第二品

轮番说因果

犹如芭蕉干，尽析无所有，

倘若析诸界，士夫亦同彼。

诸法称无我，是故诸佛说，

六界皆无我，即为汝抉择。

如是我无我，真实不可得，

故大能仁遮，我与无我见。

佛说见闻等，非真亦非妄，

倘若成违品，彼二实非有。

如是胜义中，此世离真妄，

故于真实中，佛不许有无。

如是一切法，全然皆非有，

故佛如何说，有无俱非俱？

过去今未来，无数正等觉，

度生俱胝数，安住三世中。

尽而住三世，非增世间因，

佛何不授记，彼之前后际？

异生前保密，此乃甚深法，

世间如幻即，佛教真甘露。

犹如幻化象，虽现生与灭，

然于真实中，无生亦无灭。

如幻之世间，虽现生与灭，

然于胜义中，无生亦无灭。

譬如虚幻象，无来亦无去，

愚心所致已，真实无安住。

如是幻世间，无来亦无去，

愚心所致已，真实无安住。

超越三时性，唯是名言立，

一切有或无，世间岂实有？

佛陀由此因，未授记有无，

二俱非俱边，而非由他因。

此身不净性，粗及现量境，

恒常显现时，心中尚不住，

无住微妙法，极细非现量，

由是甚深故，心中何易悟？

此法甚深故，知众难领悟，

故佛成道已，默然不说法。

若误解此法，毁坏诸愚者，

如是无见者，沉落不净中，

另外邪执此，愚起智者慢，

性情极粗鲁，倒堕无间狱。

犹如误用食，招致诸祸害，

善用得长寿，无病力壮乐。

如是颠倒持，导致灾殃至，

善知获安乐，及无上菩提。

是故当断除，舍此及无见，

为成一切事，策励知真义。

未尽知此法，我执即随转，

而积善恶业，感得妙劣身。

是故未知此，遣除我执法，

期间敬奉行，布施戒安忍。

诸事初思法，中末亦具法，

如是行国王，世世无损恼。

由法今誉乐，今终无怖畏，

他世乐圆满，故恒依正法。

法乃规之最，依法世间喜，

而由世间喜，现后亦无欺。

非法许规范，依彼世不喜，

世间不喜故，现后成忧愁。

无利恶趣道，欺他苦难忍，

一切错乱慧，如何真明知？

励力欺他人，如何具正规？

依彼千百世，唯一欺自己。

怨敌纵加害，弃过依功德，

由此自获利，敌亦不欢喜。

布施及爱语，利行与同事，

当依此一切，摄世与正法。

国王唯实语，令生坚固信，

反之说妄语，最令失信心。

无欺即实语，转心非真实，

唯利他故真，不利故为妄。

国王之诸过，一施明能遮，

如是悭亦摧，所有诸功德。

寂静深邃故，令起胜敬重，

受敬具威信，是故依寂静。

具慧心不动，稳固不随他，

亦不受人欺，故王勤修慧。

实语施静慧，具此四善王，

犹如四妙法，人天共赞叹。

直言意清净，慧悲纯无垢，

与之共相处，慧法亦恒增。

说利语者鲜，听者更少见，

逆耳然有利，随行者更罕，

是故虽逆耳，知利当速行，

为病愈亦服，益我苦口药。

恒思命无病，国政无常性，

后具真精进，始终勤修法。

知晓定死亡，亡后罪感苦，

即便暂时乐，作恶非应理。

有时见无怖，有时见恐怖，

设若信其一，何不畏另者？

饮酒世间蔑，误事亦耗财，

痴迷行非事，是故恒戒酒。

赌乃贪忧嗔，谄诳涣散源，

妄绮恶语因，是故恒断除。

多数贪女者，思女色净生，

实则女人身，丝毫无清净。

口乃稠唾涎，齿垢不净器，

鼻流脓液涕，眼出泪眵器。

腹内即粪尿，肺肝等之器，

愚者未见女，贪爱彼身体。

如有无知者，贪著脏瓶饰，

世人由愚痴，恋女亦如是。

