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一 监理会
监理会在中国的传教区域主要集中在江浙沪三地的交界处。苏南地区的苏州、无锡、常州、宜兴等地监理会的势力最为强大，与上海和浙北的监理会共同成为一个整体，彼此之间资源共享，人员相互流动。以1935年监理会第五十届年议会为例，其所属六大教区、众多牧境布局细密，传道队伍阵容庞大、人才济济。
教区长：裴克萌（西教士）。
慕尔堂牧境：主任传道竺规身，协理安迪生（西教士）、方纯洁，社交主任安迪生（西教士）。
景林堂牧境：主任传道俞止斋，协理葛赉恩（西教士）。
海涵堂牧境：主任传道谢颂三。
闸北牧境：主任传道严济宽兼理诸翟。
吴淞牧境：主任传道严济宽。
浦滨牧境：主任传道蔡希庸。
南翔牧境：主任传道沈芝祥。
嘉定牧境：主任传道汤子范。
浏河牧境：主任传道陈杏舫。
崇明牧境：主任传道施君湘兼理庙镇。
海门牧境：主任传道钱洁身。
启东牧境：主任传道张民全。
久隆牧境：主任传道孙竟成兼理三阳。
中西女校：教员王紫英、殷罗德（西教士）、葛继恩、花梅绿（西教士）。
妇孺医院：护士贺培从（西教士）、何美丽。
基督教教育教区干事：方纯洁。
女子传道工作：景林堂牧境周和卿，南翔及巡行传道孔慧珍（西教士）、蔡霞云，嘉定牧境周徐亚英，启东牧境杨懋箴、叶巧贞，金陵女子神学肄业张利亚。
教区长：项烈（西教士）。
苏州东牧境：主任传道江长川，协理胡钟奇、文乃史（西教士），优额传道李仲覃、蔡式之。
苏州中牧境：主任传道程保罗，协理项烈（西教士）兼理盘门，社交主任项烈（西教士）。
苏州西牧境：主任传道叶芳珪，协理文乃史（西教士）。
常熟牧境：主任传道朱味腴，协理施密德（西教士）兼理白茆。
太仓牧境：主任传道彭圣文，协理李月峰、吴梅如驻双凤。
横泾牧境：主任传道项烈（西教士）。
沙溪牧境：主任传道杨奎章，协理杨新民驻沙头兼理浮桥、岳王市。
昆山牧境：主任传道王丙三，退任传道张一林兼理北里巷、祁村、巴城、石牌。
东三省本地区：主任传道张海云。
东吴大学：顾问文乃史（西教士），教员戴荪（西教士）、德丽霞（西教士）、费德乐（西教士）、葛海纶（西教士）。
博习医院：院长苏迈尔（西教士），宗教事工胡钟奇。
景海女校：教员鲍世德（西教士）、盖培德（西教士）、赵振威（西教士）、文映雪、贝兰斯（西教士）。
英华女校：教员郝华蔚、施贤明（西教士）。
振声中学：教员戴美丽（西教士）。
基督教教育教区干事：程保罗。
女子传道工作：苏州东牧境陆美基（西教士）、陆张惠珍、俞宝珍、帅洁贞（优额传道，西教士），苏州中牧境陆文英、姚何安、钟爱珍（社交服务部，西教士），苏州西牧境金振声（优额传道，西教士）、戴美丽（西教士）、朱景英、蒋陈英贞、徐自明，救世女学社钟爱珍，常熟牧境安佩德（领袖）、黄周得恩、赵珍宝、沈玉珍，太仓区宋卫真（领袖）、金振声（顾问，西教士），太仓牧境宋卫真、张吴学敬，横泾牧境沈嘉婉，太仓区巡行传道费文麒、陈寄凡，东三省布道区顾明珠。
教区长：戴仰钦。
海岛堂牧境：主任传道戴仰钦，协理魏师德（西教士）、张铮夫。
城中牧境：主任传道汪兆翔，协理魏师德（西教士），社交主任汪兆翔。
城北牧境：主任传道夏治川兼理南皋桥。
埭西牧境：主任传道顾保璋兼理菁山。
阜溪牧境：主任传道郑洪声兼理簰头、武康。
