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孟子道：“靠暴力压服别人，不管旗号多堂皇，口号多漂亮，也是行霸道；在国际关系上行霸道的，必然是大国。
“靠德政吸引人，重视人，一切以人为本的，便是行人道；行人道的，不一定要是大国。商汤起初的领地不过七十方里，周文王也只有一百方里。
“以暴力压服人，人心是不会服的，不过一时无力抵抗罢了。以德行感化人，人才会心悦诚服。孔子门下的弟子，都敬服孔子。《诗经》歌颂武王建成镐京，天下归心，是这样说的：
从西方到东方，从南方到北方，
人们的心都向着这里向着中央。
这便是德行感化人的结果啊。”
在动物世界里，大概完全靠“以力服人”（人在此作代词用，代表猴、鹿种种）。但是猴子争王、雄鹿争偶亦有规则，分胜负后天下便可初定，败者暂时退避，下一轮再来争雄，跟美国的民主、共和两党差不多。胜者并不“宜将剩勇追穷寇”，非得把对手斩尽杀绝不可。此种自然法则，可能便是初民道德的萌芽。
前苏联一把手戈尔巴乔夫新出版的回忆录中说：“作为达到政治目的的手段，暴力是无用的。”旨哉言乎，难道他也早读过《孟子》？
孟子曰．以力假仁者霸．霸必有大国．以德行仁者王．王不待大．汤以七十里．文王以百里．以力服人者．非心服也．力不赡也．以德服人者．中心悦而诚服也．如七十子之服孔子也．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．
【学其短】
本文录自《孟子·公孙丑上》。
汤，见页二七注。文王，周武王的父亲姬昌，原为商之诸侯。
七十子，孔子门下才德出众的学生有七十二人，称七十二贤或七十二子，此系举其成数。
《诗·大雅·文王有声》：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服，皇王烝哉。”