身境极臭秽，本是离贪因，

世人过贪彼，依何引离贪？

犹如猪倍贪，屎尿处呕物，

如是屎尿源，欲者如猪贪。

身城不清净，布满出孔道，

愚者由此于，执为欢喜因，

汝见屎尿等，各自不净已，

于集彼之身，如何生悦意？

精血混合中，不净种子生，

本知不净体，欲者何贪此？

不净蕴彼湿，由皮所包裹，

与之同卧者，眠女内脏已。

容色美或丑，年老或年幼，

女色皆不净，汝贪由何起？

如粪色虽美，新鲜形状妙，

于彼不宜贪，女貌亦复然。

内腐外皮包，烂尸此自性，

显现极丑恶，如何未曾见？

谓皮亦非粪，犹如宝剑性，

不净身之皮，如何成清净？

装满粪便瓶，外饰亦厌弃，

不净自性身，脏满何不厌？

若汝贱粪秽，于令净香鬘，

饮食成不净，此身何不厌？

如于自或他，粪便皆厌恶，

自他不净身，为何不生厌？

如女身不净，汝自身亦然。

是故于内外，岂非应离贪？

九孔流不净，自虽常沐浴，

不了身不净，为汝说何益？

于此不净身，美语作赞叹，

呜呼真伪愚，呜呼士所耻。

无知暗遮蔽，众生数多为，

求此起争论，如为不净犬。

搔痒则安乐，无痒更安乐，

具世欲安乐，无欲更安乐。

如是观则汝，纵未成离贪，

然由贪薄弱，于女不贪著。

短命怖及苦，地狱根本因，

以猎野兽例，坚决常戒杀。

如涂不净身，毒蛇极恐怖，

依谁令众生，畏惧彼真恶。

如涌大雨云，农夫皆生喜，

依谁令众生，皆悦彼真善。

故应舍非法，不懈依正法。

欲自世间众，得无上菩提，

菩提心为本，坚固如山王，

悲心遍十方，不依二边智。

大王若欲求，大士卅二相，

庄严汝身体，如是当谛听。

敬佛塔应供，圣者及长者，

感得手足轮，所饰转轮王。

王恒于正法，稳固真受持，

由此当得成，足善住菩萨。

以施与爱语，利行及同事，

感得成吉祥，手足缦网相。

施授最上等，极丰之饮食，

感手足细软，七处隆满相。

不害作放生，感身广洪直，

长寿指纤长，足跟广满相。

弘扬正受法，感吉祥妙色，

足踝骨不露，身毛上靡相。

恭敬受与施，工巧等明处，

感锐利智慧，腨如鹿王相。

若求己财物，以速施禁行，

感手过膝相，成世间导师。

亲友互离间，真实作调解，

感吉祥阴藏，密而不露相。

博施诸精舍，及舒适卧具，

感得如纯金，极其柔滑色。

予以无上权，如理随上师，

感一孔一毛，白毫庄严相。

言说美悦语，随顺他善说，

汝感肩头满，上身如狮子。

服侍患者愈，感得肩臂圆。

本性安稳住，感得最上味。

引导如法事，汝感无见顶，

犹如无忧树，纵广量等同。

长时而言说，真实柔和语，

王感广长舌，且具梵音声。

恒常不间断，宣说谛实语，

感得狮颌轮，具力难胜伏。

尤为敬承侍，随理而行持，

感齿极洁白，具泽且平整。

无有离间语，长久而串习，

感得四十齿，悉皆齐而密。

无有贪嗔痴，仁慈视有情，

感得目绀青，睫如牛王相。

如是略为因，此等三十二，

狮子大士相，如此当谨知。

随好八十种，由慈等流生，

本论恐繁冗，未于王汝说。

一切转轮王，虽有此等相，

净严及明显，不及佛一分。

轮王尽所有，妙相及随好，

由于能仁王，一分净心生。

百俱胝劫中，专一积累善，

亦非能形成，佛一毛孔相。

犹如日光芒，微似荧火光，

诸佛之妙相，微似转轮王。

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