五行，指金、木、水、火、土五种基本物质，它们与金星、木星、水星、火星、土星五大行星相对应，因此称之为“五行”。

五行起源

中国古代思想家从很早就开始用这五种物质来说明世界万物的起源。早在西周末年，就产生了一种朴素唯物主义观点和“五材说”。《国语•郑语》中有这样的描述：“以土与金、木、水、火杂，以成万物。”《尚书•洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这些记载表明，古人已经试图把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成固定的组合形式。

战国晚期，邹衍提出了五行相生相克理论，以用来说明王朝统治的趋势，且把生、克的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。由此五行学说体系初步确定，后世在此基础上不断发展探索，最终形成了完整的五行学说。

五行特性

五行学说的首要基本含义是，世界上的一切事物都由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化生成，五行又各有自己的特性与代表事物。

水具有滋润向下、钻研掩藏的特性，用来代表鱼缸等与水有关的事物。木具有生发向上的柔和、仁慈之性，代表木器、图书等木制品；木旺时，还代表新鞋、茂盛的花草树木等；衰落时，则代表不穿的旧鞋、枯萎的植物、是非、官司等。火具有驱寒保温、锻炼的特性，代表炉灶、主妇、灯光、桃花等事物。土有载物、生化、藏纳之能，土载四方，为万物之母，具有贡献厚重的特性，代表杂物、陶瓷等物体。金具有能柔能刚、延展、变革的特性，代表所有金属器具和尖利的物体，同时又代表了猴子和鸡。五行各具特色，基本囊括了万物的特性，世间的所有事物都可以用五行来表示。

五行相生是指一种事物对另一种事物具有促进、助长和滋生的作用。如火燃烧需要木材，所以木能生火；火熄灭之后化作灰烬，又生成了土；金蕴藏在泥土之中，故土又生金；金被烈火煅烧会化作液体，因此金能生水；而树木要经水浇灌方能长成，于是水能生木。彼此相克也是五行之间的一种重要关系，意思是一种事物对于另一种事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。由此不难得出：水能克火；金遇火熔化，故火能克金；金属能砍木；木能破土而出生长；土能筑坝防止洪水的淹没。五行相克可以用来阐释事物之间的相互关系，即任何事物都不是孤立的、静止的，而是处在不断相生、相克的运动之中，以此维持着彼此之间的协调与平衡，这便是五行学说的第二个基本含义。

五行变化

五行周游于春、夏、秋、冬，受四时寒、暖、燥、湿不同的影响，它们也会跟着发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称作旺、相、休、囚、死。旺是旺盛之意，是一个季节中最强大的力量。从旺到死，依次是渐衰的状态，最后是灭亡。属性旺衰的评判，由本季节处于旺势的属性的关系所决定。以木为例，木在春天为旺；木所生旺的对象——火，此时处于相；而生旺木的水处于休；金克木，金在春天便处于囚；木克的土，在春天只能处于死。以此类推，每个属性在四季中都有一个属于自己的状态。由于世间万物都可以用五行表示，即万物都会随着季节的变化而变强或变弱。风水学便是通过分析事物在不同时期的强弱状态，利用五行生克原理，寻找克制过盛属性或弥补缺失属性的方法，从而调节事物之间的关系，使其达到五行平衡。

◎主屋与另一屋整齐排列或两者中有一个稍高为吉利。 3RCivlM72UAO8i8wUZsvYI2CeIFy65WA7hYhQAbXH42Ru6gXT+zqINRtnWCEF9mi

天干地支简称干支，是古人用于记录年、月、日和方位的方法。年、月、日为时间，方位为空间。因此，天干地支也是代表时空体系的符号。

十天干

古人为了记录时间，创造了十个天干作为记录年、月、日的符号，代表十个年头或十天。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。关于十个天干各自的意义，很多古籍如《史记》、《汉书》等均有记载，大体含义如下：

