开创新格局的柱式建筑

曾经从古埃及汲取营养的希腊艺术，在爱琴文化之后经历了漫长的荷马时期，进而在公元前7世纪开始进入古风时期。此时已基本创造出独特的建筑型制体系，材料也从木构和陶片发展到了石造：一种是前柱式的神庙型制，即在正立面装饰了石柱；一种是围柱式的建筑，即长方形的神庙，四周为列柱所环绕。当时也发展出了希腊大陆地区的陶立安式，及在半岛和小亚细亚从事商业的希腊城市国家的爱奥尼式，这两种主要的柱式。柱式建筑为雕塑的布置，规范了明确的位置，从而开创了两千多年欧洲古典风格建筑雕塑装饰的基本格局。

今天可以见到的神庙装饰雕塑的最早一批遗迹，就是按照这个框架布置的，例如公元前600年在科孚岛上建造的阿耳忒弥斯神庙。科孚岛在希腊半岛西北侧，是爱奥尼亚海最北部的一个小岛。这座神庙西立面山墙的浮雕，正中央是在两头躺着的豹之间奔跑的蛇发女怪美杜莎（图3-010），山墙两端有宙斯大战巨人和地神该亚的浮雕像，手法简朴幼稚。而且雕刻与山墙的框架，在尺度上明显不协调。

在远离希腊半岛的意大利南部的西西里岛上，舍利诺斯的C神殿也是同时期的略晚作品。陇间壁的装饰浮雕《帕尔修斯追杀美杜莎》和《赫格里斯肩挑两侏儒》（图3-011）都呈现出古风时期僵硬古板的艺术风格，而且在构图的安排上也显得力不从心。

希腊本土圣地德尔菲的希夫诺斯珍宝库是一座小型建筑，约建于公元前530年（图3-012）。它的檐壁浮雕《神与巨人之战》是公元前6世纪的优秀作品，在构图的疏密节奏、人物动态的把握上都显得自信（图3-013）。它的开创意义在于，加上了一个正面的有双圆柱的门廊，而且两根圆柱刻成了女郎的形象（图3-014）。这座爱奥尼式的建筑就成了最早独创出人像柱的范例。以优雅恬静的雕像代替建筑形态的石柱，既满足了承重的功能需求，又予人以美妙的形象感受，无疑是艺术家的奇思妙想，给庄重的建筑立面增加了生活情趣和活泼的气氛。它为一百年后雅典卫城上伊瑞克先翁神庙的女像柱提供了样本，也开启了欧洲两千多年各种人像柱的历史。（不过，这两尊雕像的动态显得过于自然活泼，与承重构件所需的建筑感有所相悖。）

西西里岛西海岸的阿格里真托城，于公元前480年，为庆祝对抗迦太基人的胜利而兴建了一座规模十分宏大的陶立安式神庙——宙斯神庙。整座建筑长110米，宽53米，其内殿是希腊最大的。由于规模庞大，它采用了嵌入外墙的半露柱，柱高约20米，直径约4米。由于柱间距离几近9米（柱中轴线间距），柱顶过梁（额枋）未用整条石材，而采用方石砌筑，因此在柱间加了镶入上部墙壁的支撑柱，以承担较小尺度的方石。令人惊叹的是，这些支撑柱被雕刻成了高达8米的巨人提坦的雕像（图3-015）。用双臂高举、充满力度的男性雕像来支撑巨大的建筑构件，在视觉上确是顺理成章的。而且从建筑外观上看，墙面上出现具象的人物圆雕矗立在巨大半圆柱之间的上部，也别具风致。在以后的古典主义和巴洛克建筑中，这种男像柱也是常常被运用的。一个著名的实例是18世纪圣彼得堡的冬宫，其侧立面就有一圈男像柱的门廊，姿态与它完全相同（图3-016）。

建于公元前470～前456年间的奥林比亚宙斯神庙是全希腊的神圣殿堂，整个伯罗奔尼撒最大的神庙，奥林比亚广大建筑群的中心（图3-017），现已完全被毁。它的装饰雕塑已经摆脱了古风时期和古典初期在建筑中的完全从属性质，在服从建筑全局框架的前提下，赋予雕塑更强的独立意义。后来，也是在这座神庙中，菲迪亚斯安放了他创作的伟大的宙斯巨像（图3-018）。从整座神庙的雕塑布局来看，东山墙作为第一重点，部署了希腊神话中珀罗普斯与俄诺玛俄斯国王赛车的故事。这个主题正与神庙作为奥林比亚体育竞赛中心的功能相呼应。西山墙的群像则表现希腊人（勒比底人）与半人半马的山陀儿的战斗，寓意着人性的胜利（图3-019）。与当时大多数神庙一样，宙斯神庙外部檐壁上并没有装饰雕塑，却在外部的列柱后面的檐壁上安放了浮雕，以赫格里斯的英雄业绩为题材的系列作品。（由于这个位置采光不好，可观看的视角也受到很多阻碍，观看效果并不好。）借助神话故事讴歌人和英雄的力量，用这种象征手法表现当时社会的理想和道德，成了古典盛期雕塑和建筑的共同主题。

奥林比亚宙斯神庙的装饰雕塑更因其对群像整体构图的把握能力，近乎对称又不陷于僵硬呆板的平衡能力，形体结构和动态处理得简洁准确，总体基调的庄严和激昂，平静和紧张……都为希腊古典盛期雕塑与建筑的最高峰——雅典卫城的出现作好了铺垫。