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人有了财富后，不能只顾自己享受，还应该想到帮助别人。
佛经中说：财富是五家共享的东西——“王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁坏之，由人共取由天没收之。”所以，我们一辈子拼命积攒的钱，死后会落到哪儿去，谁也说不准。
我看到网上有一段话，写得很有道理：一部高档手机，70%的功能是没用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一幢豪华别墅，70%的面积是空闲的；一屋漂亮衣物，70%是闲置没空穿的；一生赚再多的钱，70%是留给别人花的。
可见，累了一辈子，争了一辈子，自己能用上的也不过30%。明白了这一点，趁我们还有掌控钱财的能力时，应将它尽量用在有意义的事上。
什么是有意义的事？
帮助他人。
当然，像比尔·盖茨、李嘉诚那样，把身家的一大半拿去做慈善，一般人可能做不到。但如果你赚了100万，拿出5万、10万去帮别人，这还是可以考虑的。
假如你信不过一些慈善机构，那不必假手于人，可以亲自去做。千万不要因为各种信任危机，就轻易放弃自己的爱心。
在我们平时不太关注的地方，贫穷的人非常多。对你来说可能不算多的钱，却可以改变有些人的命运。比如，没钱读书的孩子，有了你的帮助，他的人生或许从此不同；交不起医疗费而挣扎在死亡边缘的病人，有了你的帮助，他的生命或许会得以延续……
其实，钱的价值就在于运用，是当金钱的主人还是奴隶？这是值得思考的事。
问：我们应该怎么打坐？
堪布： 佛门有句话：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”形式不是最重要的，关键在于心。
当然，姿势调得好，禅修的效果会更好。打坐时，可以采取毗卢七法的要诀：双腿跏趺坐，两手结定印，身体挺直，两肩放松（ 两臂展开，不要内收 ），头稍前倾，眼睛微睁，舌抵上颚。以这种坐姿禅修，心比较容易调伏。
我们在起床后或临睡前，若能抽出五到十分钟禅修，烦乱的心就能逐渐调整过来。
问：我在寺院经常看到四个字：不二法门。请您开示一下“不二”的涵义。
堪布： 所谓“不二”，是超离了有无、是非等二元对立，开悟境界就是如此。这种境界不可思议，说“有”也不对、说“无”也不对，不能用思维分别，无法用语言描述。
问：您一直鼓励我们修行，我想知道，修行是为了什么？
堪布： 我希望大家通过修行，让此起彼伏的分别念停下来，认识到万法实相，之后利益一切众生。
成佛，不是为了自己幸福，如果为了自己而修行，这没有太大意义。幸福是建立在利他基础上的，所以，希望你们以实际行动利益众生。
问 ：怎样才能做到“参禅不在腿，念佛不在嘴”？
堪布： 这句话是从究竟上讲的，但对初学者而言，参禅还是要盘起双腿，佛号也要一句一句念。
到了最高境界时，可以不必执著这种形式，只要随时不忘观心，行住坐卧都是修行。
问：在我看来，禅是一种境界，禅修是达到这种境界必需的过程。这种理解对吗？
堪布： 对。禅确实是一种境界，这种境界有高低之分，有世间的四禅八定，也有出世间住于空性的禅定。禅修的目的，就是要达到禅的境界。
对于禅，现代人有各种描述，甚至还将其用于茶文化、炒股票等。虽然佛法本来就可以融入生活的方方面面，不过，禅是什么味道，还需要自己去品尝。
问：我想提高自己的语言能力，请问，如何才能做到心、脑统一侃侃而谈？您是用大脑还是用心说话？
堪布： 不用脑，嘴巴是说不出话的；不用心，也说不出有感觉的话。我在演讲时，心、脑都用了，但主要是心。
我今天讲的，就是从心发出的肺腑之言。希望大家通过禅修，让疲劳的心得以休息，不要每天忙碌地活着。心安宁了，才能快乐。
美国人做过一项研究，得出的结论是，学者用脑说话，修行人用心说话。这二者有什么区别？用脑说话，没有自己的体验，只是强记各种数据、案例，然后加以复述；用心说话，引用的案例不一定多，依靠的是自身体悟的境界加以发挥。
我尽量向后者看齐。
