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谢泽霖（？—1958年），民国时期广东著名妇科医家，南海县狮山乡人。民国八年（1919年）就读于广东医学实习馆，根据当时在馆学习的广州市开业医师推论，谢氏当时可能在20至40岁之间，因此他可能出生于1879年至1899年之间。肆业后，他在广州西关悬壶执业。民国十三年（1924年）广东中医药专门学校创办，他受聘于该校，撰写《妇科学讲义》等著作。新中国成立以后，谢泽霖继续从事中医临床和教学工作，曾担任广州市第一人民医院中医科主任。1956年广州中医学院成立，谢泽霖是筹备委员会委员之一，为广州中医学院的筹建做了很多工作。
谢泽霖撰写的医学著作主要有《妇科学讲义》。谢氏《妇科学讲义》包括了妇科的经孕胎产及杂病，全书分为经事门、胎孕门、产子门、杂治门四大篇。1924年开始编撰，应用于教学，刊印于民国十六年（1927年）三月，现存广东中医药专门学校印刷部铅印本。该书以汇集前人妇产科精辟论述为主，很少夹杂自己的见解，上穷《内经》、仲景之言，下至张景岳、傅山等明清诸家之论，凡是妇科精要契理之说，临床确有实效之方，均摘而录之。是广东中医药专门学校最早使用的教材。
谢泽霖《妇科学讲义》系统而全面地辑录了民国以前著名医家有关妇产科的精辟论述，不杂己见，学者据此可以对中医妇科的理论有一个较全面的了解。通过认真钻研，还有益于思路的开阔以及医疗水平的提高，不失为一本较好的教学参考书。另外，在谢氏《妇科学讲义》之后，谢泽霖又与台山李近圣合编了一本广东中医药专门学校《妇科学讲义》，这一本讲义是以前书为蓝本，第一、二篇，由李近圣在所选录的名家论述之后加上按语，第二、三篇仍然与原本讲义一致，只是由谢泽霖在第三篇《临产门》加上“临产举隅”一节，阐述自己在临产方面的观点。
谢泽霖在《妇科学讲义》中全部引用前人的观点，很少参以己见，因此本文也只能从前人的论述中窥其妇科学术思想之一二。
在论述妇人生理时，谢泽霖比较重视冲任肝脾。他认为女子月经源于脏腑，而脏腑气血由脾胃化生。冲为血海，任主胞胎，女子二七任通冲盛，脾胃健旺，肝气条达，则血有余则注于冲脉而为经水，怀孕时亦赖脾胃化生之血以养胎，产后脾胃健旺则乳汁丰富。他在讲义“经源”中引用了《素问》、褚澄、程若水、徐灵胎等人的论述来说明此观点：“素问曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。”褚侍中曰：“饮食五味，养髓骨肌肤毛发……女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。”程若水曰：“妇人经水与乳，俱由脾胃所生，经脉别论云，食气入胃，其清纯津液之气归于心，入于脉，变赤而为血，血有余，则注于冲而为经水……”“冲为血海，任主胞胎……阴阳和合而成孕，则其血皆移荫于胎矣，胎既产，则胃中清纯津液之气归于肺，朝于脉，流入乳房，变白为乳，是察肺金之色也。或儿不自哺，则阳明之窍不通，其胃中津液乃归于脉，变赤而复为月水矣。”徐灵胎曰：“冲任脉皆起于胞中，上循脊里，为经脉之海，此皆血之所从生，而胎之所由系。”
在妊娠调护方面谢泽霖强调了肝脾胃的作用，他认为肝藏血以护胎，肝主升，肝气横逆则胎不安；脾胃为气血生化之源，胎赖其运化以滋养，而且脾主升，胎系于脾，脾气虚则胎易堕，因此，妊娠期间调理肝脾胃是非常重要的安胎方法。他在安胎大法中引秦天一之言说明了这一点：“胎前大约以凉血顺气为主，而肝脾胃三经，尤为所重，因肝藏血，血以护胎，肝血失荣，胎无以荫，且肝主升，肝气横逆，胎易上冲；胎气系于脾，如寄生之托于苞桑，茑与女萝之施于松柏，脾气过虚，胎无所附，堕滑难免矣；至于胃为水谷之海，妊娠全赖水谷之精华以养身护胎，故胃气如兵家之饷道，不容一刻稍缓也。”
