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汉章帝建初四年（79年），令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议“五经”同异，参加者有贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人。班固根据这次经学辩论情况，撰成《白虎通义》（又名《白虎通》）一书。
由于近代以来政治哲学话语的转换，《白虎通义》一向被当作封建专制在宗教神学上的证明。但只要客观深入地考察《白虎通义》对政治秩序与社会伦理的安排，我们就可以发现《白虎通义》对政治秩序、政治价值与社会伦理的理论思考及其制度安排体大义精，是今天重建中国政治哲学非常重要的思想资源与义理渊窟。
就其精义来说，《白虎通义》之政治哲学的核心不在于制度与器物层面的安排，而在于对世道风俗与人性的洞察，以及在此基础上所提出的一系列关于人伦纲纪与社会教化的主张与安排。本章着重论述《白虎通义》以人伦教化、社会风俗养成为核心的政治哲学思考，依次撰叙其事，是为三统论、礼乐论、纲纪论。