第二节

“拆人”是个很简单的事情，最早我们使用的方法是这样的：

先简单介绍一些人格意象分解，引起来访者的兴趣。告诉来访者我们引出的子人格将表现为一个想象出的形象，比如一个人的形象，这个形象也许是男、也许是女，也许是老、也许是少。如果来访者有一些担心和疑问，可以适当作一些解释，消除他的顾虑。比如，有的人担心自己的想象力差，想象不出来。我们可以告诉他：根据我们的经验，任何一个人都可以想象出这些子人格。有的人担心自己想象出来的形象“不正确”、“是脑子里想的而不是自发想象出来的”，我们就告诉他这也没有关系。

让来访者舒适地坐好，有时也可以让他们躺在床上。周围的环境最好比较安静，光线不要太强烈，这样来访者不容易分心或被干扰。

然后，说指导语：“每个人内心都有不同的侧面，你过去一定曾感觉到，好像心中有不同的‘我’。有时这些不同的‘我’之间会有内心冲突、内心矛盾，你会有‘脑袋里有两个小人在打架’的体验。这些不同的‘我’，有时会有冲突、矛盾，有时也会互相肯定，比如说‘我真的很欣赏我自己’，好像那欣赏者和被欣赏者是脑子里不同的人一样。这些有时互相矛盾、有时互相肯定的成分我们称它作‘子人格’，只要放松地去体验，每个人都会有许多的‘子人格’。好，现在你舒适地坐好，闭上眼睛，放松，轻声地问自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安静地等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然地出现。对出现的人格成分你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”

然后，就可以等待了。来访者会想象到各个不同的子人格的形象，仿佛逐渐展开一幅画卷，一个个人物的形象将展现在我们面前。引导者会询问这些人物的样子和各种信息，并且记录下来。这个过程中人格意象就开始被分解了。

在做人格意象分解的时候，我们发现了一个很有趣的现象。在想出了一定量的人的形象后，就会自发出现一些动物的形象，或者鬼神、菩萨的形象，在个别时候还会出现作为人格一部分的植物甚至矿物的形象。

这不是我们有意诱发的，完全是自发的，而且，几乎所有的来访者都会出现这个情况。往往是在十几个人物出现之后，来访者突然说“哎，怎么我现在眼前出现的不是人的形象，是一匹马（或者其他动物），这是怎么回事？”

在这个时候，心理学家应该从容地说“是的，都会出现动物的，你出现的是什么动物？”

来访者想象中出现的动物都是“拟人化”的，也就是说，都有人的某种性格，会说人的语言，甚至形象也类似人。就像我们中国神话中的孙悟空（猴子）、牛魔王一样，是两脚走路的会说话的动物；或者说像童话故事中的那些拟人化的动物。

想象中的鬼神、菩萨，自然也是有性格、会人类语言的。

植物或者矿物或者其他东西，有时只是在背景中出现。比如，想象美女时，头上有花朵，手里有宝石戒指。这时的它们不是人格的一部分。而在另外的一些时候，来访者明确地感觉到，这植物或者矿物是人格的一部分，是有生命的。比如，我自己曾经有一个意象中的“会生长的绿水晶”，（想象中）我把它种在花盆中，它就像植物一样长大。如果这些植物、矿物等在意象中有它们独立的意志、心理活动，那就也可以算一个子人格。举例来说，一颗普通的树在意象中出现，不是子人格；但是如果出现的是一颗“给董永和七仙女做媒”的有思想的树，那它就是一个子人格了。

在这些人物被想象出来以后，引导者可以从各个方面记录每个子人格的特点，仿佛追星族为自己的明星建立的小档案。我们习惯的是记录这几个方面：

姓名：我们告诉来访者，每个子人格都要为自己起一个名字，让我们以后可以分辨并单独和这个子人格交流。我们要求来访者把自己“投入到这个子人格中”，想象自己就是这个子人格，然后，我问他“请告诉我，你叫什么名字？”。然后，让来访者等待脑海中浮现出来的名字，说出来。