“甲” 是“拆”的意思，指万物开始破茧而出；

“乙” 是“轧”的意思，指万物出生，尚未茁壮；

“丙” 是“炳”的意思，指万物炳然逐渐强大；

“丁” 是“强”的意思，指万物丁壮之时；

“戊” 是“茂”的意思，指万物茂盛；

“己” 是“纪”的意思，指万物已成长起来，有形可识；

“庚” 是“更”的意思，指万物收敛有实，果实开始成长；

“辛” 是“新”的意思，指万物果实初新，有待长成；

“壬” 是“任”的意思，指万物种子成熟，生命开始孕育；

“癸” 是“揆”的意思，指万物幼胎的揆度期，以待萌芽。

十个天干依其顺序，蕴涵着万物从萌芽到成长、兴旺，直至衰退、消失的全过程。此外它们还分别代表从一到十的数字。其中，甲、丙、戊、庚、壬是单数，为阳；乙、丁、己、辛、癸是双数，为阴。天干组合起来，可以代表不同的方位，甲乙在东方，丙丁在南方，戊己在中央，庚辛在西方，壬癸在北方。天干还可以代表时间，甲乙是春天，丙丁是夏天，戊己为长夏，庚辛是秋天，壬癸是冬天。

从阴阳五行综合属性来看，甲乙同属木，甲为阳木，是栋梁之木；乙为阴木，是花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火，属于灯烛之火。戊己同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。同五行一样，十天干之间也有相生相克的关系，它们根据五行属性各自相冲或相合。所谓相冲，就是相互冲撞、不合。天干中，甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。有相冲就会有相合，相合就是相互融合成另一种物质。甲与己合化为土，乙与庚合化为金，丙与辛合化为水，戊与癸合化为火。拿甲、己做例子，甲属木，己属土，两者相遇的时候，就可以化作土，也就是加强了土的力量。

十二地支

十个天干只能表示年和日，为了区别月、时，古人又创造出十二个地支来配合天干。十二个地支代表了十二个月份或十二个时辰。这十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们分别代表从一到十二总共十二个数字，其中子、寅、辰、午、申、戌是单数，为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥是双数，为阴。

同天干一样，地支也有自己的五行方位属性。又因为代表月份，所以它们也分属四个季节。寅、卯属木，辰属土，它们同属于东方，对应春天；巳、午属火，因各自具有五行属性，地支之间也会有冲合。其中子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。子与丑能合化为土，寅与亥能合化为木，卯与戌能合化为火，辰与酉能合化为金，巳与申能合化为水，午与未能合化为火。

六十甲子

天干表示年和日，地支表示月和时，如果单用一个来表示时间，一定会发生重复，产生不必要的麻烦。所以人们便把天干和地支组合起来，更加确切地描述时间。天干与地支组合，简称干支。天干与地支组合时，天干在前，地支在后，两者一起循环搭配。第一年，天干的第一位甲和地支的第一位子相组合，这一年即为甲子年。第二年，天干的第二位乙和地支的第二位丑相组合，这一年就是乙丑年。如此类推，直到第十年癸酉年。第十一年时，十个天干已经用完，地支还有两个未用，此时便用第十一个地支戌，和第一个天干组合，这一年便是甲戌年。如此奇数配奇数，偶数配偶数，天干和地支都刚好全部配完时，共是60组，从“甲子”开始，最终止于“癸亥”，是一个完整的循环周期，古人又将这60个数称为“六十甲子”或“六十花甲”。在这60次的组合中，每个天干都有六次相配地支的机会，所以又有“六甲”、“六乙”、“六丁”等的说法。又因为干支的组合是奇数与奇数相配，偶数与偶数相配，没有奇偶相配，所以六十甲子中不可能有甲丑、乙寅等出现。

干支组合成六十甲子后，古人便用它来表示年、月、日。用甲子依次纪年，60年一个轮回。以六十甲子纪日也是同样的方法，一个昼夜为一天，新的一天从夜里子时开始。如此类推，60天一个循环。其中每一天又划分为12个等份， 即为12时辰。5天共计60个时辰，用六十甲子表示。六十甲子联合使用，依次记录年、月、日、时。当六十甲子用完时，再从头开始，进行新一轮的使用，如此循环不绝。干支持续用于记录年月日时，不因战乱纷争和政局变化而中止，从而保证了中国史料记载的连续性和准确性。 3RCivlM72UAO8i8wUZsvYI2CeIFy65WA7hYhQAbXH42Ru6gXT+zqINRtnWCEF9mi

