二、英美新马克思主义伦理思想的总体特征

英国学者玛德琳·戴维斯曾经撰文指出，在英国产生的新左派马克思主义是一种“独立的”马克思主义或“新马克思主义” 。事实上，由于在种族、语言、学术研究等方面一直有某种“近亲”关系，英国与美国在哲学思想和理论建构方面历来具有一定的“血缘”关系。20世纪英国与美国几乎同时在研究分析哲学方面取得突出成绩的事实就能够非常有力地说明这一点。英美在哲学上的相对独立性使它们建构与倡导的新马克思主义伦理思想也必然具有一定的独立性、独特性和特殊性。

如果说英美新马克思主义伦理思想确实具有一定的独立性、独特性和特殊性，那么这主要是指它不仅在一定程度上不同于20世纪后半期在苏联传播的马克思主义伦理思想，而且在一定程度上不同于当时在欧洲大陆流行的马克思主义伦理思想。总体来看，由于马克思主义哲学20世纪后半期在苏联被严重地教条化，所以在苏联传播的马克思主义伦理思想在内容和形式上表现出严重的教条化特征。欧洲大陆的马克思主义伦理思想则延续了欧洲大陆哲学一贯强调的思辨性传统，不仅重视学派的发展，而且比较注重展现伦理思想的理论系统性。法兰克福学派的形成就是一个典型例子。相比之下，英国与美国的新马克思主义者在建构和倡导新马克思主义伦理思想方面既不重视学派的发展，也不注重伦理思想的理论系统性建构。在建构和倡导新马克思主义伦理思想方面，英美新马克思主义者具有“各自为政”的行为特征。

由于上述原因，英美新马克思主义伦理思想并没有形成一个统一的伦理思想流派。英美哲学家往往从各自的角度来认识、理解和解读马克思主义伦理思想，往往根据各自的研究兴趣来展开研究，并因此提出了丰富多彩的伦理思想。乔瑞金在对英国新马克思主义作出总体评价时指出：“由于人物众多，思想深邃，研究领域涉及政治、经济和文化等多个方面，很难用一个‘学派’来表征，因此，通常人们习惯于笼统地把它称为‘新左派’。” 用乔瑞金的论断来评价英美新马克思主义伦理思想的发展状况是恰当的，因为那些称得上新马克思主义者的英美哲学家不仅具有复杂的学术和知识背景，而且彼此在思想和理论建构方面存在巨大差异。英美新马克思主义伦理思想的发展是一种多元化格局。

在面对英美新马克思主义伦理思想的多元化发展格局时，我们所能做的只能是对这种格局彰显的多元化视角和思想进行梳理、归纳、总结，以使英美新马克思主义伦理思想的发展图景具有一定的清晰性。

有些英美学者从历史主义的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。从历史主义的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想，就是用历史主义思维或方法来树立和弘扬新马克思主义伦理思想。“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学，也和其他各门科学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。” 英美新马克思主义者用历史主义思维或方法来建构和倡导其伦理思想，强调伦理思想的历史性，主张采取与国家、社会和阶级的历史性相联系的方式来认识、理解、解释伦理思想的历史性。

有些英美学者从人本主义的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。英美新马克思主义者所采用的人本主义视角主要是现代人本主义视角，它反对将抽象的人作为道德生活的主体来看待，认为有思维活动、心理活动的个人才是道德生活的真正主体，并且认为道德生活需要通过个人的心理体验才是真实的。从人本主义的角度来建构和倡导伦理思想的英美新马克思主义者多为精神分析学家或心理学家，他们对新马克思主义伦理思想的研究具有鲜明的道德心理学特征。

有些英美学者从科学主义的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。科学主义在20世纪的西方哲学中具有广泛的影响，它在分析哲学中得到了集中体现，在伦理学领域的表现形态主要是元伦理学。受20世纪西方元伦理学的影响，一些英美新马克思主义者在建构和倡导伦理思想时采用了科学主义方法。他们主张推动伦理学研究方法的科学化，试图通过缜密的逻辑分析、细致的语言分析和意义探析来揭示道德的本质与人类道德生活的奥秘。

