衡陽王夫之譔

一 王仲淹 氏之續經，見廢於先儒，舊矣。續而僭者， 七制 之詔策也。 仲淹 不任删； 七制 之主臣，尤不足述也。 春秋 者，衰世之事，聖人之刑書也。 平 、 桓 之天子， 齊 、 晉 之諸侯， 荆 、 吴 、 徐 、 越 之僭僞，其視 六代 、 十六國 相去無幾；事不必廢也，而詩亦如之。 衛宣 、 陳靈 下逮乎 溱洧 之士女， 葛屨 之公子，亦奚必賢於 曹 、 劉 、 沈 、 謝 乎？ 仲淹 之删，非聖人之删也，而何損於采風之旨邪？故 漢 、 魏 以還之比興，可上通于 風 、 雅 ； 檜 、 曹 而上之條理，可近譯以三 唐 。元韻之機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永於言者也。故藝苑之士，不原本於 三百篇 之律度，則爲刻木之桃李；釋經之儒，不證合於 漢 、 魏 、 唐 、 宋 之正變，抑爲株守之兔罝。陶冶性情，别有風旨，不可以典册、簡牘、訓詁之學與焉也。隨舉兩端，可通三隅。

二 「詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。」盡矣。辨 漢 、 魏 、 唐 、 宋 之雅俗得失以此，讀 三百篇 者必此也。「可以」云者，隨所以而皆可也。於所興而可觀，其興也深；於所觀而可興，其觀也審。以其羣者而怨，怨愈不忘；以其怨者而羣，羣乃益摯。出於四情之外，以生起四情；遊於四情之中，情無所窒。作者用一致之思，讀者各以其情而自得。故 關雎 ，興也； 康王 晏朝，而即爲冰鑑。「訏謨定命，遠猷辰告。」觀也； 謝安 欣賞，而增其遐心。人情之遊也無涯，而各以其情遇，斯所貴於有詩。是故 延年 不如 康樂 ，而 宋 、 唐 之所繇升降也。 謝疊山 、 虞道園 之説詩，井畫而根掘之，惡足知此？

三 「采采芣 」，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中， 十九首 猶有得此意者。 陶令 差能彷彿，下此絶矣。「采菊東籬下，悠然見南山」，「衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬」，非 韋應物 「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」所得而問津也。

四 「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。知此，則「影静千官裏；心蘇七校前」，與「唯有 終南山 色在，晴明依舊滿 長安 」，情之深淺宏隘見矣。況 孟郊 之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎？

五 唐 人 少年行 云：「白馬金鞍從 武皇 ，旌旗十萬獵 長楊 。樓頭少婦鳴筝坐，遥見飛塵入 建章 。」想知少婦遥望之情，以自矜得意，此善於取影者也。「春日遲遲，卉木萋萋；倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲醜，薄言還歸；赫赫 南仲 ， 玁狁 于夷。」其妙正在此。訓詁家不能領悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面於三軍之側耶？征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋。故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆爲助喜。而 南仲 之功，震於閨閣，室家之欣幸，遥想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱 南仲 ，又影中取影，曲盡人情之極至者也。

六 始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉，細人必出於此。 鹿鳴 之一章曰：「示我周行。」二章曰：「示民不佻，君子是則是效。」三章曰：「以燕樂嘉賓之心。」異於彼矣。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。 杜子美 之於 韋左丞 ，亦嘗知此乎！

七 「庭燎有煇」，鄉晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙而 ，但以「有煇」二字寫之。 唐 人 除夕 詩「殿庭銀燭上熏天」之句，寫除夜之景，與此彷彿，而簡至不逮遠矣。「花迎劍佩」四字，差爲曉色朦朧傳神；而又云「星初落」，則痕迹露盡。益歎 三百篇 之不可及也！

八 蘇子瞻 謂「桑之未落，其葉沃若」，體物之工，非「沃若」不足以言桑，非桑不足以當「沃若」，固也。然得物態，未得物理。「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，「灼灼其華」，「有蕡其實」，乃窮物理。夭夭者，桃之穉者也。桃至拱把以上，則液流蠹結，花不榮，葉不盛，實不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂爲有加耳。

九 「子之不淑，云如之何」，「胡然我念之，亦可懷也」，皆意藏篇中。 杜子美 「故國平居有所思」，上下七首，於此維繫，其源出此。俗筆必於篇終結鎖，不然則迎頭便喝。

一○ 句絶而語不絶，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾也。「天命玄鳥，降而生 商 。」降者，玄鳥降也，句可絶而語未終也。「薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。」意相承而韻移也。盡古今作者，未有不率繇乎此，不然，氣絶神散，如斷蛇剖瓜矣。近有 吴中 顧夢麟 者，以帖括塾師之識説詩，遇轉則割裂，别立一意。不以詩解詩，而以學究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋子學詩，其弊必至於此。

一一 知「池塘生春草」、「胡蝶飛南園」之妙，則知「楊柳依依」、「零雨其濛」之聖於詩； 司空表聖 所謂「規以象外，得之圜中」者也。

一二 「賜名大國 虢 與 秦 」，與「美 孟姜 矣」、「美 孟弋 矣」、「美 孟庸 矣」一轍，古有不諱之言也，乃 國風 之怨而誹，直而絞者也。 夫子 存而弗删，以見 衛 之政散民離，人誣其上；而 子美 以得「詩史」之譽。夫詩之不可以史爲，若口與目之不相爲代也，久矣。 魯頌 ， 魯 風也； 商頌 ， 宋 風也：以其用天子之禮樂，故仍其名曰「頌」。其郊禘之升歌也，乃文之無慙，侈心形焉。「鼓咽咽，醉言歸，于胥樂兮。」與 鐃吹 、 白紵 同其管急絃繁之度，雜霸之風也。 鮑昭 、 李白 、 曹鄴 以之。

一三 「女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德。」語似排偶，而下三語與上一語相匹。 李白 「 劍閣 重開 蜀 北門， 上皇 車馬若雲屯。少帝 長安 開紫極，雙懸日月照乾坤。」竊取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風雅也。

一四 謝靈運 一意回旋往復，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。 小宛 抑不僅此，情相若，理尤居勝也。 王敬美 謂：「詩有妙悟，非關理也。」非理抑將何悟？

一五 用複字者，亦形容之意，「河水洋洋」一章是也。「青青河畔草，鬱鬱園中柳」，顧用之以駘宕。善學詩者，何必有所規畫以取材？

一六 興在有意無意之間，比亦不容雕刻；關情者景，自與情相爲珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。「 吴 楚 東南坼，乾坤日夜浮。」乍讀之若雄豪，然而適與「親朋無一字，老病有孤舟」相爲融浹。當知「倬彼雲漢」，頌作人者增其輝光，憂旱甚者益其炎赫，無適而無不適也。 唐 末人不能及此，爲「玉合底蓋」之説， 孟郊 、 温庭筠 分爲二壘。天與物其能爲爾鬮分乎？ bls56BbTN1ciEwKzYsrIhFiUVus/iwtmovowtnZBBT3dTIoeBV7S2+/wFcXfFIAl