长兴牧境：主任传道蒋文渊兼理合溪。
泗安牧境：主任传道黎从三兼理临城桥、广德。
和平牧境：主任传道张志棠兼理梅溪、晓墅。
长兴中学：教员魏师德（西教士）。
湖群女校：教员富希本（西教士）、白罗媺（西教士）。
福音医院：院长孟杰（西教士），医师潘德生（西教士），护士慕德（西教士）、梅格丽（西教士），宗教事工张铮夫。
金陵神学：教员宋煦伯（西教士）。
基督教教育教区干事：顾保璋。
女子传道工作：海岛堂及城北牧境方沈淑贞，城中牧境凌慰都、宓素兰（西教士）、潘佩真、刘杨兰珍、戴雅贞，福音医院裘姚美宝，教区巡行传道赵陶韫贞（领袖）、杨华英、明美丽（司库，西教士），长兴牧境孙霞琴，中华女子神学肄业吴久舒。
教区长：史友兰。
乐恩堂牧境：主任传道袁恕庵，协理步惠廉（西教士）。
天恩堂牧境：主任传道史友兰兼理莘庄、新桥。
甪钓湾牧境：主任传道沈复生兼理石湖荡。
珠街阁牧境：主任传道徐翼谋，协理谢梦莲驻赵屯桥兼理沈巷、金家庄。
金山牧境：主任传道章友仁驻洙泾兼理张堰、松隐。
章练塘牧境：主任传道张士佳兼理金泽。
浦东牧境：主任传道陆仲英驻鲁家汇兼理南汇、新场、下沙、三灶、南皋桥。
浦南牧境：主任传道沈文蔚驻庄家行兼理南桥、亭林、阮巷。
浦北牧境：主任传道李维明驻北桥，协理步惠廉兼理马桥。
金陵神学牧师科肄业：杨镜秋。
慕卫女校：教员葛路得、梅素嫙（西教士）。
基督教教育教区干事：徐翼谋。
女子传道工作：乐恩堂牧境蓝成章（领袖）、王翠娥，天恩堂牧境吴袁季兰，教区巡行传道周舜华（领袖）、沙寿慈、沈俞美娥、唐勤华、俞素兰，浦南牧境金求立驻亭林。
教区长：赵宗福。
南浔牧境：主任传道赵宗福。
乌镇牧境：主任传道徐文泉建立横街、炉头。
盛泽牧境：主任传道陈其学。
练市牧境：主任传道陆汉臣兼理石门湾、确坊桥、临安。
双林牧境：主任传道章炳春兼理马要。
善连牧境：主任传道林启祥兼理钟家墩。
震泽牧境：主任传道李良鼎兼理严慕、吴溇。
轧村牧境：主任传道赵景圣兼理谢村。
景星堂牧境：主任传道钱亦华。
凝溪牧境：主任传道何文轩兼理西塘、芦墟。
太湖牧境：主任传道詹简平兼理西山。
基督教教育教区干事：章炳春。
女子传道工作：教区巡行传道明美丽（领袖，西教士）、朱珍宝（司库）、顾陆振坤、徐自诚、吴维俊。
教区长：毛吟槎。
恺乐堂牧境：主任传道毛吟槎，西教师华格蒙（西教士）。
常州牧境：主任传道杨维新，西教师华格蒙（西教士）兼理湖塘桥。
无锡南牧境：主任传道彭茂颀。
无锡北牧境：主任传道汪芥葆。
横山牧境：主任传道毛吟槎，退任传道邵玉如兼理戚墅堰。
石庄牧境：主任传道刘鸿渐兼理魏村。
西桥牧境：主任传道张景一。
宜兴牧境：主任传道汪屿兼理宋渎。
和桥牧境：主任传道成宝山兼理漕桥。
湖父牧境：主任传道李弃昧。
张渚牧境：主任传道郑雨棠。
武进医院：院长贝德（西教士），医师赵乐门（西教士），护士福士德（西教士）、魏思德（西教士），宗教事工张景一、华格蒙（西教士）。
基督教教育教区干事：张景一。
女子传道工作：恺乐堂牧境蘧美丽（西教士）、朱怡初、程芳、费谢佩文，教区巡行传道邵以娴、瞿婉芳，常州牧境罗淑君（西教士）、朱麟英、俞守道，武进医院金毅子，无锡牧境戴颂一（领袖）、路梅兰（司库，西教士）、潘孙颐、邓叶芳、许植芳、桑盼临、沈锡珍。
总务工作员：
总布道会驻华总经理员兼会计员：葛赉恩（西教士）。