有些英美学者从生态伦理学的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。生态伦理学于20世纪中期首先在美国、英国等西方资本主义国家兴起，并一跃而成为西方应用伦理学中的显学。生态伦理学是在西方国家20世纪中期发生生态危机的历史背景下兴起的一门应用伦理学，它的出现不仅使人类道德一分为二——区分为“人际道德”和“生态道德”，而且对西方人的乃至当代人类的道德价值观念产生了广泛而深刻的影响。受生态伦理学的影响，一些英美新马克思主义者呼吁建构生态马克思主义，并在此基础上提出了他们的新马克思主义生态伦理思想。

有些英美学者从政治伦理学的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。政治伦理学在20世纪的西方哲学中占据着非常重要的地位，它的核心主题是研究社会制度维护分配正义的功能。一些英美新马克思主义者对社会资源的分配问题给予了高度关注。他们探讨物质财富、政治权利、发展机会等社会资源的分配是否公正的问题，并且将这些分配正义问题的解决主要寄希望于社会制度的合理设计和安排。

有些英美学者从文化哲学的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。“文化”是20世纪西方文化哲学的核心概念，它激发了许多当代西方哲学家的研究兴趣，也受到了不少英美新马克思主义者的重视和关注。在英美新马克思主义者阵营中，一些学者致力于建构一种文化马克思主义，并因此提出了一种基于文化批判的伦理思想。他们以文化批判为切入点，对西方资本主义伦理文化进行了无情的抨击，同时为建构新马克思主义伦理文化摇旗呐喊，甚至呼吁建立以“共同文化”为主导的理想社会。

有些英美学者从后现代主义的角度来建构和倡导新马克思主义伦理思想。詹姆逊等英美新马克思主义者旗帜鲜明地坚持用“后现代主义”取代“现代主义”，呼吁建构一种后现代的马克思主义伦理思想。他们对现代主义和现代性进行猛烈的批判，认为要从根本上改变西方资本主义社会的现状，唯一行之有效的途径是走后现代主义道路。走后现代主义道路就是要从总体上解构资本主义社会的存在逻辑，并在此基础上推动西方资本主义社会真正朝着自由、民主、公正的方向转变。

我们在上面所勾画的图景不是新马克思主义伦理思想在英国和美国发展的全景，但它大体上反映了英美新马克思主义伦理思想的概貌。显而易见，英美新马克思主义者对马克思主义伦理思想的继承与发展不是从某个单一的角度和层面来进行的，而是从多元化的角度和层面来展开的。这一方面说明英美新马克思主义伦理思想本身具有多元性和复杂性，另一方面也反映了当代英美社会的多元性和复杂性。英美新马克思主义伦理思想的发展深受英国社会和美国社会在20世纪的历史变迁的影响，并且深刻地反映了这种历史变迁。

英美新马克思主义伦理思想不是一个统一的伦理思想流派，它的内部存在广泛而激烈的思想和理论争鸣。那些致力于发展新马克思主义伦理思想的英美学者在坚持和继承马克思主义伦理思想传统的基础上，从多个视角、多个层面、多个途径发展了马克思主义伦理思想，从而使马克思主义伦理思想在20世纪的英国和美国焕发出新的活力、魅力、吸引力。英美新马克思主义伦理思想在20世纪的英美新马克思主义哲学中占据着不容忽视的重要地位，它理应受到国内外学术界的高度关注和研究。

虽然英美新马克思主义伦理思想并没有形成一个统一的流派，但它们总体上都是在坚持马克思主义的前提下被建构的，所以我们也不难发现它们的一些总体性特征。这主要是指英美新马克思主义伦理思想大体上由三个维度构成。

一是信念的维度。

信念的重要性在于它与人类对真理的追求有关，而“真理这个名词具有无比的魅力。它显然暗含着我们人生的真谛之所在。损害了真理，则一切靠损害真理而赢得的东西也就统统为之败坏” 。真理的魅力首先在于它能够告诉我们什么东西是真实可信的。“真理能引起痛苦，能使人灰心绝望。然而，它不问内容如何，单单由于是真的，也就令人深得安慰了，因为真理毕竟是有的。” 真理问题即真实性问题。信念则是指人类对事物的真实性进行观念上的肯定。正因如此，很多哲学家把真理理解为人类观念与事实相吻合或相符合的一种事态。

