提到古圣先贤这个词，我们脑中泛出的第一印象是什么？那无非是鹤发童颜、碧眼方瞳、长须若云、衣带飘飘、焕若仙人，眼神缥缈地了望着无尽远的远方，时不时语重心长地说一句，“孩纸，过度沉迷于网络游戏有损身心健康啊！”

这时有一个人跳了出来，cut!不要盗用我的光辉形象好不好？

这个人是老子。

为什么老子会有意见呢？因为我们这本书所要讲的是儒家历史上一位大大有名的圣贤人物，而老子是公认的道家的始祖。道家圣贤的形象和儒家是截然不同的，为什么呢？因为世界观不同，所以，精神面貌当然就不同。

相传老子的母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，故名老子。仅就这一点，就不太像一个儒家先贤的出身，因为很有些神异的色彩，而“子不语怪力乱神”，不搞迷信这一套！

据记载，当年儒家的至圣先师——孔子很恭敬地到周天子的都城所在地洛阳面见老子问礼，请教思想问题。这在《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》《庄子》等古籍中均记载。看到孔子这样谦虚、这样孺子可教，这时，老子眼神缥缈地了望着无尽远的远方，语重心长地说了四个字：“掊击尔智！”

老子的意思是说，孩纸啊，打消你那些世间的小聪明吧！

道家的主导理念是无为的。而孔子的思想是有为的，总想用人为的力量、人类的聪明才智把这个世界改造得更美好，使我们的社会更有秩序运行，更和平、和谐。但这在老子看来是不可能的。人类用自己的聪明才智，既会发明出电灯、手机、电脑，也会发明出原子弹、氢弹、精确制导炸弹。人类用才智解决了一个老的问题，新的问题马上又出现。

有一次，孔子在道旁碰到一个老人，他正费力里从河里取水。孔子说，您老为什么不在自己家的院子里打口井呢，这样以后取水不是很方便吗？老人听了，鄙夷地看着孔子说，你以为我不懂打井的方便吗？我是故意不这样做啊！如果我现在在这事上贪图方便，搞些小发明小创造，以后肯定还想在别的事上图方便。生活虽然便利了，但心地也就渐渐失去纯朴的本性了。

总之，道家认为社会不要进步，因为越进步越糟糕。外物越来越繁荣，但人的内心越来越杂乱、烦恼丛生、问题多多。

所以，道家圣贤的形象以老子为典型，概括起来就是“神龙见首不见尾”。老子晚年西行，在函谷关留下一部《道德经》，飘然出关而去不知所踪，潇洒地给茫然不知所措的世人和世界留下了一个酷酷的背影。

而儒家圣贤的积极有为的形象，以及多灾多磨的命运，则从孔子那个时候也就基本上注定了。释家著名的百丈怀海禅师有首谒，叫“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即往无缘去，一任清风送白云”。而一个儒家圣贤的诞生，则意味着“乾坤赢得了一个大忙人”。

从孔子本人来看，他的一生就是操劳的一生。

孔子曾受业于老子，早年3岁丧父，17岁丧母，在仕途上时顺时逆，总体来讲是失意的。此后，他带领部分弟子穷游列国十四年，晚年修订六经。他在孜孜不倦传授自己言教的过程中，也遭受了很多重大的挫折和磨难。

例如孔子穷游列国时，比较主要的有三次大难。

第一次是公元前496年，过匡国时被困住。原因是孔子这不好那不好，偏偏长的很像一个叫阳货的人，而这个叫阳货的曾经欺负过匡人；偏偏匡人眼神不济，把孔子当成了阳货，便想对孔子进行打击报复。

第二次是在公元前492年，宋国的军阀司马桓魋想要杀掉孔子。当时，孔子正在大树下给弟子们讲学，这个司马桓魋派人来捣乱，叫人把树拉倒——这乱捣得多有诚意啊！孔子气愤地说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

也是在这一年，孔子过郑到陈国，在郑国都城中与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找，被看到的人嘲笑，称之为“累累若丧家之犬”。孔子乐呵呵地笑曰：“然哉，然哉！”