在“起名字”这一步要注意，如果来访者没有把自己“投入到子人格中”，他为这个子人格取的名字是不同的。在没有投入的情况下，往往是另一个占主导地位的人格或其他人格说出了一个名字。在投入的情况下，才是这个子人格自己为自己取名。我们要时刻明白，这个人是一群子人格的集合，仿佛是许多人。就像学校中，同学间会起外号一样，别的人格也会给这个人格起外号，这个外号常常是滑稽可笑或轻视性的。例如，有一个来访者出现了一个形象，我问：“叫什么名字？”来访者说：“他叫傻牛。”我感觉不太对，因为子人格很少会为自己取一个很难听的名字，于是我问：“这是他自己起的名字吗？请你投入这个子人格中，想象他自己说出自己的名字。你叫什么？”稍等了一会儿，来访者说：“他叫‘极限’，因为他喜欢工作，希望自己的成绩达到自己的极限。”而把“极限”称为“傻牛”的是他的另一个子人格，那个子人格崇尚的是轻松随意的生活，他认为“极限”是一个愚蠢的工作狂。我们要记录的，是这个子人格自己说出来的名字。

子人格的名字有的很像生活中的人名，比如“王强”、“李丽”；有的是表明这个子人格性格特点的，比如“极限”、“怀疑者”、“愤怒”；还有的是一种职业或一类人物的名字，比如“强盗”、“黑社会老大”、“店小二”、“八旗子弟”；也有的是古人或者小说中的人物名字，比如“项羽”、“潘金莲”、“牛二”、“武大郎”。

动物或者鬼神不一定需要另外有一个名字，狗就叫狗、虎就叫虎，也是可以的。但是，有时候它们也可以有一个名字，比如小狗“贝贝”、小猫“咪咪”。

性别：子人格有男有女，要记录下性别。有的子人格是没有性别的，比如，某个子人格是一个树神，而这个树神也许并无性别，这也要在记录中注明。

年龄：来访者也许会估计这个形象的大概年龄，也可能清楚地说出他的很具体的年龄。当我们询问一个动物子人格的年龄时，来访者可能会回答说“这只猫5岁了，相当于人类的40岁”。引导者要记录清楚，这个动物的年龄，是它本身的年龄还是相当于人多少岁。有些树的子人格、神仙的子人格，年龄可能会非常大，比如几百几千岁，这也是可以的，不需要注明相当于人的多少岁。

外表和服饰：这一点很重要，特别是要记录下服饰的样式、颜色，服装的颜色是很关键的资料。假如出现的是动物，也要问这个动物的颜色。有时，动物的颜色和自然中这个动物的颜色不符合，比如，出现了红色的猫，这也没有关系，记下来就是了。

性格：这是最重要的，不妨让来访者多说说。记录的时候务必注意，要原封不动地使用来访者所说的词汇，不要有所改变。比如，来访者用了“温和”这个词，千万不要记录为“温柔”。因为用词的微小差异可能就会导致理解的错误。

喜欢什么：这是为了更深入了解这个子人格的性格。

讨厌什么：也是为了加深对子人格的理解。

其他：在最后，记录其他有用的资料。

对每个子人格都做这样的记录，我们就有了一个对子人格的基本了解。当动物等都出现过了，我们估计不再有新的子人格会出现时，引导过程就可以结束了。

结束方法：在结束前，我们可以做一次提示：“再过5分钟我们就结束，你问一问，还有别人吗？”这样的催促，可以把那些潜藏的子人格唤起。甚至我们可以这样对那些还没有出现的子人格说：“只有5分钟了，如果你不出现，就没有机会了。”

这样，那些子人格也会急忙“登场”。

因为一个人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解需要的时间比较长，大致是2～4小时。有的还需要更多的时间，如果一边引导子人格出现，一边处理子人格的情绪和心理问题，那这个过程可以持续几天。 DenrAQvwuS08oep+LMyCFcGHYCQpnBw4hx00gkrLsZ9d5JP9vUaaSU7zbStRUa1F