其源出于李陵。“团扇”短章 ⁽²⁾ ，辞旨清捷，怨深文绮 ⁽³⁾ ，得匹妇之致 ⁽⁴⁾ 。侏儒一节 ⁽⁵⁾ ，可以知其工矣！

【注释】

(1)婕妤班姬：即班婕妤（生卒年不详），本名班恬，楼烦（今山西宁武）人。班固祖姑。西汉成帝时以才学被选入宫，立为婕妤。今存《怨歌行》（一名《怨诗》）一首，后人多疑为伪托。

(2) “团扇”短章：指《怨歌行》。全诗为：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

(3)辞旨清捷，怨深文绮：意谓班婕妤此诗意旨表现清新明快，怨恨深沉而文辞美好。绮，指文采绮丽。

(4)得匹妇之致：意谓传达了一个普通女子的情致。匹妇，指普通妇女。

(5)侏儒一节：意谓由《怨歌行》这首短诗可见其一般。桓谭《新论》：“谚曰：‘侏儒见一节，而长短可知。’”侏儒，矮子。

【评析】

班婕妤以其才德进入正史获得褒扬。据说是其所作的《团扇》（一作《怨歌行》或《怨诗》）诗，连同她后宫的不幸遭际一道，成为一些词人才子歌咏寄意的内容或抒写妇女因失宠而哀怨的常典。诸如“班女怨”“纨扇词”或“婕妤之叹”等等，均与这位后宫才女的故事有关。

不妨说，将《团扇》诗权且加诸她的名下，不合“理”却合“情”。此诗见于《文选》《玉台新咏》《乐府诗集》，都题为班婕妤作。《玉台新咏》诗前且有小序说：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为《怨诗》一首。”钟嵘亦信为班氏所作。问题是，《汉书·外戚班婕妤传》言其失宠后作赋自伤，而录班赋全文，并无《怨诗》见录，亦无“并为《怨诗》一首”之说；如有怨诗，亦当并载。故《玉台新咏》之说颇为可疑。另外，如《文心雕龙·明诗》说：“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备；而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤，见疑于后代也。”这是说在西汉成帝时，五言诗尚未出现完整成熟的作品，班氏此作与李陵五言这样的佳作的出现，从诗体演进的规律而言，是颇为可疑的。因此而有南朝颜延年作或魏之伶人所作的说法。对此诗归属班氏的疑而不信，确实言而有据。但只就此诗所反映的情感内容而言，与班婕妤的身世遭际很是贴切吻合，因而嫁名这位德才兼备的宫女，倒颇得其“情”。

一位现代作家说过，如果说同行是冤家，那么天下所有的女人都是同行。而在封建宫廷之内，帝王身边美女如云，孤家寡人难以遍施雨露恩泽，宫闱争宠蛾眉见妒的事屡见不鲜。战国时期掩袖工谗的郑袖，其妒术之阴狠险毒可算一绝。楚怀王新得美人，妃子郑袖害怕她夺取君王对自己的宠爱，对美人说：大王虽然喜欢你，却讨厌你的鼻子，以后你见大王应以袖掩鼻。美人按郑袖的话做了，引起大王的疑惑。楚王问郑袖，郑袖却说，她讨厌你身上的臭味。楚王一怒之下，便立即命人把美人的鼻子割掉。唐代诗人骆宾王在扬州参加徐敬业讨伐武则天的军队，代其写的那篇著名讨武檄文中即用了这个典故说武氏的善妒：“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”

汉成帝初即位时，班婕妤以其才学出色被选入宫。始为少使，不久即获宠幸，为婕妤。成帝很是喜欢她，想叫她同辇而被拒绝。《汉书》本传载：

成帝游于后庭，尝欲与倢伃同辇载，倢伃辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班倢伃。”

班婕妤正言规劝，意在防微杜渐。她以古贤圣之君近名臣而末世之主宠女色明示成帝，问题当然就十分严重了。江山与美人二者孰重孰轻，不言而喻。成帝嘉纳其言，就此止步。太后的“古有樊姬，今有班倢伃”的评价，确非虚誉。婕妤熟谙史事，常诵古之箴戒之书，行事不逾越古礼，这都使她为一代贤妃的典型，而进入《续列女传》，名标青史。

然而，世事难料。赵飞燕姊妹后起而宠盛，诬许皇后、班婕妤祝诅后宫并牵连主上，许皇后因此被废。幸而班氏机敏善对逃过一劫。遭此变故，她深感赵氏姊妹骄妒之横，恐久见危，自请到长信宫侍奉王太后以自保。获准后退处东宫，作赋自悼，哀思流连。

托物言志寄情是中国古代诗歌创作的一个悠久的艺术传统。善托善喻，物我之间妙合与否，则是衡定其艺术高低的重要尺度之一。《团扇》以女性口吻出之，藉团扇自喻，描写寄情都合于被弃宫女的心理身份特点。萧涤非先生力主此诗为班氏之作，“第观其立言之得体，即足征非他人所能代庖”（《汉魏六朝乐府文学史》）。并引吴湛之言说：

出入句，谓蒙君恩。动摇句，谓虽无大功，亦有微劳。蒙恩曰“怀袖”，失恩曰“箧笥”，谓即至失恩，不过弃置，此待君忠厚处。婕妤此时，已失宠矣。其曰“常恐”，若为预虑之词然者，用意特深，所谓怨而不怒者也。

顾及全诗，吴湛的分析大体不错。

此诗前四句状写团扇之质地、外形。它以齐地出产的最名贵的白色生绢做材料，质地鲜洁如雪。裁为合欢形状，简直像明月一样美好。这其中实寓有自己貌美质洁之意。“出入”两句，接写扇之用。团扇轻摇，凉风徐至，十分受用；它不离君之怀袖之间，可见亲近之至。夏日炎炎，此扇作用之大自不待言。然而，在当时即已“常恐秋节至，凉飙夺炎热”。寒暑易节，秋扇见捐，是其无法挣脱的宿命。而人间的色衰爱弛，不正与之相似吗？最后两句，扇弃箱中，凄然的结局冰冷如铁。

班婕妤或一般的弃妇，正是一把这样的扇子。

前引吴湛说此诗艺术深得怨而不怒之意，是以温柔敦厚的诗教解诗，不无道理。他确信此诗为班婕妤之作，故其说未免带有政教伦理意味。此亦钟氏所谓“怨深”之意；加之文辞鲜丽而不事用典堆垛，又善于托寓，不粘不脱，统而言之，即“辞旨清捷，怨深文绮”。

钟嵘将班婕妤诗推源于李陵，从其风格而言，二者都属“怨者之流”，同具楚骚遗意。而清人沈德潜《古诗源》卷二却说：“（《怨歌行》）用意微婉，音韵和平。《绿衣》诸什，此其嗣响。”又指认其接续《国风》。 SSmW+Wrg00/geEWm/v9d3UzjwK2virtPjObMcMaVx0u6bfwBmCXJmhk4cKqvGwe7