女布道会会计员：孔慧珍（西教士）。
理事会干事：安迪生（西教士）。
基督教教育部干事：谢颂三。
成年教育指导员：裴克萌（西教士）、林满德（西教士）。
受托主义干事：明美丽（西教士）。
女子布道工作：（1）全年议会巡行布道高勤；（2）青年女子立志布道团团长凌慰都。
优额传道：罗格思（西教士）。
退任传道：韩明德（西教士）、白约翰（西教士）、鲍涵恩（西教士）。
吴语科：麦小姐（西教士）。
回国（西教士）：沙爱丽、陶美德、华德治、卫路珊、桂露晰、云美丽、雷培丽、费雪珍、霍约翰、霍美丽、许安之、富德生、司徒德、魏廉士、葛式鼎、梅敏珍。
从上面监理会的区域分布和中西传道人的分工可以看出：监理会在苏南地区的传教范围主要集中在各市镇，但已深入乡村基层。六个教区长除上海、苏州由两位西教士担任外，其余四个教区湖州、松江、南浔、常州均由华人担任。各教区所辖牧境的主任传道基本都是华人，部分西教士充任协理的职务，只有学校、医院和女子传道中的西教士所占比例较大，当然西教士仍然把握财政大权和掌管总体的方向性工作。这说明在一线传教布道的工作主要由华人来承担，西教士在幕后起指导、协助或督促的作用。
苏州的监理会实力是最强的，教会、学校、医院、会社配备齐全。特别是天赐庄这个地方，几乎成了监理会的基地，东面有东吴大学和景海女师，西面是博习医院和圣约翰堂。
1920年东吴大学的一位学生所写的《天赐庄星期日之群籁》一文中描绘了星期日中西男女老幼去教堂参加礼拜的盛况：“……礼拜堂之钟也洪而远，景海之女学之钟也，如清磬之余韵。东吴有钟楼，巍然高耸，实一大时计耳，而乡人则称之为大自鸣钟。东吴钟楼相对峙者，亦名曰钟楼，而无钟。父老言城中有双塔而一楼，状笔与墨，为文气之所钟，今西人之楼高于我，遂不复能振作矣。与礼拜堂钟声相应者，则为笳声革靴声。时礼拜堂门已大开，中西男女老幼杂进。据坐既定，闻街中起微声，如朝露之滴花，如春蚕之食叶者，此景海女学学生之来也；如暴雨之下，如狂湍之泻者，此东吴大学学生之来也。最后则牧师来，其来也无声，登讲席，默尔而祷。既祷而作，一启吻而群声皆寂。讲止则歌声与琴声作。人闻歌声之起于堂右者，则喜形于色；起于堂左者，此东吴学生之歌也。东吴学生不善歌，每歌人皆窃语曰：‘盍休乎，我亦唤奈何矣。’时则祈祷声，捐钱入囊声，叟呛声，儿啼声，又竞起。偶闻街中驴鸣声，其鸣也，一发不可止，于是堂中人皆蹙额不宁，问有相愿击节不已者，此殆王仲宣之亚也。傍午人散而堂空，钟声又数作。上海叉袋角烂泥渡居民之计时也，以工厂之汽笛；苏州天赐庄居民之计时也，以学校之钟，共用同也。午后礼拜堂门复启，熙攘杂沓而进者皆稚子。稚子社交可公开，故男也女也，嬉戏往来，如小雀啾啁之在树丛。此声得闻于天赐庄，故得名之曰天籁。稚子爱歌，则与之歌，稚子爱听故事，则与讲故事。讲故事之人既登坛，则坛下小手齐鸣，张其如星之眸，苹果之脸皆呈微涡，屏气不作一声，坛上之人乃曰：‘鹦鹉居雕笼，食膏粱，人云则云；猩猩居山莽，饮甘醴，啖嘉蠃。终日效人之所为，牛席草而卧，束刍为食，力耕而不息，不亟亟求似人，而实利赖之。诸君有愿作鹦鹉者乎？举若手。’无一举手者。复问曰：‘有愿作猩猩者乎？举若手。’举手又无其人。复问曰：‘有愿作牛者乎？举若手。’举手者若应斯响，于是群儿皆牛矣。夕阳在地，群儿牵手归，教员亦归。午后之教员，即午前之学生也，俟群儿散尽，遂得为学生如初。……”
