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人类思维方式、宗教仪式仪轨以及社会组织形式以其原生态的“集体”语境建构了一道道人类社会关系符号，这对于建构人类共同体、推动社会进步具有重要意义。然而，基于原始社会的自然性色彩浓厚，人类社会始终只是建立在氏族集体所有制的基础之上，而这一原生态的“集体”语境并不能适应于人类社会生产力和生产关系的双重变奏，它必然伴随着剩余产品的出现以及私有制的产生在阶级社会的历史场域重新建构某种集体秩序以体现统治阶级的意志。在夏商周的政权运行过程中，血缘宗法和宗教信仰的双重逻辑分别以宗法等级制度和至上神信仰的语境出场，试图以某种强大的核心凝聚力来强化各自的政治话语，但是统治者个人品性的渐失已使得当下秩序沦为礼崩乐坏和天下无道的政治混乱，而不可忽视的是，孔孟儒学此时却以“修齐治平”的文化自觉担当了对社会政治集体秩序的伦理建构，传统儒家社会视野中的集体主义便逐渐形成。