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太平天国结束后的十几年，江苏曾形成了基督教传播的第一次高潮，后来受教案和义和团运动影响进入低谷。辛亥革命后，政治环境自由宽松，江苏基督教又形成了第二次传播的高潮。此时，中国教会的发展进入了“黄金时代”。一方面，中华民国颁布的《临时约法》从法律上肯定了公民信教的自由，这对基督教传教事业起到了促进作用。
另一方面，军阀割据时期，基督教与军阀的关系还算协调，所以教会处于自由放任的状态。
根据1915年的调查，江苏教会（包括上海）共有礼拜堂48处，外国宣教士752人，华人职员1646人，教友14113人（慕道友、医务、印刷类人员未包括）。辛亥革命给基督教带来转机：“仅就革命后，所得效果观之，实令人满意。因政治上屡经变革，组织政府者，虽未着意教会，然人民之心理，当受极大之刺激，如恐怖与猜忌，疑惑与迷信，而反引起其人宗教之思潮。故一般官僚与旧学，乘此时机，发奋为雄，洗去尘埃，刷新理想，而归基督。而一般新进少年，亦以剔去旧日之习气，而生宗教上之好感，并知爱国家，顾社会，见义勇为，当仁不让，时孳孳于一部圣经，望达到专门之目的。而教会方面，愿将其灵德教育，一一输将，故新文明与新宗教，皆有蒸蒸日上之势，此本省沪宁两地已得之实证也。”
从辛亥革命直到1949年，其间尽管受到非基督教运动和许多战争的冲击，江苏基督教的发展总体上是非常兴旺的。从苏南到苏北，教会、学校、医院等基督教事业呈现一派繁荣的景象。
随着传教范围的不断扩大和深入，以及信众人数和素质的不断提高，基督教在民国后的江苏已经打下稳固根基。几个大的宗派在江苏逐渐形成有效合理的布局，其分布的区域特色明显，省内的教会与周边省区的教会也有十分密切的联系。