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气之动物，物之感人 (1) ，故摇荡性情，形诸舞咏 (2) 。照烛三才，晖丽万有 (3) 。灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告 (4) 。动天地，感鬼神，莫近于诗 (5) 。
【注释】
(1)气之动物，物之感人：自然之气使万物萌动，万物变化感动人类。王充《论衡·自然篇》：“天地合气，万物自生。”《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。”
(2)故摇荡性情，形诸舞咏：意谓因此使人的性情摇荡，而表现在舞蹈歌唱上。
(3)照烛三才，晖丽万有：意谓将以此照耀天地人间，辉映宇宙万物。三才，天、地、人。
(4)灵祇（qí）待之以致飨，幽微藉之以昭告：意谓靠歌舞来祭祀神灵，并借助歌舞来告白鬼神。灵祇，指天神地祇。飨，祭祀。幽微，指鬼神。
(5) “动天地”三句：指诗歌有感动天地鬼神的巨大作用。《毛诗·大序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”莫近，犹莫过。
昔《南风》之辞 (1) ，《卿云》之颂 (2) ，厥义夐矣 (3) 。夏歌曰“郁陶乎予心” (4) ，楚谣曰“名余曰正则” (5) ，虽诗体未全 (6) ，然是五言之滥觞也 (7) 。逮汉李陵，始著五言之目矣 (8) 。
【注释】
(1) 《南风》之辞：此传为舜时歌曲。见《孔子家语·辩乐解》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
(2) 《卿云》之颂：此传为舜时歌曲。见《尚书大传·虞夏传》：“卿云烂兮，纠缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。”
(3)厥义夐（xiòng）矣：指其歌唱时代已很久远。厥，其。夐，远。
(4)夏歌曰“郁陶乎予心”：指《伪古文尚书·五子之歌》。其中有“郁陶乎予心，颜厚有忸怩”句。
(5)楚谣曰“名余曰正则”：屈原《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”楚谣，指《楚辞》。
(6)诗体未全：意谓这些不是全篇都为五言。
(7)滥觞：事物的起源或萌芽状态。
(8)逮汉李陵，始著五言之目矣：指至西汉李陵，始有五言诗体。按，后人多认为李陵诗为后人伪托。
古诗眇邈，人世难详 (1) 。推其文体，固是炎汉之制 (2) ，非衰周之倡也 (3) 。自王、扬、枚、马之徒 (4) ，词赋竞爽 (5) ，而吟咏靡闻 (6) 。从李都尉迄班婕妤 (7) ，将百年间，有妇人焉，一人而已 (8) 。诗人之风 (9) ，顿已缺丧。东京二百载中 (10) ，惟有班固《咏史》，质木无文 (11) 。
【注释】
(1)古诗眇邈，人世难详：古诗的时代久远，作者、时世难以详考。古诗，齐梁时对汉魏流传下来的无名氏五言诗的总称。眇邈，渺茫久远。
(2)炎汉：即汉代。汉代以五行中的火德得帝位，故称。
(3)衰周之倡：周代末年（春秋战国）作品。倡，通“唱”。
(4)王、扬、枚、马：指汉代辞赋家王褒、扬雄、枚乘、司马相如。
(5)竞爽：争胜，争荣。
(6)靡闻：无闻。
(7)李都尉：指李陵。班婕妤：汉成帝的妃子。婕妤，后宫女官名。
(8)有妇人焉，一人而已：意谓除了一位妇女（班婕妤）之外，只有李陵一人。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”孔安国注：“周最盛，多贤才，然尚有一妇人，其余九人而已。”钟嵘即套用此句式。
(9)诗人之风：意谓《诗经》的传统。诗人，这里指《诗经》作者。
(10)东京：指东汉。东汉定都洛阳，相对于西汉定都长安而言，称洛阳为东京。
(11)质木无文：质朴无文饰。
