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这件书仪残卷的第3行下端开始是一件上吐蕃赞普的表文，叙述沙州原有舍利骨一百卅七颗，用金银棺椁盛全，交给吐蕃朝廷派来的僧人狮子吼进与赞普，以表沙州对赞普的“感戴”，其原因是：
自敦煌归化，向历八年，歃血寻盟，前后三度，频遭猜忌，屡发兵戈，岂敢违天？终当致地。彷徨旅拒，陷在重围，进退无由，甘从万死。伏赖宰相守信，使无涂炭之忧，大国好生，庶免累囚之苦。伏惟圣神赞普，雷泽远施，日月高悬，宽违命之诛，舍不庭之罪。
关于敦煌陷蕃时间，学界有781年、785年、786年、787年等多种说法。陈国灿先生主张786年，这一说法能够和有关文书记载相吻合，已为很多研究者所接受，并且有的学者还进一步提出证据，加以证明
。笔者也赞同此说，故此认为这件表文的写作年代在敦煌落蕃八年之后，当为794年，此时的吐蕃赞普是赤松德赞。《新唐书·吐蕃传》记载阎朝长期坚守敦煌，最后被迫率众降蕃，不久他就被吐蕃人毒死，表明敦煌当地汉族民众（包括粟特后裔）和吐蕃统治者矛盾尖锐。本件表文也记载了在敦煌落蕃之后的八年之中，民众曾屡屡反抗，引来吐蕃军队镇压，最后导致三次与吐蕃统治者歃血为盟。而在下文将要论及的《书仪》中另一件状启则记载了公元795年沙州玉关驿户又举行起义，杀死节儿等吐蕃官员。吐蕃占领的最初十年，敦煌的局势一直处于动荡之中，当地汉族民众在阎朝被害后仍然坚持斗争，吐蕃当局屡次派兵镇压，其统治尚不稳固。
在文书第35～42行的上赞普表文中，这位沙州守官请求出家：
ㄙ年月日臣ㄙ奏。沙州都上表。臣ㄙ言……自归皇化，向历十年，牧守流沙，才经两稐（稔）……臣今五十有七，鹤发已垂，令丁（伶仃）一身，雁序不继……伏望矜臣老朽，许臣披缁。
“自归皇化，向历十年”，表明写这道表文时沙州被吐蕃占领已经十年，其时正是796年。而这名汉族官员担任敦煌守使已经有两年，时年57岁，此时他“令丁（伶仃）一身，雁序不继”，身边已无亲人。“牧守流沙，才经两稐（稔）”，所以他担任沙州守官的时间是在794年，也就是上面所论及的进献吐蕃赞普佛祖舍利表文的写作时间。
文书第20～34行为这位汉族官员再次向赞普请求出家的表状：
状请出家，右ㄙ年在襁褓，不食薰羶，及乎佩觽，每颂经论，持斋持戒，积有岁年……近日相公不以庸鄙、令介沙州，将登耳顺之年，渐及悬车之时，老夫耄矣，诚无供于国用。佛法兴流，庶裨益于圣祚，ㄙ便事昙和尚廿年，经论之门，久承训习。缅推生死之事，迅若驰流，昨缘愚子，枉被某害，一身单独，举目无依，今请舍官出家，伏[惟]相公无障圣道，则小人与身报贺，万死酬恩，解脱之因，伏望衷察。ㄙ舍官出家，并施宅充寺资财，驼马、田园等充为常住……孤单一身，年过六十……回宅充寺，誓报国恩……伏乞圣慈，允臣所请。
此时这位沙州守使已经“年过六十”，由于亲子被害，孑然一身，所以再次要求出家，并且要“施宅充寺资财，驼马、田园等充为常住”。由此可知，他57岁之时上表要求出家并未得到允许，之后又任职三年。其60岁之时正是公元799年，此时的吐蕃赞普已是赤德松赞。因为《书仪》中再未见到有关该名汉人官员在60岁辞官请求出家后情况的记载，此人的这次辞官请求当是获得了吐蕃当局的准许，之后不久他就皈依佛门，不理世事。
文书第70～80行为该名官员给吐蕃东道节度使的状文，详细报告了沙州玉关驿户起义事件的经过与处置：
ㄙ启：孟秋尚热，伏惟相公尊体动止万福。ㄙ蒙恩，惟此沙州，屡犯王化，干戈才弭，人吏少宁，列职分官，务[存]抚养，未经两稔，咸荷再苏。氾忠国（国忠）等，去年兴心，拟逃瀚海，远申相府，罚配酒泉，岂期千里为谋，重城夜越，有同天落，戕煞番官，伪立驿户邢兴，扬言拓拔王子，迫胁人庶，张皇兵威，夜色不分，深浅莫测。卒人芒（慌）怕，各自潜藏，为国德在城，恐被伤害，ㄙ走报回避，共同死生。及至天明，ㄙ出召集所由，分头下堡，收令不散，誓救诸官。比至衙门，已投烈火，遂即旋踵，设伏擒奸。其贼七人，不漏天网，并对大德摩诃衍推问，具申衙帐，并报瓜州。昨索贼钉枷，差官铜（锢）送讫，已蒙留后使差新节儿到沙州，百姓俱安，各就丰（农）务。其东道军州不报消息，伏惟昭察，卑守有限。
这件状文的写作时间是在作者任职沙州守官，敦煌保持一段时间和平局面，“未经两稔”之时。任期未满两年，时间是秋季，所以年份当为公元795年或796年，此时当地生产秩序已得到恢复。沙州玉关七名驿户起义的时间在当年夏收之时（详见下文）。作者在率领百姓捉拿驿户并迅速将起义镇压后，与大德摩诃衍共同进行了审问，随后将驿户押解至瓜州节度使处，在孟秋之季又向吐蕃东道节度使报告。据落蕃官王锡所撰P.4646《顿悟大乘正理决》记载，在敦煌陷蕃之后，吐蕃赞普赤松德赞就征召汉僧摩诃衍入藏传法。摩诃衍于申年（792）赴拉萨，传播禅宗，与婆罗门僧人进行辩论。戌年（794）正月十五日结束顿渐之诤，赞普下诏“任道俗依法修习（禅法）”
。摩诃衍后来又回到敦煌，被授予“国（大）德”称号，并参与当地政务。
至于S.1438背《书仪》残卷中的其他各篇表、启、书信、凶书、祭文，它们的写作年代基本上也都是在作者担任沙州守官期间，即公元794～799年或稍后，有的时间与前面列举的三件表、启相同。