第三次是公元前489年，孔子在穷游列国到了陈国的时候，半道上粮食吃光了，和一众弟子们都饿着肚子。孔子的弟子子路气得直跳脚，说：“君子亦有穷乎？”意思是，君子就应该人见人爱、车见车载，怎么还会这么倒霉呢？

孔子教训他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

意思是说，君子受穷怎么了？！君子和小人的区别并不在于君子总是六六大顺、小人总是祸不单行，而是，君子在穷困倒霉的时候，也同样能安于现状、安分守己，绝不会像小人一样在这个时候胡作非为而已，这才是区分和考验一个人是君子和小人的标准啊！

在孔子的一生中，他虽为贵族之后，但处处受到排挤；虽有治世之道，但没有用武之地。尤其晚年，先是丧子，然后丧徒。比他小9岁，一直与自己相依相伴的好弟子子路，也悲惨地死去。这样的事情，无论放到谁的身上，都是最最不幸的事情。

所以在后人们看来，孔子是光辉伟大的一生，但换个角度来看，又是吃苦受罪、倒霉透顶的一生。

然而，从孔子的内心来看，孔子又是幸福的。孔子虽然没有从政，但是他一直在影响着政治。有人问孔子，为什么不去当官。孔子说：“施于有政，是亦为政，奚其为为政？”意思是，我把我的政治治理的思想和理念传播给那些当权者，让他们实施我的理念，这不就是曲线救国、间接从政了吗？所以虽然孔子没有当官，但是他依然实现了他治国的方法。孔子颠簸流离，有如丧家之犬。但是他的学生遍布天下，他的学生都在默默地尊奉着孔子、实践着孔子的理念，这又是别人所不能拥有的。

好了，我们再看看本书主角王阳明的遭遇，有没有点儿像是孔老前辈的翻版？

王阳明在“事功”、学术、教育方面成就的取得，也不是一帆风顺，而是历尽沧桑，吃了常人无法忍受的苦头。

王阳明在年青时刚入官场不久，因为仗义执言而遭刘谨的迫害，被重打四十廷杖，发配到贵州龙场。龙场缺衣少食，渺无人烟，连住的房屋都没有，王阳明差点挺不过去客死他乡。好容易挨过三年，刘谨死了，冤屈得以昭反，但平反之后也只当了江西庐陵县的一个小小知县。后来因为在战场上异常勇猛，谋略过人，才得以步步升迁。本想苦尽甘来，过两年平静的常人生活，享受人间天伦之乐，哪知又招来了许多人的嫉妒，屡屡遭人诬蔑。在打了大胜仗、解救了大明朝的重大危机而凯旋之后，部下不但得不到任何奖赏，还有人为此倾家荡产，冤死狱中，王阳明本人也曾经为此两年不得重用。直到晚年还呕心沥血，鞠躬尽瘁，死在平定叛乱的路上。

这些苦难对于常人来说，能顺利应付过去就已经很不简单了，而王阳明却应付自如，还著书立说，建立“事功”，这需要多么顽强的意志和灵活多样的处世技巧啊！

王阳明深受世人的爱戴。在嘉靖七年（1528年）十一月，王阳明因肺病加重而亡时，全国上下都痛哭流涕，哀歌声震撼山谷，甚至有人要当场自刎，永远陪伴这位大师。

王阳明还勤勤恳恳、不知疲倦地教授弟子。上到宰相徐阶，下到普通的农夫、盐丁都是他忠实的学生，真可谓“桃李满天下”。在后世，王阳明的思想、学说更是渊远流长，深受后人的瞩目，研究他的学术的人更是不计其数。

其实，并不止上面列举的这些，我们还可以找出许多的共同点来。总之，两厢对照，可以说类似的世界观，也就导致了类似的面貌和命运。

再例如王阳明的另一个老前辈——著名理学家、大儒朱熹，不仅生平也经历了仕途起落，他的学说和王阳明一样，在生前影响很大，却被皇帝视作异端和邪说，横遭打击和迫害，直到死后才得以渐渐进入正统。

好了，有了这些话做铺垫，就让我们开始一起步入一代心学宗师王阳明的心途，一起来感受他的世界，一起来看一看一代儒家贤圣的养成记。 u4jIz8BTVC7qR7ut5K1QH6NZRcuLQwYK1Huoac43bSn/fxksVb6D227zbLF1vOWY