降及建安 (1) ，曹公父子 (2) ，笃好斯文 (3) ；平原兄弟 (4) ，郁为文栋 (5) ；刘桢、王粲，为其羽翼 (6) 。次有攀龙托凤 (7) ，自致于属车者 (8) ，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。
【注释】
(1)建安：东汉献帝刘协年号（196—220）。
(2)曹公父子：指曹操及其子曹丕、曹植等。
(3)笃好斯文：很喜爱文学。笃好，深爱。
(4)平原兄弟：指曹丕、曹植兄弟。曹植曾封为平原侯。
(5)文栋：文坛的栋梁。
(6)羽翼：喻指左右辅佐的人。
(7)攀龙托凤：喻依附有声望的人而立名。后来特指依附帝王，以建立功业。
(8)自致于属车者：喻指文学侍从。属车，古代帝王大驾、法驾侍从之车都叫做属车。
尔后陵迟衰微 (1) ，迄于有晋。太康中 (2) ，三张、二陆、两潘、一左 (3) ，勃尔复兴 (4) ，踵武前王 (5) ，风流未沬 (6) ，亦文章之中兴也 (7) 。
【注释】
(1)陵迟衰微：即日渐衰微。
(2)太康：晋武帝司马炎年号（280—289）。
(3)三张：指张载、张协、张亢。二陆：指陆机、陆云。两潘：指潘岳、潘尼。一左：指左思。
(4)勃尔：勃然，顿然。
(5)踵武前王：指太康文学继建安之盛。《离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”
(6)风流：指流风余韵。未沬（mèi）：未止，未尽。沬，竭，终止。《离骚》：“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。”
(7)文章：此指诗歌。
永嘉时 (1) ，贵黄老 (2) ，稍尚虚谈 (3) 。于时篇什，理过其辞 (4) ，淡乎寡味。爰及江表 (5) ，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗 (6) ，皆平典似《道德论》 (7) 。建安风力尽矣 (8) 。
【注释】
(1)永嘉：晋怀帝司马炽年号（307—313）。
(2)黄老：指道家学说。按，道家祖述黄帝、老子，称为黄老之言。
(3)稍尚虚谈：指颇为崇尚清谈。稍，甚，尽。按，魏时，王弼、何晏祖述老庄，排弃世务，专谈空理，叫做清谈，形成了所谓玄学，到晋王衍时大盛。
(4)理过其辞：即玄理多于文采。
(5)江表：古指长江以南地区，此指东晋。东晋定都建康，在长江之南，故称。
(6)桓：指桓温。庾：指庾亮。
(7)平典：平淡典奥。《道德论》：这里泛指魏晋时期何晏、王弼、夏侯玄、阮籍等阐发老庄玄理的一类文章。
(8)建安风力：又称“建安风骨”，指建安诗歌所体现的内容充实、慷慨悲凉、俊爽刚健的主体艺术风貌。
先是郭景纯用俊上之才 (1) ，变创其体 (2) ；刘越石仗清刚之气，赞成厥美 (3) 。然彼众我寡，未能动俗 (4) 。
【注释】
(1)郭景纯：郭璞，字景纯。俊上之才：超越别人的上等才智。
(2)变创其体：指改变玄言诗风，创作《游仙诗》。
(3)刘越石仗清刚之气，赞成厥美：意谓刘琨仗着他的清新、刚健的气质，也来助成这件改变诗风的美事。越石，刘琨，字越石。赞成，助成。
(4)然彼众我寡，未能动俗：意谓当时写诗似《道德论》的作者人数众多，郭、刘二人对玄言诗风未能变易。
逮义熙中 (1) ，谢益寿斐然继作 (2) 。元嘉中 (3) ，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭 (4) ，陵轹潘、左 (5) 。故知陈思为建安之杰 (6) ，公幹、仲宣为辅 (7) ；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅 (8) ；谢客为元嘉之雄 (9) ，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕 (10) ，文词之命世也 (11) 。