广东地处岭南的中心，炎热潮湿，人多阴虚体质、痰湿体质，谢泽霖在编讲义的时候也注意到了这点，论治妇科疾病总是注意到阴虚火旺、痰湿壅滞的证型。比如论闭经的证治，谢泽霖就引用了萧慎斋、朱丹溪的论述来阐明闭经有阴虚火旺、亦有积痰壅闭。慎斋曰：“大约妇人闭经由于阴虚火旺，日渐煎熬，津液干枯，以致血枯经闭，当从赵养葵滋水补肝之法……如心火不下降，而三焦热结，此是血衰火旺，阴不足以配阳，故心气不通，热结三焦，而经不下，当益阴滋水，以培化源。”朱丹溪曰： “有积痰下流于胞门，闭塞不行，用厚朴二陈汤；又有痰多占住血海，因而不下者，痰多血虚，南星、苍术、黄连、川芎末为丸；有肥人脂满者，导痰汤加川芎黄连，不用地黄，泥膈故也。”
岭南气候炎热潮湿，妇女易受湿毒、热毒邪气滋扰，而见月经过多，经行发热，带下量多黄稠，阴疮阴痒等热病。热邪耗气伤阴，而妇女一生受经孕产乳所伤，血常不足，临证常见气阴两虚，虚不受补之候，故临床多用益气养阴之法以使得肾中阴阳平衡，冲任得调，则诸病得消。谢泽霖调理妇科疾病强调冲任，同时重视湿邪、热邪的致病作用，在带下病的治疗上，认为岭南人脾气虚弱，且长期受湿气所害，水液运化失司，湿热下注，发为带下，治疗上“脾气健而湿气消，自无白带之患矣”。
可见，谢泽霖治疗妇科疾病是比较擅用滋阴化痰湿之法的。
傅青主曰：“夫带下均为湿病。”治疗湿盛带下，谢泽霖善于从调理脾胃肝入手。他认为脾虚则湿盛，脾气下陷而为白带，只要补脾胃加疏肝，则脾胃恢复其受纳健运之职，湿自消，带自愈。他引用《傅青主女科》说：“夫白带乃湿盛而火衰，肝郁而气弱，则脾气受伤，湿土之气下陷，湿以脾精不守，不能化荣血以为经水，反变为白滑之物，由阴门直下，欲自禁而不可得也。治法宜大补脾胃之气，稍佐以舒肝之品，使风木不闭塞于地中，则地气自升腾于天上，脾气健而湿气消，自无白带之患矣。”
谢泽霖认为阴虚火旺之崩漏，应于补阴之中行止崩之法，他引傅山之言曰：“妇人有一时血崩，两目黑暗，昏晕在地，不省人事者，人莫不谓火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳，世人一见血崩，往往用止涩之品，虽亦能取效于一时，但不用补阴之药，则虚火易于冲击，恐随止随发，以致经年累月不能痊愈者有之。是止崩之药不可独用，必须于补阴之中行止崩之法。”他又引朱丹溪之言认为崩漏亦有因胸中涎郁者，丹溪曰：“有涎郁胸中，清气不升，故经脉壅遏而降下，非开涎不足以行气，非气升则血不能归隧道，故其症或腹满如孕，或脐腹绞痛，或血结成片，或血出则快，止则闷，或脐上动，其治法宜开结痰，行滞气，消污血。”
谢泽霖认为不孕症有阴虚火旺者，治宜滋肾水平肝木；又有湿盛不孕者，治宜健脾化痰，他引《傅青主女科》曰：“妇人有瘦怯身躯，久不孕育，一交男子，即卧病终朝……此阴虚火旺不能受孕，即偶尔受孕，必致逼干男子之精，随种而随消者有之，治法必须大补肾水而平肝木，水旺则血旺，血旺则火消……妇人有身体肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，是湿盛之故乎……非外邪，乃脾土之内病也……治法必须以泄水化痰为主。然徒泄水化痰，而不急补脾胃之气，则阳气不旺，痰湿不去，人先病矣，乌望其茹而不吐乎。”
在与李近圣合编的《妇科学讲义》中，谢泽霖于第三篇经事门，增加了“临产举隅”一节，阐明了自己对临产的一些观点。他认为妇人生产是自然之事，不能因为希望胎儿快点离身，而过早用力，否则会导致难产。他说：“妇人怀胎，十月满足，自然生产，如瓜熟蒂落，本无足怪者。苟人能依其自然之理，则断无难产之可言……不过妇人临产，每怀恐惧之心，又不耐痛苦，急欲离身，用力过早，及妄服催生药等；又有富贵之家，过于安逸，以致气滞而胎不转者，种种之原因足以成种种之变症矣。殊不知临产有六字真言：一睡，二忍痛，三慢临盆，苟能守此六字以待时机，及至胎气顿陷，脐腹痛极，且腰间重痛，谷道挺进，继之浆破血出，此为正产之候，略用力一送，儿子遂生，何难产之有，乃妇人未明此理，倒行逆施，自寻苦恼，良可慨也。”
（陈 玲 成芳平 刘 建 王吉菊）