基督教在江苏的早期传播取得了一定成果和一些经验教训。截止到1920年，以受餐信徒人数统计，江苏省基督徒共计29738人（包括上海），全国仅三个省信徒人数在江苏之上，广东61262人、山东41821人、福建38584人。如以每万人中平均受餐信徒统计，江苏8.9人，位列全国第六，福建22.6人、广东17.4人、山东13.5人、浙江12.5人、东三省11.4人。 虽然在信徒的数量上江苏逊于其他南北沿海各省，但其外国传教士人数和教会学校学生人数在全国位列前茅。 江苏居南北方交会处，其基督教传播状况反映出基督教与中国社会最初接触所出现的一些普遍问题。首先，太平天国运动的爆发，让传教士思考纯正的基督教与天父天兄的基督教之间的差异和关联。开始的时候，传教士对太平天国运动充满了期待和同情，但随着与太平军领袖的接触，传教士越来越不满于太平天国的宗教，并与其划清界限。其次，类似于扬州教案的反教事件的发生，让传教士极力地澄清新教与天主教、传教士与西方商人政客之间的区别。大大小小的教案说明中国传统社会对基督教的排拒是如此强烈，以致酿成19世纪末的义和团运动。为了消除中国人对基督教的误解，传教士努力通过兴医院、办学校等慈善事业来改变中国人对基督教的印象。最后，基督教在与中国文化的碰撞中，传教士不遗余力地维护自己的基督教信仰立场，排斥或打压中国传统的儒释道三教及民间信仰。其具体做法是吸收和接纳儒家的上帝和天道观念，批判佛道的空无思想、鬼神信仰和偶像崇拜等习俗。以上的三个方面构成了基督教在中国早期传播所面对的几大问题，这些问题并没有彻底解决，或多或少地延续到基督教在中国发展的以后阶段。近代江苏受西方列强及其殖民主义影响较深，对西方差会和传教士所起作用的评价不仅是一个历史问题，也是一个现实问题。它包括如何看待基督教对近代中国的影响，如何理解中西文化碰撞和交流的方式与成果，特别是涉及目前中国教会如何与国外教会开展友好往来以及防止宗教渗透问题。改革开放前，中国学术界和宗教界普遍认为西方差会和传教士充当了帝国主义文化侵略工具的角色，不可否认，早期的某些西教士参与了鸦片贸易和不平等条约的签订，但从整个近代史来看，西教士在改变社会风俗，创办教育、医疗、慈善等事业上的作用不容抹杀。 TC3n4TgM7dJFqOysQKxbnYRhoCguyeCW+EaPRAQ2iEQnQxBFCdvE2waCfvB+NaAR