【注释】
(1)义熙：东晋安帝司马德宗年号（405—418）。
(2)谢益寿斐然继作：意谓谢混继承郭璞、刘琨之志，努力改变玄言诗风，他的作品很有文采。益寿，谢混，字益寿。斐然，有文采的样子。
(3)元嘉：宋文帝刘义隆年号（424—453）。
(4)含跨：超越。
(5)陵轹（lì）：压倒。
(6)陈思：曹植。植被封为陈王，卒谥思，故称。
(7)公幹：刘桢，字公幹。仲宣：王粲，字仲宣。
(8)安仁：潘岳，字安仁。景阳：张协，字景阳。
(9)谢客：谢灵运小字客儿，故称。
(10)冠冕：帽子。喻指首位、第一。
(11)命世：有名于世。命，名。
夫四言，文约意广 (1) ，取效《风》《骚》，便可多得。每苦文繁而意少 (2) ，故世罕习焉。五言居文词之要 (3) ，是众作之有滋味者也 (4) ，故云会于流俗 (5) 。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶 (6) ？
【注释】
(1)文约意广：意谓四言诗从单句而言文辞简约，含意深广。
(2)文繁而意少：意谓四言诗从整篇作品而言句子繁冗而内容相对贫乏。
(3)五言居文词之要：意谓五言诗在诸体中文词正好不多不少。要，适中。
(4)滋味：原指滋养之味。此处引申为意味、风味。
(5)会于流俗：指合于流俗需要。《南齐书·文学传论》：“五言之制，独秀众品。”
(6) “岂不以指事造形”三句：意谓五言诗是因为指事造形，穷情写物，最为详尽切当。指事造形，叙事状物。穷情写物，抒情写景。
故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋 (1) 。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力 (2) ，润之以丹彩 (3) ，使味之者无极 (4) ，闻之者动心，是诗之至也 (5) 。若专用比兴，患在意深，意深则词踬 (6) ；若但用赋体，患在意浮 (7) ，意浮则文散 (8) 。嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣 (9) 。
【注释】
(1) “故诗有三义焉”四句：语本《毛诗·大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”按，钟嵘将原来的赋、比、兴的次序改为兴、比、赋，更强调兴的重要性。
(2)干之以风力：意谓诗歌应以充实有力的思想内容为主干。
(3)润之以丹彩：意谓用文采来润色。丹彩，文采。
(4)味之者无极：指品味起来，其味无穷。
(5)诗之至：诗的最高境界。
(6)词踬：指辞意不能畅达。
(7)意浮：意旨浮浅。
(8)文散：文辞散漫。
(9) “嬉成流移”三句：意谓轻忽随便，情意无所归止，而有芜杂散漫之弊。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒 (1) ，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境 (2) ，汉妾辞 宫 (3) ；或骨横朔野 (4) ，或魂逐飞蓬 (5) ；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽 (6) ；又士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠 (7) ，再盼倾国 (8) 。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？
【注释】
(1)祁寒：严寒。祁，大。
(2)楚臣去境：指屈原被贬放逐。
(3)汉妾辞宫：指王昭君出塞。
(4)朔野：北方荒野。
(5)飞蓬：飘飞的蓬草。
(6)孀闺：指寡妇所居之室。此代指寡妇或思妇。
