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在吉日前两天，大昭寺前卖香草、香蒿和藏香的人，骤然增多。卖苹果的也推着双轮车，跟卖酸奶的小贩，一争高低。
这些来自拉萨郊区的小商小贩，最懂得吉日里的买卖和宗教用品的销售价值。
一位自称是从拉萨郊区来的老尼姑，在大昭寺前，用黄泥在铁模子里翻出许多小塑像。她一上午能卖出二十几个。这跟那些只坐在广场上诵经的喇嘛们相比，其化缘的方式，却是颇具“商业”气息。
吉日，不仅吸引着拉萨的商贩，也吸引着千里之外的皖赣少女。在大昭寺前广场上，一位来自安徽阜阳的少女，正在兜售自己缝制的藏包。我见了便上前搭话，她告诉我，她的姐姐在拉萨工作，她便借机来这里做生意，而她的四五个同伴，也是凭着同样的途径来到拉萨的。她们的生意，做得都很好。
藏族少女也不示弱，来自四川甘孜的藏族姑娘们，穿着鲜艳的藏裙，三五成群地穿梭在大昭寺广场。她们臂上挂着几串珍珠、玛瑙或珊瑚项链，手里还用刚买的毛线织着毛衣。一见有小汽车停下，她们就围上去，用斑斓的首饰，引诱外地富足的游客掏腰包。我从她们笑嘻嘻的脸上推断，她们做成了很多生意，也赚了不少钱。
吉日，在每个经商的人心里有一个相同的含义，那就是做买卖的好日子。转经人，在各色商贩眼里，都是可以说服的买主。
今天，商品经济的发展与渗透，已悄悄地给古老的宗教活动打上新的烙印。