圣约翰堂原名“首堂”，英文名称“苏州东监理会教堂”（East Soochow Methdist Church），1915年教堂拆除重建，由美国密苏里州圣路易斯的圣约翰堂赞助，所以改名为苏州的圣约翰堂。每年圣诞节和复活节的时候，天赐庄是最热闹的场所，参加活动的有时多达二千余人，由圣约翰堂、博习医院、景海女师、东吴大学、振华女学等组成的唱诗班表演，是不可缺少的节目。
东吴大学创办初期曾开设神学科，由文乃史、孙乐文、李仲覃、戈璧（Clyde Campbell）等人组成了一个神学教师小组。培养出了谢洪赉、奚伯绶、江长川、赵紫宸等优秀的神学家。1914年神学科并入金陵神学院。之后，东吴大学在松江创办圣经学校，主要着眼于大学神学预科方面的课程。
松江圣经学校是1914年由监理会传教士步惠廉（Rev. W. Burke）创办的，自1915年至1928年隶属于东吴大学，称东吴大学圣经学校。后来与东吴大学分离，改为惠廉圣经学校，1932年夏停办，步惠廉又创设松江孤贫儿圣经学校。步惠廉于1887年来松江创立教会并开设学堂，服务中国五十余年。1947年12月20日在美国逝世，享年八十有四。“步公念念不忘松江教会，病笃时犹于中美无线电话中，谆谆以‘爱护中国’告其幼子。闻松江教会为追念先贤，拟集资修筑‘步公纪念厅’云。”
值得一提的是，步惠廉于1903年（光绪二十九年）在南汇县搭救了黄炎培等四位革命青年的性命，当时，黄炎培等爱国青年在南汇县各地发表毁谤慈禧太后的演说，有人告密，被知县拘捕，等待命令就地正法，幸得步惠廉及时搭救，得以大难不死。黄炎培说：“异国人犹爱护我中华如此，我中华国民，对我中华将如何？……我敬仰先生之仁慈与勇敢，我尤感佩先生同情心之光明伟大。”
当然，东吴大学在校的各科学生都要学习基督教课程，并要求参加教堂周日礼拜以及每日的礼拜仪式。开始几年，每个美籍教师都要分担《圣经》课程，后来由孙乐文、文乃史、戈璧、施密德（W.M.Smith）、赵紫宸、韩复生、谢颂三、魏廉士等先后担任宗教方面的工作。戴荪（J.W.Dyson）教授和景海女师音乐系合办了一个唱诗班，该唱诗班在圣约翰堂的礼拜中发挥很大的作用。黄友葵（Eva Hwang）女士对圣约翰堂的唱诗班也作出了贡献，而且还组办了“东吴大学合唱队”。潘慎明、杨永清等华人校领导也很关心学校的宗教工作。立案前的代理校长潘慎明坚信中国的将来会大力发展基督教教育，他说：“省立大学的校园内有很多教学建筑，大量精良的教学设施，很多哲学博士享受着国家高薪，这些都比我们学校优越得多，但他们缺少既定的计划来培育有责任心的公民。”
1932年，东吴大学教职员中基督教信徒约居半数，学生中信徒约占十分之三。校长杨永清深刻认识到：“校内之宗教生活及宗教事工为同人等最关心。”
苏州大学现存的几座近代建筑其命名多是为纪念为东吴大学创办或监理会传教事业作出巨大贡献的人。今天的校领导办公楼，原名叫“林堂”，也称“钟楼”，1901年开建，是为了纪念东吴大学主要创办人西教士林乐知（Rev. Young J. Allen，1836-1907）；数学楼，原名“孙堂”，1912年落成，是为了纪念东吴大学第一任校长西教士孙乐文（D. L. Anderson，1850-1911）；“葛堂”，1924年落成，是为了纪念东吴大学第二任校长葛赉恩（J. W. Cline）的父亲J. M.葛赉恩牧师，葛赉恩的父亲是为这座建筑提供经费的美国阿肯色州小石城第一监理会教堂的长期教友；“子实堂”，1929年落成，是为了纪念苏州监理会的早期华人信徒和东吴大学的创办人之一曹子实医生。
