下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
政治学说往往建立在当时被认为是先进的“科学”知识体系上。知识世界和政治世界存在紧密联系，在世界各个文明中都有体现。中国的天学理论，也并不是主要为农业服务，而是为政治服务，是为了纪吉凶之象，供君主参政也
。有关天文测量的知识，与政治思想紧密相关，甚至转化为政治宣传工具。
“洛阳土中，朝贡道均”的思想，是弥漫在中古士人脑海中的一种常识。佛教传入后，对洛阳天下之中说构成了严重挑战。但是随着佛教逐渐本土化，到底天竺还是中国是世界的中心不再是一个问题。但是王者居天下之中的思想却依然在演进。宋代都开封，所以发展出开封为天下之中的思想。欧阳修等编撰《新五代史·司天考》云：
古者植圭于阳城，以其近洛也。盖尚慊其中，乃在洛之东偏。开元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。大周建国，定都于汴。树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。晷漏正，则日之所至，气之所应，得之矣。
这里提到的岳台，即北宋东京宣德门前天街西第一岳台坊
。宋人以开封为天下之中，依靠的依然是天文测量的知识。
[1] A Record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago , by I-Tsing, translated by J. Takakusu, Oxford： Clarendon Press, 1896, p.143.
[2] B. C. Law, Historical Geography of Ancient India , Delhi： Ess Ess Publications, 1976, pp.11-15.
[3] Arthur F. Wright, “The Cosmology of Chinese City”, in G. William Skinner ed., The City in Late Imperial China , Stanford： Stanford University Press, 1977, pp.33-75.
[4] Paul Wheatley, The Pivot of the Four Quarters：A Preliminary Enquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City , Edinburgh： University of Edinburgh Press, 1971, p.433.
[5] Riccardo Fracasso, “The Nine Tripods of Empress Wu”, in Antonino Forte ed., Tang China and Beyond , Kyoto： Istituto Italiano di Cultura Scuola di Studi sull'Asia Orientale, 1988, pp.85-96.
[6] 关于武则天利用佛教进行政治宣传的研究甚夥，不再赘述，参看Antonino Forte, Political Propaganda and Ideology in China at the end of the seventh century , Napoli： Instituto Universitario Orientale Seminario di Studi Asiatici, 1976.