以及驾车的左马杀死，并巡行示众。放使者回宫报告，然后带兵出发。
行军途中，穰苴对驻地营舍、水井、锅灶、饮食都亲自过问，并到士卒中问寒问暖，探视伤病人员，送去医药，将疲惫体弱者单独予以安置，还把将军的物资粮食拿出来给士卒，与士卒吃同样的伙食。三天以后，对军队重新进行整顿训练，连有病的都要求继续参加行军，全军上下斗志昂扬，士气旺盛。晋师听到消息，主动后撤。燕军也渡过黄河，向北撤去。穰苴指挥齐军在后追击，收复了被敌占去的疆土，然后班师。还没有到国都，就下令全军解除战备，放松约束，宣誓效忠，然后入城。景公和大夫们都到城郊迎接，犒劳将士。穰苴因功被任为大司马，从此，田氏在齐国更加尊显。
后来，大夫鲍氏、高氏和国氏感到司马穰苴对他们的权势有威胁，就在景公面前进谗言。景公将司马穰苴罢退，穰苴生病而死。
司马穰苴著有兵法存世，书名《司马法》。据说，该书是齐威王时，由臣下将周代司马用兵之法与穰苴的兵法合编而成。现存《司马法》共五篇，即《仁本》、《天子之义》、《定爵》、《严位》、《用众》。书中主要论治兵，也论作战。认为战争要以仁为本，以义治之。为了安民而杀人，为了爱民而攻其国，为了制止战争而作战，都是正义的。提出不可好战，也不可忘战，要随时备战。打仗必先教民，君王要以礼法为表里，以文武为左右。军队配置要各兵种错杂，长短兵器配合。作战之前要反复考虑，制定谋略，按计划行动。战争最主要的是权谋，作战最重要的是勇敢，布阵最根本的是巧妙。对士卒要教育其不怕死，又要教育其为正义而死。兵有七政、四守。七政是：人、王、辞、巧、火、水、兵。四守是：荣、利、耻、死。军队在驻扎时要放好兵甲，行进时要整齐行列，作战时要齐进齐退。作战时，人少就防守，人多就进击。众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。地形要背靠风和高处，右边高耸，左边险峻。总之，该书内容博大精深，对战争理论、备战、军队教育、军事编制等一系列基本的军事问题都有所论述，是古代重要的兵法著作。
孙 武 字长卿，人称孙子，出生于齐国乐安（今山东惠民），是春秋后期著名的军事家。
他很早因事移居吴国，隐居乡间，悉心研究兵法，著《兵法》十三篇。世人对其都不了解，只有吴将伍员知其不仅精通兵法，而且能带兵克敌制胜。吴王阖闾三年（前512），伍员想催促阖闾兴兵伐楚，在与阖闾讨论兵法时，七次推称孙武兵法之精。阖闾召见孙武，向他讨教兵法。孙武一篇篇地讲其著述，阖闾不住地点头称是。讲完以后，阖闾问道：“你的十三篇兵法，我都知道了。你可以试着操练带兵吗？”孙武答道：“可以。”阖闾问：“可以用妇人试试吗？”“可以。”阖闾叫出宫中的一百八十名美女，交给孙武。孙武将她们分为二队，以阖闾最宠爱的两位姬分别担任队长，让每个人都手持长戟，然后问：“你们知道自己的心、左右手和背吗？”妇人们答道：“知道！”孙武又说：“我击鼓发令向前，就是前胸；向左，就是左手；向右，就是右手；向后，就是背。”妇人们说：“是！”又规定了军纪，设置了执行军法的斧钺，并三令五申了各项号令。
于是孙武正式击鼓发令向右，妇人们大笑。孙武说：“约束不明，命令讲得不清楚，是将领的过错。”于是又三令五申各项命令，然后击鼓发令向左，妇人们又大笑。孙武说：“约束不明，命令讲得不清楚，是将领的过错。已经讲清楚了，还不按号令执行，就是吏士的罪过了。”说着就要斩左右队长。吴王在台上观看训练，见孙武要杀他的爱姬，大惊，派使者赶快传令道：“寡人已经知道将军能用兵了。寡人没有这二姬，吃饭都没有味道，千万别杀她们。”孙武说：“臣已受命为将，将军在军中，君主的命令也可以不接受。”马上将两名队长斩首示众，让后边的两人为队长，重新击鼓发令。妇人们随着号令，向前，向后，跪下，起立，全都合乎条令要求，没有一个人敢出声。于是，孙武派使者向阖闾报告道：“队伍已经训练整齐，大王可以下来亲自检阅，即使让她们赴汤蹈火也一定能办到。”阖闾传下话说：“将军解散部队回去休息吧！寡人不愿下去看了。”孙武说：“大王只是喜欢我的论说，而不肯用我按兵法带兵。”
阖闾知道了孙武的军事才干，于是任命孙武为将军，与伍员、伯嚭一起带兵伐楚，攻克舒邑（今安徽庐江南），将投降楚国的二名吴将杀死。阖闾想乘胜西进，进攻楚都郢，孙武说：“百姓疲劳，不宜继续用兵，还是等以后吧！”以后几年，孙武、伍员又领兵南败越军，西败楚军，夺取了楚国的一些地方。阖闾九年（前506），阖闾对伍员和孙武说：“以前你们说不宜攻打郢，现在怎么样？”两人都说：“楚将子常十分贪婪，唐、蔡二国都很怨恨，大王要讨伐楚国，必须与唐、蔡合兵。”吴、唐、蔡联军在伍员、孙武诸将的统帅下，越过大别山，进破楚囊瓦军于柏举（今湖北麻城东），五战五胜，攻进楚都郢城（今湖北江陵）。以后，孙武还参加了吴军北击齐、鲁的军事行动，屡立战功，显名诸侯。
孙武所著的兵书《孙子兵法》十三篇，即：《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。全书不足六千言，却内容丰富、博大精深，具有经久不衰的生命力，被视为全世界古代最伟大的军事著作。书中提出“兵者，国之大事”，“安国保民”是军人最高的价值目标。要击败敌人，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。最好是以谋略“不战而屈人之兵”，其次用外交手段取胜，再其次才是用作战取胜，最不得已时才攻城略地。战争是诡道，“兵以诈立”，要“知己知彼”，寻敌弱点，攻守兼用，以众击寡，避实击虚，出奇制胜。“兵贵胜，不贵久”，强调进攻战要速战速决。书中认为，杰出的将帅必须具备知、信、仁、勇、严五个条件。知，指智谋出众，用兵如神；信，指说话算数，严守信用；仁，指仁爱民众和士卒；勇，指刚毅果断，勇冠三军；严，指严而有威，严守法纪。治军的方法，主要是文武兼施，赏罚并用，修明政治，确保法制。书中将地形分为通、挂、支、隘、险、远六种，根据地形决定作战方式。《孙子兵法》是源远流长的中华文化中的瑰宝。
评： 《新唐书·宰相世系表三下》有讲孙氏族源的一段记载，言田完的五世孙田书，字子占，为齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。孙书的孙子孙武，因田、鲍四族之乱，逃到吴国，为将军。孙武有三个儿子，次子孙明生孙膑，云云。先秦著名军事兵法家司马穰苴、孙武、孙膑竟然都是同宗之人，这倒是中国历史上一件非常有趣的事情。