景海女师是1903年监理会为纪念美国传教士海淑德女士在苏州天赐庄创办的。第一任校长为贝厚德女士，1916年亮美兰任校长，1918年盖培德继任，1921年殷罗德任校长。1927年后，华人江贵云、杨宝瑜、杨锡珍先后任校长。
杨宝瑜在1932年《景海女子师范学校报告书》中记述当时学校的情况如下：（甲）全校共有学生315人，来自九个省份，最远者来自南洋群岛，且有曾在社会服务七年以上再来求学者，初中、师范两部学生已为基督信徒者约占百分之五十左右，上学期初中毕业十三人，师范毕业二十人，除升学外，俱分别在各地任教职。（乙）全校教职员共38人，其中西国教师5人，中国教师之为基督徒者有29人，约占全校教职员数百分之七十五。（丙）学生课外活动有：参加励进会、青年会；举办校工夜校，每夜授课一点钟，由学生主教，每星期由学生请定一教师为特别之演讲；每日晚餐前一刻钟举行祈祷会，教师亦加入，校工则在星期日晚饭后举行之；到医院探慰病人；加入圣约翰堂唱诗班、星期日主日学等。（丁）学校开设圣经研究班，参加者几及全校学生，共分十二班，每班每周上课一次，由基督徒教师分任指导研究之责。课本于基督教协进会及上海青年会宗教部出版之书籍中选用。江长川先生时常来校演讲青年之宗教问题。
不难看出景海女师师生宗教活动的频繁，以及学校对基督教知识研究的重视。
监理会在苏州的第二个活动地点是紧邻苏州繁华地段观前街的宫巷堂。宫巷堂既是教会，也有学校和会社。乐群社就是集传教、办学和社会服务为一体的综合性宗教机构。宫巷乐群社会堂，是在原小礼堂的基础上扩建而成，得到监理会差会资助2.25万美金，本地捐助4000银元。1922年兴工，1923年正式启用，此时乐群社部长为中国人李月峰连环司、牧师为杨奎章。
20世纪30年代社交主任为西教士宋煦伯，其他职员还有曾在全国基督教协进会服务过的林满德小姐、负责妇女教育工作的包文骏小姐、负责平民教育和青年部工作的陈斐然先生等。1931年乐群社社员多达1325人。乐群社不仅下设乐群中学、乐群小学、尚德女学、尚德幼稚园、素莲幼稚园、盘门幼稚园，而且还举办主日学、短期或暑期圣经学校、夜校（兼收商科及打字科）、烹饪班等培训活动。乐群社还有图书室、放映室、男女浴室、乒乓球等设施对社员或公众开放。
监理会在苏州城区的第三个活动地点是位于养育巷北慕家花园的救世堂，距离养育巷南的长老会思杜堂（今使徒堂）二百米左右。救世堂、英华女学、振声中学的历史可追溯至1891年前后。现存的慕家花园救世堂是1924年新建的。1913年至1929年李月峰牧师任职该堂。
胡钟寄牧师、白约瑟协理、毛吟槎先生、周舜华女士、陆文英女士等先后在此传道。救世堂信徒热心读经、捐款踊跃：1930年夏天，救世堂读经班参加人数男女共计一百人，分十五个班。其中男信徒有十二人；女信徒四十岁以上者约五十余人，二十岁以上者有二十余人，二十岁以内者有二十余人。
