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1 元祐七年，哲廟納后，用五月十六日法駕出宣德門行親迎之禮。初，道家以五月十六日爲天地合日，夫婦當異寢，違犯者必夭死，故世以爲忌。當時太史選定，乃謂人主與后猶天地也，故特用此日。將降詔矣，皇太妃持以爲不可，上亦疑之。宣仁獨以爲此語俗忌耳，非典禮所載，遂用之。其後詔獄既興，宦者復謂：“若廢后可弭此禍。”上意亦不可回矣。 《老學庵筆記》卷八。
2 元祐大婚，吕正獻公當國，執議不用樂。宣仁云：“尋常人家，娶箇新婦，尚點幾箇樂人，如何官家却不得用？”欽聖云：“更休與他懣宰執理會，但自安排着！”遂令教坊、鈞容伏宣德門裏。皇后乘翟車甫入，兩部闌門，衆樂具舉。久之，伶官輦出賞物，語人曰：“不可似得這箇科第相公，却不教用。” 《清波雜志》卷一。
3 元祐末，哲宗方擇后，京師里巷作打毬獻戲，以一擊入窠者爲勝，謂之“孟入”。於是孟在女應入宫之選。至紹聖間，禁掖造纈，有匠者姓孟，獻樣，兩大蝴蝶相對，
以纈帶，曰“孟家蟬”。民間競服之。未幾，后廢處瑶華宫，號華陽教主、玉清妙静仙師。議者皆以爲讖，蟬者禪也，出家之兆也。……今上踐祚，迎后至睢陽，上尊號曰隆祐太后。建炎三年，車駕渡江，至餘杭，有苗、劉二賊之變，后復垂簾以平内難。二十五日復辟，又上尊號曰隆祐皇太后。紹興元年，崩於會稽。……至是，前讖乃驗焉。孟入者，兩復入也；蟬者禪也，兩御簾帷之應也。
《三朝北盟會編》卷一百四十六引《秀水閒居録》。《宋詩紀事》卷三十六。
4 孟氏作后，京師衣飾畫作雙蟬，目爲“孟家蟬”，識者謂“蟬”有禪意，久之后竟廢。 《萍洲可談》卷一。《南宋雜事詩》卷六。
5 先公在紹聖初識孟在，蓋皇后父也。時泰陵未有嗣，常因景陵宫行香，諸人聚首，孟在忽太息。或詢其故，孟曰：“中宫蓐月，滿望一皇嗣，乃誕公主！”先公歸語所親曰：“孟在非長守富貴者也！”果如言，后竟廢。 《萍洲可談》卷三。
6 京師凡賣熟食者，必爲詭異標表語言，然後所售益廣。嘗有貨環餅者，不言何物，但長歎曰：“虧便虧我也！”謂價廉不稱耳。紹聖中，昭慈被廢，居瑶華宫。而其人每至宫前，必置擔太息大言。遂爲開封捕而究之，無他，猶斷杖一百罪。自是改曰：“待我放下歇則箇。” 《雞肋編》卷上。
7 曾文肅《奏對録》：……初，議復瑶華，布首白上：“不知處之何地？”上云：“西宫可處。”布云：“如此甚便。緣既復位，則於太母有婦姑之禮，豈可處之於外？”上亦云然，太母仍云：“須令元符先拜，元祐答拜乃順。”又云：“將來須令元祐從靈駕，元符只令迎虞主可也。患無人迎虞主，今得此甚便。”又諭密院云：“先帝既立元符，尋便悔，但云‘不直！不直！’”又云：“郝隨嘗取宣仁所衣后服以披元符，先帝見之，甚駭，却笑云：‘不知稱否？’”又云：“元祐本出士族，不同。”又稱其母亦曉事，二府皆云：“王廣淵之女也。神宗嘗以爲參知政事，命下而卒。”又云：“初聘納時，常教他婦禮，以至倒行、側行皆親指教。其他舉措，非元符比也。”……太母又對二府云：“元符、元祐俱有性氣，今猶恐其不相下。”布云：“皇太后更當訓敕，使不至於有過，乃爲盡善。皇太后在上，度亦不敢如此。”……太后又云：“他兩人與今上叔嫂亦難數相見。今後除大禮聖節宴會可赴，餘皆不須預。他又與今皇后不同也。”三省亦皆稱善。 《揮麈後録》卷一。
8 靖康初，京師失守，徽宗、淵聖皇族、近屬皆詣虜營。虜中議亦取〔孟〕后，淵聖意張邦昌必不能久僭，欲留孟后以爲興複基本，因遣人入城取物，紙尾批廋辭與府尹徐秉哲云：“趙氏註《孟子》相度分付。”會虜人以后廢歲久，無預時事，不復取。 《三朝北盟會編》卷一百四十六引《秀水闲居録》。
9 昭慈孟后，紹聖三年以使令爲禳禬之法，九月二十日，詔徙處道宫。……靖康末，金人犯闕，六宫皆北，后獨不預，逃匿於其家。張邦昌知之，遣人迎后垂簾，儀從忽突入第中，后惶恐不知所以，避之不免。及思陵中興，尊爲隆祐太后，蓋后之祖名元，易“元”爲“隆”字。建炎間，皇輿小駐會稽，后微覺風痃，本閣有宫人，自言善用符水咒疾可瘳。或以啓后，后吐舌曰：“又是此語，吾其敢復聞也。此等人豈可留禁中邪？”立命出之。 《揮麈後録》卷一。
10 吉州吉水縣江濱有石材廟，隆祐太后避虜，御舟泊廟下。一夕，夢神告曰：“速行，虜至矣！”太后驚寤，即命發舟指章貢。虜果躡其後，追至造口，不及而還。事定，特封廟神剛應侯。 《鶴林玉露》甲編卷三。《堯山堂外紀》卷五十七。
11 紹興初，昭慈聖憲皇后升遐，外祖曾公公卷以江東漕兼攝二浙應辦，用元符末京西漕陳向故事也。朝論欲建山陵，外祖議以謂：“帝后陵寢今存伊、洛，不日復中原，即歸祔矣，宜以攢宫爲名。”僉以爲當，遂用之。 《揮麈録》卷一。《舊聞證誤》卷四。
12 一村翁於孟后陵得一髻，其髮長六尺餘，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸，以其爲帝后之遺物，庋置聖堂中，奉事之，自此家道漸豐。其後凡得金錢之家，非病即死，翁恐甚，遂送之龍洞中。聞此翁今爲富家矣。 《癸辛雜識》别集卷上。《南村輟耕録》卷四。