下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
三 本书的论证思路
由于《资本论》所揭示的人类解放的现实道路是多层次和多角度的，故而本书要对现实道路进行论证，也必须是多层次和多角度的。从整体上说，笔者把这本书的论证思路归结为四个方面：围绕一个基本观点，强调两种理论视角，揭示三个必然环节，回答四个主要问题。
具体而言，所谓“围绕一个基本观点”，就是围绕孙正聿教授所做出的结论，即“《资本论》是关于‘人类解放何以可能’的理论巨著。马克思主义的争取人类解放的价值理想和价值诉求，马克思主义所揭示的人类解放的现实道路，集中地体现在《资本论》”
。本书把该结论作为基本观点和立足点，将通过对《资本论》的深入探索，用具体的论证合理地支持这个结论，并通过探讨人类解放的现实道路中那些具体而丰富的内容力图达到这个结论。
为此，就需要进一步“强调两种理论视角”。所谓“两种理论视角”，是指在马克思思想当中所固有的“理解性视角”和“超越性视角”（R.N.伯尔基语），后来有学者把这两种视角称为“旁观者视角”和“参与者视角”（王南湜语），或“事后视角”和“事前视角”（柄谷行人语）；又有的学者从“逻辑”上把其称为“科学逻辑”和“人本逻辑”，或从“维度”上将其称为“事实维度”和“价值维度”等。不管如何称呼，他们表达的都是大致相同的意思：作为一种人类解放理论的马克思主义，它是从西方的思想传统中继承下来的；向内说，“两种理论视角”代表的是马克思思想中所固有的“客观性”和“主观性”，往外说，它则意味着理论和实践在《资本论》中的否定性统一关系。如果说，马克思的思想确实经历过一种从人本逻辑（主观性）向科学逻辑（客观性）的转变过程，那么，本书就旨在从展现他的科学逻辑（事实维度）的最重要的理论著作——《资本论》中，去重新挖掘其蕴含的人本逻辑（价值维度）。笔者认为，只有在两种理论视角的真正否定性统一关系之中，我们才有可能去发现一个完整的马克思，而不是发现一个有所偏废的马克思。因此，从本书的整体结构上看，第一章到第四章就体现了从“理解性视角”向“超越性视角”转化的过程；而深入每一章的具体内容，笔者也力图体现出上述转化原则。因为，对于从科学逻辑到人本逻辑的转化过程进行一种颇为深入的理解和把握，不仅是《资本论》的完整性所要求的，而且也是当下的现实社会生活所迫切需要的。
在两种理论视角及其转化原则的指引下，本书将“揭示三个必然环节”。所谓“三个必然环节”，分别是现实道路的“出发点”“主线”“归宿”。本书将具体揭示这三个具有必然性的逻辑环节。首先，商品概念作为整部《资本论》的出发点或开端，构成了解放的现实道路的第一个必然环节或环节的必然性。只有从逻辑学、辩证法和认识论相统一的角度来把握商品，它才能构成作为具体总体的资本的自我运动的环节的必然性，亦即构成人类解放的现实道路的第一个必然环节。其次，《资本论》关于解放的现实道路的第二个必然环节是指现实道路的“主线”。在《资本论》中，马克思对人类解放的现实道路的寻求，一方面是通过对以剩余价值的生产、实现、分配等为主要内容的资本逻辑运动的揭示，去进一步探索和确证资本逻辑自我否定的本性和资本主义经济危机的根据；另一方面，他又通过这种揭示，使人进一步意识到自己的自由自觉的本性和“自身解放的条件”，从而展开无产阶级的阶级斗争。前一方面构成了资本运动的内涵逻辑，后一方面构成了人类解放运动的内涵逻辑，而二者的否定性统一关系则表征着由《资本论》所开启的人类解放现实道路的主线。最后，第三个必然环节是指解放的现实道路的“归宿”。所谓“归宿”，并不是说人类历史发展将在未来共产主义社会中被彻底终结掉，而是指历史发展中的这样一个“必然的环节”，它作为“否定之否定的肯定”，永远都是下一个阶段的历史和社会发展的“必然的形态和有效的原则”，永远都是人类解放逻辑在现实之中不断实现的过程。因而，最重要的一点就是不能把共产主义解读为一种静止的、完满的、类似于历史终结的理想存在状态，而要将其理解为“一个否定性的过程”，亦即把握为人类解放逻辑的最现实的实现过程。
对这三个逻辑环节及其必然性的揭示，不仅指向了人类解放的“全体的自由性”（解放的真理），表明了“人类解放的现实道路集中地体现在《资本论》”之中；它还要具体回答“商品的内在矛盾是怎样的”“资本运动逻辑与人类解放逻辑的关系如何”“《资本论》对共产主义进行了怎样具体的开显”这样三个问题，再加上第一章需要回答“为何《资本论》是理解马克思人类解放现实道路的根本路径”这一问题；本书又可以说是对上述“四个主要问题”的逐一解答，即“回答四个主要问题”。本书正是从“围绕一个基本观点，强调两种理论视角，揭示三个必然环节，回答四个主要问题”的层面和论证思路上实现了对《资本论》所揭示的人类解放现实道路的多层次、多角度把握。同时，也正因为《资本论》对人类解放现实道路的揭示是多层次和多角度的，所以，本书并不打算在学科性质的意义上对《资本论》做出任何规定。不过，从最本质、最深刻的意义上说，《资本论》揭示的是人的“独立性”奠基于“物的依赖性”的资本主义拜物教事实，是人在资本主义社会中被异化的命运和被剥削、被奴役的生存状况，从而是讨论资本主义条件下人的存在的学说，是揭示人的解放及其全面发展的现实道路的理论著作。在这个意义上讲，《资本论》根本上是关于现实的人及其历史发展的“存在论”，是关于“现实的历史”的“存在论”。这在我的论述过程中会有所体现。