同年，为东三省布道捐款，毛吟槎等三十名男信徒共捐四十三元七角，金志仁等三十几名慕道女校人员共捐四十二元，女信徒近四十名共捐三十六元五角二分，还有英华女校二百多人共捐一百三十四元六角，振声中学及附小近四十人共捐六十八元零三分，合计三百二十四元八角五分。
英华女中和振声中学由美国女传教士金振声创办，英华女中1914年冬天移建于慕家花园西侧，1915年学生已达175人。
振声中学位于救世堂东面马医科巷，由万嵩沅先生长期担任校长，1933年有教职员二十人（包括一名外国教师），中学有学生135人，附小有学生327人；1947年全校师生达八百余人。
监理会苏州教区还管辖常熟、甪直、太仓、昆山、盛泽、洞庭东、西山等牧境。1932年苏州教区信徒总数为3857人。
无锡民国前已设立监理会的循环（地方教会），民国后更有较快的发展。1914年建一大礼拜堂，即后来的景德堂，并在光复门外购地设公墓。又在南桥镇、东亭镇设立讲堂，北门塘上分设布道处。赵再生、朱味腴、成宝山均在此时受洗。1916年无锡循环司（教会负责人）为凌子言，协理有司马德、赵再生（驻东亭），并设立大小益德会。1917年杨奎章来无锡，毛吟槎为协理；1919年无锡循环司为焦子方，协理有文乃史、王维翰；1920年无锡循环司为周文敏，协理有沈子祥、汤子范、万特克、张海云等。1921年原属苏州教区管辖的无锡牧境归常州教区，此时教区长为霍约翰。1925年至1928年在无锡传道的有汤子范、许安之、杨维新、王维翰、方渊甫、王丙三、李良鼎等。1931年李月峰牧师莅锡重振景德堂，又立支堂。1933年协理顾保璋驻景德堂，此时常州教区长史友兰也时常指导无锡的传道工作。
1937年在成宝山、吴梅如二牧师带领下无锡北门景德堂、南门礼拜堂教会活动兴旺，女布道戴颂一、岳锦华、金洁华、张纯贞等也积极活跃。
民国后，监理会在无锡还开办了四所学校，分别是1911年开办的女校德慧小学（今扬名路小学），1913年开办的男校明德小学（即东吴第八小学，今南长街中心小学），1922年开办的实业学校（东吴大学附属第四中学），1937年开办的以马内利初中补习班。无锡实业学校由西教士司马德从1920年着手筹建，地点在通惠路社桥前。遗憾的是，司马德于1921年突然病逝，由上海交通大学土木工程科科长万特克（H. A. Vanderbeek）接掌校政。1922年学校基本建成，开始招收第一届学生，在此任教的有许安之（D. L. Sherertz）、沈青来等中西教师。该校是当时办得比较出色的中等职业学校，学制四年，学生每学年一半时间在车间实习，一半时间在教室学习，很好地做到了书本知识与实际技能的有机结合。
常州民国前监理会已设立常北、常东两个循环，由西教士鲍涵恩、霍约翰分别带领杨奎章、李月峰负责。民国初在常州传教的中外教士还有焦汝舟、钱宝和、狄瑞生、严鲁峰、林雨蓉等。1915年，监理会购得常州县学街二亩多基地建造新教堂，经办者霍约翰募集资金5万美元，其中霍约翰的连襟捐资1.8万美元。1916年教堂建成后，为纪念霍约翰连襟已故妻子恺乐（Carriger），就将此堂命名为“基督教监理公会恺乐堂”（Carriger Memorial M. E. Church South），教堂是仿哥特式风格，总面积七百多平方米，能容纳七百多人礼拜。