(7)扬蛾入宠：扬起蛾眉得到宠幸。蛾，指蛾眉。
(8)再盼倾国：李延年《李夫人歌》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
故曰：“《诗》可以群，可以怨 (1) 。”使穷贱易安 (2) ，幽居靡闷 (3) ，莫尚于诗矣。故词人作者，罔不爱好 (4) 。
【注释】
(1) 《诗》可以群，可以怨：出于《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”群，指群居相切磋。怨，指怨刺上政。
(2)穷贱易安：意谓虽处于贫贱，欣赏或创作诗歌可以乐道安贫。
(3)幽居靡闷：意谓离群独处时也可以借诗来消愁解闷。
(4)罔不：无不。罔，无。
今之士俗，斯风炽矣 (1) 。才能胜衣 (2) ，甫就小学，必甘心而驰骛焉 (3) 。于是庸音杂体 (4) ，人各为容 (5) 。至使膏腴子弟 (6) ，耻文不逮 (7) ，终朝点缀 (8) ，分夜呻吟 (9) 。独观谓为警策 (10) ，众睹终沦平钝 (11) 。
【注释】
(1)今之士俗，斯风炽矣：意谓当时写诗风气盛行。炽，炽盛。
(2)才能胜衣：身体刚能把衣服的重量负担起来。此极言年幼。
(3)驰骛：奔走。此处引申为热衷学诗。
(4)庸音杂体：指其诗庸俗、驳杂。
(5)人各为容：意谓各有各的样子。为容，修饰打扮。
(6)膏腴子弟：即富贵人家子弟。
(7)耻文不逮：以所作诗不如人为耻。逮，及。
(8)终朝点缀：意谓终日作诗。
(9)分夜呻吟：意谓作诗辛苦，夜以继日。呻吟，吟哦。
(10)警策：指诗文精警切要。陆机《文赋》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”
(11)平钝：平庸。
次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙 (1) ，谓鲍照羲皇上人 (2) ，谢朓今古独步 (3) 。而师鲍照，终不及“日中市朝满” (4) ；学谢朓，劣得“黄鸟度青枝” (5) 。徒自弃于高明，无涉于文流矣 (6) 。
【注释】
(1)曹、刘：指曹植、刘桢。
(2)羲皇上人：上古帝王伏羲氏以上的人物。喻地位尊崇。
(3)独步：超群出众，独一无二。
(4)日中市朝满：出自鲍照《代结客少年场行》。
(5)劣得：仅得。黄鸟度青枝：出自虞炎《玉阶怨》。
(6)徒自弃于高明，无涉于文流矣：意即这些人徒然放弃了向最好的诗人学习的机会，不能真正进入文士诗人的行列。
观王公缙绅之士 (1) ，每博论之余 (2) ，何尝不以诗为口实 (3) 。随其嗜欲，商榷不同 (4) 。淄渑并泛 (5) ，朱紫相夺 (6) ，喧议竞 起 (7) ，准的无依 (8) 。近彭城刘士章 (9) ，俊赏之士 (10) ，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜 (11) ，其文未遂 (12) 。嵘感而作焉。
【注释】
(1)缙绅：士大夫。
(2)博论：高谈阔论。
(3)口实：谈资，话题。
(4)随其嗜欲，商榷不同：意谓各从自己爱好出发，评判不一。商榷，商讨。
(5)淄渑（shéng）并泛：喻指不能分辨诗之好坏。淄、渑，二水名，在今山东省，旧传二水异味。并泛，合流。
(6)朱紫相夺：喻指不能掌握正确评判标准，以邪侵正。《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也。’”孔安国注：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”
(7)喧议：争议。
(8)准的：标准。
(9)刘士章：刘绘，字士章。
(10)俊赏：鉴赏能力高超。
(11)标榜：指品评。
(12)其文未遂：指刘绘并未把他的这些见解写成书。
昔九品论人 (1) ，《七略》裁士 (2) ，校以宾实 (3) ，诚多未值 (4) 。至若诗之为技，较尔可知 (5) 。以类推之，殆均博弈 (6) 。
