杨式传统太极拳的文武之道

古往今来总是将文与武两字联系在一起，有文必有武，有武必有文，“国家必有文武，官治必有赏罚”是为文治武功，文武并用乃长久之术。文武之道，就是文与武的结合，这不仅是文化与武术的结合，也是文人武将的有机结合。中华武术与中华文化从来就是密不可分的，在不同的时代融汇了不同的文化内涵。

太极拳是中国武术中的一种独特拳种，它吸取了各派武术中的精华，又秉承古代道家的吐纳和导引之术，是将武术与养生熔为一炉的内修外练之法。太极拳的锻炼方式和技击特点都与其他拳种有所不同，其他拳术讲究力量与速度，太极拳却是以静制动、以柔克刚，讲究引进落空和四两拨千斤的技击功夫。太极拳被称为文化拳、养生拳、礼让拳、哲学拳，它汇聚了道、儒、释三家的思想学说，讲究内修外练有机结合，又将养生学、中医学、人体力学、哲学、武学、社会学及自然科学融为一体。练习太极拳的过程也是在学习中华文化，太极文化涵盖了中华文化的方方面面，在太极拳运动中得以充分地体现。

杨式传统太极拳同样讲究文武之道。创始人杨露禅所传拳谱《太极文武解》云：“文者，体也；武者，用也。文功在武，用于精气神也，为之体育；武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武尤有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也。文武使于对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。文无武之预备，为之有体无用；武无文之伴侣，为之有用无体。如独木难支，孤掌不响。不惟体育、武事之功，事事诸如此理也。文者，内理也；武者，外数也。有外数，无文理，是为血气之勇，失于本来面目，欺敌必败尔；有文理，无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡耳。自用于人，文武二字之解，岂可不明哉！”文武之道也是阴阳之理，只有武而没有文，为有用无体乃独木难支；只有文而没有武，为有体无用乃孤掌难鸣。文无武相伴，为有阴而无阳；武无文相伴，为有阳而无阴。阴中寓阳，阳中寓阴，方为阴阳相济。杨式传统太极拳讲究武术文练，其动作舒展缓慢犹如行云流水，运劲如抽丝连绵不断，用意不用力，无过无不及，气势鼓荡，精神内敛。杨式传统太极拳的一举一动都讲究阴阳虚实的互变，在变化中又追求人体各部位的安舒和平衡，就如将自己全身心融入于大自然之中。

练拳必须是文武兼修，武中得文又文中得武，单纯为武或单纯为文，只能说是下乘功夫。杨氏家传拳谱中有《太极分文武三成解》云：“盖言道者，非自修身，无由得也。然又分为三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也；下乘，即小成也；中乘，即诚者之成也。法分三修，成功一也。文修于内，武修于外。体育，内也；武事，外也。其修法，内外表里成功，集大成，即上乘也；由体育之文，而得武事之武，或由武事之武，而得体育之文，即中乘也；然独知体育，不入武事而成者，或专武事，不为体育而成者，即下乘也。”由此，依照文武之道，杨式传统太极拳的进阶便分为上、中、下三乘功夫之说。在杨式传统太极拳修炼中，需要“文修于内，武修于外”，内外双修谓之上乘；由文而得武者，或由武而得文者，虽有通融但偏于一方，只能谓之中乘；仅仅为文而文或习武而武，那就过于狭隘无法大成，只能谓之下乘了。

杨式传统太极拳的锻炼应该以技艺、养身兼顾，理论与实践结合，武术与文化相融，内外双修，真正遵从杨式传统太极拳锻炼的文武之道。