1916年，常州监理会资送翟亦夫、姚丙勋入松江圣经学校学习。1917年应地方士绅之情，监理会以原阳湖县公署为院址，与长老会福音医院分离，新办武进医院，芮真儒医士为第一任院长。1918年，施密德任常州循环司，毛吟槎为协理并任东吴附属第五小学校长，东吴附属第五小学创办于1913年，此时学生初高两级已达九十余人。1919年，资送成宝山入金陵神学院学习。1920年，霍约翰任循环司，汤子范、顾伦为协理。1922年，王维翰任循环司，顾伦、於云滋为协理。本年东、北二循环与长老会合开大布道会，前后八天，每次听道者八九百人，最后签名慕道者有七百余人。1923年，西教士顾伦回国，於云滋调常熟任老年传道，本年陈家园崇真女校新校舍落成。1924年改常北循环为常州牧境，外任王维翰为蜀山牧境主任传道，胡钟寄为本牧境主任传道，齐唯天为协理兼社交主任，张海云为协理。此年恺乐堂与北门教会（在北直街）合办三一社，举办主日学、乡村布道、卫生医疗等活动。1925年，胡、齐二牧仍任原职，张海云任恺乐堂协理。1926年，胡钟寄为本牧境主任，贝赉士为社交主任，杨松年为代理，齐唯天为恺乐堂主任传道。1927年胡钟寄调离，方纯洁为本牧境主任，此年北伐军经过江苏，学校、教堂遭到一定破坏。1929年崇真女校立案，并易名为“私立崇真小学”，实行男女同校，华人梅瑞先、蒋蓓先后任校长。1931年秋，方纯洁赴金陵神学院牧师科学习，松江乐恩牧境主任杨维新任常州牧境主任传道。同年，伯特利布道团宋尚杰博士来常州布道，每次听道者达千余人。
1935～1936年，常州府直街教堂（常北循环）重新修建，各地监理会信徒踊跃捐献，募捐委员有：高静娴、马金水、朱麟英、蒋佩、顾雨亭、翟炳忱、罗淑君、赵乐门、王玉粹、张惠霖、郑永康、华瑞生等，主任牧师为杨维新。
1937年，常州沦陷，崇真校舍成了日军养马、驻军的场所。1939年，校舍收回，张景一牧师、马似观校长在此开办“崇真补习学社”。1941年，校舍又被日军占用，让给武进医院，学校迁至府直街礼拜堂。1946年，抗战胜利，以张景一为主席的校董会，聘请段彦琛、薛济庭、蒋文渊（牧师）、顾豪如、王蕴山、徐怀君等为校董，办理了复校事宜，聘段惠贞女士为校长。1949年5月向人民政府注册，朱蕙任校长、蒋文华任主任。1952年9月在原址开办鸣珂巷小学，后改为幼儿园。
江苏西南的宜兴，民国前监理会就在此传道。1912年（民国元年）史玉冈调离宜兴，江殿臣主理宜兴教务，从西南之张渚、徐舍，到东南之丁蜀山，北部的和桥都有教会的设立。1915年1月，江殿臣调离，焦子方主持宜兴教务。1917年，此地助理传道有赵基法、王心泉、吴德润、杨奎照、于汉维、朱凤山等。1918年李弃昧主任宜兴，顾荣初为和桥协理。1919年冬，狄瑞生奉调驻湖父传道。1920年邵玉如驻凤川埠传道。1921年茭渎设分堂，由顾荣初、赵基法轮流往返。1923年束正绅驻茭渎传道。1925年成立宜兴牧境，李弃昧调离，成宝山替代。1932年汪屿主持宜兴教务，并成立宜兴益德会，其要旨是培养信徒的德、智、体、群方面的身心发展。1935年春季，邵友仁家中设布道处。
1945年美国人霍约翰主持教务。1946年王丙三和刘鸿儒主持教务，监理会全县教徒达七八百人，多为城镇居民。灵功团属上海安提阿派，徐舍的徐鉴泉于1944年回家成立布道所，翌年十一月建徐舍耶稣堂，由长老张纪恩主持，1947年由长老杨锁开主持，1949年初执事戴宝昌在杨巷建耶稣堂，两处信徒共有240余人。