真理是人生的一个重要支柱。一个人之所以愿意作为人而活着，是因为他有所追求。这样的追求无外乎三个方面，即对真、善、美的追求。在这三者中，“真”之所以排在首位，是因为它是根本。人类总是首先希望确证真理的存在，即必须首先确证自身和世界存在的真实性，然后才会追求善和美。另外，人类追求善和美的前提是它们必须是真的。不真实的东西不足以成为善的或美的东西，纵然是善意的谎言，那也是建立在人类对谎言的真实性的信念基础上的。相信真理或真实性是信念的核心内容。

每个人都有多种多样的信念。一个人可能相信人性本善，所以他的眼里都是善良的人。一个人可能相信爱情的纯洁性和崇高性，所以他愿意为真挚的爱情牺牲一切。一个人可能相信生活经验的现实性，所以他愿意脚踏实地地工作和生活。一个人可能相信精神的超越性，所以他经常性地生活在追求精神超越的生活体验中。一个人可能相信宿命，所以他认为总是有某种神秘力量在时刻左右着人的命运。作为芸芸众生中的一员，哲学家更多地相信智慧，所以他们相信智慧的真实性。一个人不能没有信念而生活，哲学家更是如此。一个没有信念的哲学家根本不配称哲学家，哲学家应该具有比一般人更加坚定的信念。

英美新马克思主义者大多为哲学家。他们具有作为马克思主义者应有的信念，这种信念是他们进行马克思主义哲学运思的根基。具体地说，他们都是对马克思主义怀有坚定信念的人；否则，他们就配不上“新马克思主义者”这一称号。

对马克思主义的信念即对马克思主义思想和理论的信念，即他们相信马克思主义倡导的那些思想和理论是真理。当然，他们有权不把马克思主义倡导的一切都当成真理，但至少他们不能从根本上否定马克思主义的合理性和合法性。他们可以在坚持马克思主义的基础上发展马克思主义，能否做到这一点是我们对英美新马克思主义伦理思想展开研究时必须重视的首要内容。如果我们研究的英美哲学家并没有坚持马克思主义，那么他们就没有资格进入我们所说的英美新马克思主义者阵营。

20世纪是世界历史发生重大变化的世纪。首先是苏联通过十月革命建立了第一个社会主义国家，而后是整个人类被卷入了两次世界大战。战后，世界出现了社会主义阵营和资本主义阵营的尖锐对立，并进入了众所周知的“冷战时期”。虽然“冷战时期”最终是以苏联解体和东欧剧变而告终，但是它毕竟以前所未有的方式显示了社会主义制度取代资本主义制度的可能性和现实性。冷战结束后，世界上的社会主义国家所剩无几，但社会主义毕竟没有因为暂时的挫折而从地球上消失，尤其是社会主义在中国的迅速发展以铁的事实证明了社会主义制度的强大生命力和光明前景。

在经典马克思主义作家看来，社会主义战胜和取代资本主义是一个相当漫长的过程，期间不可避免地会出现各种各样的复杂斗争，也不可避免地会对当代人类的价值观念产生广泛而深刻的影响。在“冷战时期”，分别以苏联和美国为首的两大阵营尖锐对峙，许多人对人类社会的发展前景持观望态度。苏联解体和东欧剧变后，西方资本主义国家的许多人“为之欢呼”。20世纪90年代初，美国哲学家托马斯·纳格尔就曾毫不掩饰地说：“共产主义已经在欧洲被击败。我们在有生之年也可能看到它在亚洲的失败。” 不过，他同时也指出：“这并不意味着民主资本主义是人类社会制度安排的最终形态。” 显然，虽然纳格尔为社会主义在20世纪末出现的重大挫折感到高兴，但是他并没有将人类社会发展的希望完全寄托于资本主义社会。

应该走社会主义道路还是资本主义道路，这对当代人类来说确实是一个严峻的考验。毕竟这两条道路都在当代人类的面前现实地延伸着。对英美新马克思主义者来说，这当然也是一种考验。