【注释】
(1)九品论人：班固《汉书·古今人表》品列人物为九等。魏晋以来又有九品官人法。
(2)《七略》：汉代刘歆所作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部分。裁士：裁判人士。
(3)校以宾实：意即考校它的名称和实际。校，考校。宾实，名实。
(4)诚多未值：指九品论人与《七略》裁士都有很多名实不相符的地方。
(5)较尔：显明貌。
(6)殆均博弈：意谓作诗和下棋差不多，可以分出高下。博弈，古代的棋戏。均，等于。
方今皇帝 (1) ，资生知之上才 (2) ，体沉郁之幽思 (3) ，文丽日月 (4) ，学究天人 (5) 。昔在贵游，已为称首 (6) 。况八纮既奄 (7) ，风靡云蒸 (8) 。抱玉者联肩，握珠者踵武 (9) 。固以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中 (10) 。谅非农歌辕议 (11) ，敢致流别 (12) 。嵘之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳 (13) 。
【注释】
(1)方今皇帝：指梁武帝萧衍。
(2)资生知之上才：意谓萧衍具备生而知之的上等才能。《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者上也。’”
(3)体沉郁之幽思：意谓能体察深幽的文思。体，体察。
(4)文丽日月：指文章与日月一样明丽。
(5)学究天人：学识可穷究自然与人事之理。司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(6)昔在贵游，已为称首：意谓过去在贵族竟陵王家，与沈约等人交游时，萧衍已是诸人的领袖，诗坛的首领。《梁书·武帝纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学。高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。”
(7)八纮（hóng）既奄：意指天下既已统一。八纮，八方。奄，同。
(8)风靡云蒸：此以风行草偃、云蒸霞蔚喻指人才聚集，辅佐君王。
(9)抱玉者联肩，握珠者踵武：形容人才之盛。曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”联肩、踵武，即摩肩、接踵，极言人多。
(10)固以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中：喻指包容、超越汉、魏、晋、宋。瞰，俯视。吞，包涵，包容。
(11)农歌辕议：指农民的歌谣，赶车人的议论。此是钟嵘自谦之词。
(12)致流别：品评诗歌源流派别。致，辨析，评论。
(13) “嵘之今录”三句：意谓我如今写下的东西（《诗品》），大概可以在里巷间流传，等同于笑谈罢了。周旋，这里指流传。闾里，里巷间。
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次 (1) 。又其人既往 (2) ，其文克定 (3) 。今所寓言 (4) ，不录存者 (5) 。
【注释】
(1)诠次：编排次第。
(2)既往：指已死。
(3)克定：方能论定。
(4)寓言：原指有所寄托的言辞。此处引申为品评。
(5)存者：活着的人。
夫属词比事 (1) ，乃为通谈 (2) 。若乃经国文符，应资博古 (3) ；撰德驳奏，宜穷往烈 (4) 。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水” (5) ，既是即目 (6) ；“高台多悲风” (7) ，亦惟所见。“清晨登陇首” (8) ，羌无故实 (9) ；“明月照积雪” (10) ，讵出经史 (11) ？