八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。“”代表阳，用“”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦，用来象征各种自然现象和人情物事。

八卦衍生

最初，卦是古代劳动人民通过测量太阳的位置，从而知晓季节、记录劳作规律的手段。“卦”字的右边——“卜”是象形字，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。左边的“圭”则代表尺子，用来测量影子的长度和位置。通过这样的测量方式，劳动人民掌握了太阳运行的规律，从而总结出很多耕种收获作物的经验。

八卦的衍生，是历代很多学者精心研究的结果。相传先天八卦是伏羲由河图推演而来的。伏羲认为，河图由黑白两种图案组成，主要表现了阴阳的相生相克，并共同孕育出万物的宇宙本源。于是伏羲绘制了太极图来表现宇宙本源，用八卦来显示万物的属性。太极图就是一个圆，其中以圆心为界，两个相等的鱼形表示阴阳。阴鱼用黑色，阳鱼用白色。为了赋予太极图更多的象征意义，伏羲另用“─”来表示阳，用“”来表示阴，这就是“两仪”；如果给两仪各加一个阴或阳，就可以生出四个符号，这便是“四象”；如果再给四象各加一个阴阳，则又能组成八种符号，即为“八卦”。伏羲用三个“─”相加的符号表示纯阳，为天，放在南方；三个“”相加的符号则表示纯阴，为地，放在北方；其他符号则分别代表风、雷、山、泽、水、火，它们也都有对应的属性，并被放在各自相对应的方向。这便是最初的先天八卦，伏羲认为，宇宙万物都由这八种物质元素衍化而生。

到了周朝，周文王又推演出了后天八卦。后天八卦基本上采用先天八卦的含义，只是位置有所变化。后世学者将伏羲和周文王的研究成果收入《周易》一书中，八卦由此流传下来。其方位和含义如下：乾卦代表天，在西北方；坤卦代表地，在西南方；离卦代表太阳，在正南方；坎卦代表月亮，在正北方；震卦代表雷，在正东方；巽卦代表风，在东南方；艮卦代表山，在东北方；兑卦代表泽，在正西方。在宇宙间，这八种自然现象相互对立，就衍生出了万事万物。所以八卦代表构成天地万物的八种元素。

后世八卦被更多地应用到风水学之中，风水师往往根据八卦中的基本信息来对应世间万物，从而掌握事物的变化规律，以便顺应八卦原理化凶为吉。

在今天的娱乐圈中，也有“八卦杂志”等说法。这里的八卦则是指小道消息，通常是某个明星的隐私。从阴阳学来看，男为阳，女为阴，太极中阴阳衍生出八卦，所以男女之间产生的情怨便也被称为“八卦”，八卦杂志也由此而得名。

六爻含义

由于八卦只能代表八种自然现象，所以要想表示更多的事物或现象，就需要把两个卦组合起来，寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来，这便是“复卦”。复卦中的两卦按照一上一下的方式组合，位于上面的叫内卦或下卦，位于下面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”，代表世间万物在不断地交流变化，是八卦的基本单位。六爻又可以分为三个部分：初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳，地之道说的是刚和柔，人之道说的是仁和义。

六爻八卦预测，起源于周朝时期。六爻是预测人将三枚铜钱紧握在两手之中，心中想着所测之事，合掌摇晃数次后把铜钱放入卦盘中，掷六次而成卦。然后结合易经的卦辞，以及时间的干支，而判断事物的发展过程和结果。

这种占卦的方法不断地流传发展，融入到风水学之中，成为风水师们看风相水的重要手段。 3RCivlM72UAO8i8wUZsvYI2CeIFy65WA7hYhQAbXH42Ru6gXT+zqINRtnWCEF9mi