英美新马克思主义者都是具有马克思主义信念的人。他们不仅相信马克思、恩格斯等经典马克思主义作家对资本主义社会的批判是深刻而合理的，而且相信他们对社会主义社会和未来共产主义社会的理想主义建构是可以变成现实的。经典马克思主义作家对人类社会的发展规律进行了深入系统的研究，并在此基础上提出了科学社会主义和未来共产主义社会的伟大构想。这些思想是经典马克思主义的精髓所在，需要后来的马克思主义者不懈坚持和发扬光大。我们在本书中研究的英美新马克思主义伦理思想都是由具有坚定马克思主义信念的英美哲学家提出的。虽然英美新马克思主义者所拥有的马克思主义信念并不是整齐划一的，但他们都在一定程度上坚持了马克思主义的基本原理，这是我们将他们归入新马克思主义伦理学家阵营的最重要的原因。

二是批判的维度。

经典马克思主义作家都是非常优秀的批判家。作为经典马克思主义的开创者和最杰出代表，马克思的思想和理论处处流露出批判精神。他对德国古典哲学进行深刻的批判，对英国的政治经济学进行猛烈的抨击，对包括资本主义社会在内的所有阶级社会进行无情的否定，从而同时在理论层面和实践层面展现出无与伦比的批判性。

经典马克思主义作家的批判精神集中体现在他们对资本主义社会的批判中。《共产党宣言》是以马克思为代表的经典马克思主义作家向资本主义社会发布的宣战书。它旗帜鲜明地宣布：“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。……共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。” 经典马克思主义作家向资本主义社会现有的社会制度和政治制度宣战，并且把消灭它们视为共产党人和无产阶级的历史使命，从而表现出勇往直前、无所畏惧的革命批判精神。

英美新马克思主义伦理学家继承了经典马克思主义作家的批判精神。他们从政治伦理学、生态伦理学、经济伦理学等多学科视角对资本主义社会存在的合理性基础发起攻击，从而使资本主义社会陷入了合理性危机和合法性危机。在英美新马克思主义者看来，资本主义社会是资本力量得以滋生蔓延的温床，是导致资产阶级和工人阶级之间存在尖锐矛盾与冲突的现实原因，是引发周期性经济危机的社会根源，是导致当代人类面临生态危机的终极理由，是当今世界长久陷入动荡不安的深层动因。

三是建构的维度。

经典马克思主义作家既是人类社会历史特别是资本主义社会历史的诊断者，也是社会主义社会和未来共产主义社会的理想建构者。他们对资本主义社会进行批判性解构，从而使它的经济基础和上层建筑的内在不合理性暴露无遗，但他们并没有满足于这样的批判性解构。他们不仅为社会主义社会的建构提出设想，而且为未来共产主义社会的建构提出建议，从而表现出富有远见卓识的建构主义智慧和精神。

英美新马克思主义者都是建构主义者。与经典马克思主义作家一样，他们不满足于批判性解构，而是致力于在解构资本主义的基础上表现出建构主义理想。他们中的一些人希望通过社会改良的方式实现资本主义制度向社会主义制度的转变；有些人提出了市场社会主义的具体构想，并且呼吁当代人类进行市场社会主义的大胆试验；有些人认为，既然资本主义社会出现了总体败坏的病症，当代人类就应该致力于发动一场“总体革命”，以实现人类社会的彻底转型；有些人希望通过全球性的生态环境保护运动来颠覆资本主义制度，从而迎来一个生态社会主义社会；有些人则对经典马克思主义作家憧憬的共产主义社会保持着无比坚定的信念。

英美新马克思主义伦理思想大体上是在上述三个维度上展开的。这三个维度是构成每一个英美新马克思主义者伦理思想的三个基本要素。虽然英美新马克思主义者对这三个维度的表现各有侧重，但是这三个维度无疑共存于他们新马克思主义伦理思想中。这一点构成了英美新马克思主义伦理思想最重要的总体特征。抓住这一总体特征，是我们深入系统地认识、理解、把握英美新马克思主义伦理思想的必然要求。 SXTj9OGdXSahPJbNjAbzPiBGnXtNx4cstsgv5b5bajC2RU8sGGHY24rProfhYctU