【注释】
(1)属词比事：意谓写作诗文运用典故。属词，连缀文词。比事，排列史事。
(2)通谈：常谈。
(3)若乃经国文符，应资博古：意谓章、表、奏议之类的文章，谈论国家大事，应该旁征博引，多用典故。博古，博通古事。
(4)撰德驳奏，宜穷往烈：意谓写记叙德行的文章与驳议奏章等，应该尽量称述过去的事实。撰德，记叙德行。驳，驳议。往烈，指前代事迹。
(5)思君如流水：出自徐幹《室思》。
(6)即目：眼中所见。
(7)高台多悲风：出自曹植《杂诗》。
(8)清晨登陇首：张华诗句，见《北堂书钞》卷一五七。
(9)羌：发语词。故实：典故。
(10)明月照积雪：出自谢灵运《岁暮》。
(11)讵：岂。
观古今胜语，多非补假，皆由直寻 (1) 。颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之 (2) 。故大明、泰始中 (3) ，文章殆同书抄 (4) 。近任昉、王元长等 (5) ，词不贵奇 (6) ，竞须新事 (7) 。迩来作者，浸以成俗 (8) 。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚 (9) 。自然英旨 (10) ，罕值其人 (11) 。词既失高，则宜加事义 (12) 。虽谢天才，且表学问，亦一理乎 (13) ！
【注释】
(1) “观古今胜语”三句：意谓观察古今的佳句，大多不是拼凑典故，都是直接寻求而来。胜语，佳句。补假，补缀假借。直寻，直接状物抒情。
(2) “颜延、谢庄”三句：意谓颜延之与谢庄用典最为繁密，对当时作者产生了很大影响。
(3)大明：南朝宋孝武帝刘骏年号（454—464）。泰始：南朝宋明帝刘彧年号（465—472）。
(4)书抄：指诗歌像典故辑录的类书。
(5)王元长：王融，字元长。
(6)词不贵奇：不求词句奇巧。
(7)竞须新事：竞相运用生僻典故。
(8)迩来作者，浸（jìn）以成俗：意谓近来很多作者逐渐养成了这种抄书以为诗的坏习惯。迩来，近来。浸，逐渐。
(9)拘挛补衲，蠹文已甚：意谓每句都塞满了典故，拘束拼凑，对诗的损害真是太大了。拘挛，拘束过度。补衲，指补缀拼凑。蠹文，损害诗歌。
(10)自然英旨：指诗歌天然美好。
(11)值：遇到。
(12)词既失高，则宜加事义：意谓文词既不高明，则须加上典故。事义，典故。
(13) “虽谢天才”三句：意谓没有天才而又要写诗，只好借助于典故，以显示自己的学问，也算是一种理由吧。谢，愧无。
陆机《文赋》，通而无贬 (1) ；李充《翰林》，疏而不切 (2) ；王微《鸿宝》，密而无裁 (3) ；颜延论文，精而难晓 (4) ；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言 (5) 。观斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取 (6) ；张隐《文士》，逢文即书 (7) 。诸英志录，并义在文，曾无品第 (8) 。
【注释】
(1)陆机《文赋》，通而无贬：意谓陆机《文赋》说理通达，但对作者作品无所褒贬。
(2)李充《翰林》，疏而不切：意谓李充《翰林论》条理分明而不完全贴切。疏，疏通。
(3)王微《鸿宝》，密而无裁：意谓王微《鸿宝》细密而未加裁断。
(4)颜延论文，精而难晓：意谓颜延之论文精深却难懂。
(5) “挚虞《文志》”三句：意谓挚虞《文章志》详尽宏富，很有见识。《文志》，指《文章志》。《隋书·经籍志》：“《文章志》四卷，挚虞撰。”
(6)谢客集诗，逢诗辄取：意谓谢灵运编选诗集，不加甄别而见诗就录。
(7)张隐《文士》，逢文即书：意谓张隐编《文士传》，见文章便收录。《文士》，指《文士传》。
(8) “诸英志录”三句：指上举谢灵运、张隐等选家旨在选录诗文，而不品评其高下。
嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今古，词文殆集 (1) 。轻欲辨彰清浊，掎摭病利 (2) ，凡百二十人 (3) 。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制 (4) ，方申变裁 (5) ，请寄知者尔 (6) 。
【注释】
(1)殆集：几乎已聚齐。
(2)轻欲辨彰清浊，掎摭（jǐ zhí）病利：意谓欲辨明其优劣高下，找出瑕疵与优点。轻欲，便欲。辨彰，辨明。清浊，比喻事物优劣高下的区别。掎摭，指摘。病，瑕疵。利，优点。
(3)凡百二十人：意谓《诗品》共品评了一百二十余位诗人。按，《诗品》所录实共一百二十三人（包括《古诗》一家）。此举其成数。
(4)差非定制：意即还不是最后定论。差，略，大致。
(5)方申变裁：意即还有待于变易、裁夺。
(6)请寄知者尔：意即只能寄希望于真正懂诗的人。
昔曹、刘殆文章之圣 (1) ，陆、谢为体贰之才 (2) 。锐精研思 (3) ，千百年中，而不闻宫商之辨 (4) ，四声之论 (5) 。或谓前达偶然不见，岂其然乎 (6) ？
【注释】
(1)曹、刘：指曹植、刘桢。
(2)陆、谢：指陆机、谢灵运。体贰：李康《运命论》：“仲尼至圣，颜、冉大贤……孟轲、孙卿，体二希圣。”《文选》六臣注：“铣曰：孟、孙二子，体法颜、冉，故云体二。”按此乃以陆、谢比荀、孟，认为二人诗法曹、刘。
(3)锐精研思：精心钻研。
(4)宫商：古代乐律有宫、商、角、徵、羽，称为五音。此以宫商概指字的声韵。
(5)四声：指平、上、去、入四声。
(6)或谓前达偶然不见，岂其然乎：意谓有人说这是由于前代贤达偶然没有发现这些规律，难道真是这样吗？
尝试言之：古曰诗颂，皆被之金竹 (1) ，故非调五音，无以谐会 (2) 。若“置酒高殿上”“明月照高楼” (3) ，为韵之首 (4) 。故三祖之词 (5) ，文或不工 (6) ，而韵入歌唱 (7) 。此重音韵之义也，与世之言宫商异矣 (8) 。
【注释】
(1)古曰诗颂，皆被之金竹：意谓古代的诗歌皆可入乐歌唱。金竹，代指乐器、音乐。
(2)故非调五音，无以谐会：意谓如果不把五音调好，音律即难以谐和。五音，这里指乐律的宫、商、角、徵、羽。
(3)置酒高殿上：出自曹植《箜篌引》。明月照高楼：出自曹植《七哀诗》。
(4)为韵之首：即音韵调协得好，堪称第一。
(5)三祖：指太祖魏武帝曹操、高祖魏文帝曹丕、烈祖魏明帝曹叡。
(6)文或不工：文辞或不精工。
(7)韵入歌唱：指音韵协调，可以谱曲歌唱。
(8)此重音韵之义也，与世之言宫商异矣：意谓这才是重视音韵的意义，和当今世人所说的宫商不同。
今既不被于管弦，亦何取于声律耶 (1) ？齐有王元长者，尝谓予云：“宫商与二仪俱生 (2) ，自古词人不知用之。唯颜宪子论文，乃云‘律吕音调’，而其实大谬 (3) 。唯见范晔、谢庄，颇识之耳 (4) 。”常欲造《知音论》，未就而卒。王元长创其首，谢朓、沈约扬其波。三贤咸贵公子孙，幼有文辨。于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架 (5) 。故使文多拘忌，伤其真美 (6) 。
【注释】
(1)今既不被于管弦，亦何取于声律耶：意谓现在既然不用诗来谱曲，讲究声律又有什么用呢？
(2)宫商与二仪俱生：意谓自有天地以来，就有宫商等五音。二仪，天地。
(3) “唯颜宪子论文”三句：意谓颜延之却说，律吕就是音调，其实大谬不然。颜宪子，即颜延之，死后谥宪子。按，王融所说的宫商系指喉、牙、舌、齿、唇五音，颜宪子所说则为音乐律吕。所以王融斥颜为谬。
(4)唯见范晔、谢庄，颇识之耳：《宋书·范晔传》载其《狱中与诸甥侄书》自述说：“性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了此处。纵有会此者，不必从根本中来……年少中谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重。”
(5)襞（bì）积细微，专相凌架：意谓繁琐细微，竞相争胜。襞积，原指衣裙上的褶皱，这里喻指声律的细微繁琐。凌架，超越而上。
(6)故使文多拘忌，伤其真美：意谓人为地让诗受到许多拘束忌讳，就会损害自然之美。
余谓文制本须讽读 (1) ，不可蹇碍 (2) 。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣 (3) 。至如平上去入，则余病未能 (4) ；蜂腰、鹤膝，闾里已具 (5) 。
【注释】
(1)文制：文章，此指诗歌。讽读：诵读。
(2)蹇（jiǎn）碍：阻碍不畅。
(3) “但令清浊通流”三句：意谓只要清浊畅达，念起来谐调，这就足够了。清浊，指两类不同的字音。
(4)至如平上去入，则余病未能：意谓至于分平上去入，那我做不到。
(5)蜂腰、鹤膝，闾里已具：蜂腰、鹤膝，指沈约等人倡导的应该避免八种声病中的两种。这里以其代指八病。黄侃《文心雕龙札记·声律》篇：“记室云：‘蜂腰、鹤膝，闾里已具。’盖谓虽寻常歌谣，亦自然不犯之，可毋严设科禁也。”
陈思“赠弟” (1) ，仲宣《七哀》 (2) ，公幹“思友” (3) ，阮籍《咏怀》，子卿“双凫” (4) ，叔夜“双鸾” (5) ，茂先“寒夕” (6) ，平叔“衣单” (7) ，安仁“倦暑” (8) ，景阳“苦雨” (9) ，灵运《邺中》 (10) ，士衡《拟古》 (11) ，越石“感乱” (12) ，景纯“咏仙” (13) ，王微“风月” (14) ，谢客“山泉” (15) ，叔源“离宴” (16) ，鲍照“戍边” (17) ，太冲《咏史》 (18) ，颜延“入洛” (19) ，陶公《咏贫》之制 (20) ，惠连《捣衣》之作 (21) ，斯皆五言之警策者也。所谓篇章之珠泽 (22) ，文彩之邓林 (23) 。
【注释】
(1)陈思“赠弟”：指曹植《赠白马王彪》。
(2)仲宣《七哀》：指王粲《七哀诗》。
(3)公幹“思友”：指刘桢《赠徐幹》。
(4)子卿“双凫”：《古文苑》载苏武《别李陵》诗首句有“双凫”二字，但此诗系后人伪托。
(5)叔夜“双鸾”：指嵇康《赠秀才入军》诗第十九首，起句有“双鸾”二字。
(6)茂先“寒夕”：指张华《杂诗》“繁霜降当夕”一首，中有“涸阴寒节升”“繁霜降当夕”之句。
(7)平叔“衣单”：指何晏“衣单”诗，今已失传。
(8)安仁“倦暑”：指潘岳《在怀县作》二首，中有“隆暑方赫曦”等句。
(9)景阳“苦雨”：指张协《杂诗》十首之末首写“苦雨”之作。
(10)灵运《邺中》：指谢灵运《拟魏太子邺中集诗》八首。
(11)士衡《拟古》：指陆机《拟古》诗十二首。
(12)越石“感乱”：指刘琨《扶风歌》与《重赠卢谌》一类感乱诗作。
(13)景纯“咏仙”：指郭璞《游仙诗》十九首。
(14)王微“风月”：指王微风月诗，今已失传。
(15)谢客“山泉”：或指谢灵运山水诗。因上文已有“灵运《邺中》”，则此处所指何人实难考定。
(16)叔源“离宴”：指谢混《离宴》诗。按，丁福保所辑《全晋诗》有《送二王在领军府集诗》注云：“此诗见宋版《初学记》卷十八，作谢琨。又劣版末二句作谢混。”诗云：“苦哉远征人，将乖萃余室。明窗通朝晖，丝竹盛萧瑟。乐酒辍今辰，离端起来日。”或言即系谢混之《离宴》。
(17)鲍照“戍边”：指鲍照《代出自蓟北门行》与《东武吟》之类诗作。
(18)太冲《咏史》：指左思《咏史》八首。
(19)颜延“入洛”：指颜延之的《北使洛》诗。
(20)陶公《咏贫》之制：指陶潜《咏贫士》《乞食》一类诗作。
(21)惠连《捣衣》之作：指谢惠连《捣衣》诗。
(22)篇章之珠泽：意谓以上这些警策的五言诗，犹如珠泽的宝珠。珠泽，地名。《穆天子传》卷二：“甲子，天子北征，舍于珠泽。”郭璞注：“此泽出珠，因名之。”
(23)邓林：比喻荟萃之处，聚汇之所。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”毕沅注：“邓林，即桃林也，邓、桃音相近。”