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楔 子 [1]

(外 [2] 扮老夫人上开)老身姓郑,夫主姓崔,官拜前朝 [3] 相国,不幸因病告殂 [4] 。只生得个小姐,小字莺莺,年一十九岁,针黹 [5] 女工,诗词书算,无不能者。老相公在日,曾许下老身之侄,乃郑尚书之长子郑恒为妻。因俺孩儿父丧未满,未得成合。又有个小妮子 [6] ,是自幼伏侍孩儿的,唤做红娘。一个小厮儿 [7] ,唤做欢郎。先夫弃世之后,老身与女孩儿扶柩至博陵 [8] 安葬,因路途有阻,不能得去。来到河中府 [9] ,将这灵柩寄在普救寺内。这寺是先夫相国修造的,是则天 [10] 娘娘香火院 [11] ,况兼法本长老 [12] ,又是俺相公剃度 [13] 的和尚,因此俺就这西厢下一座宅子安下 [14] 。一壁写书附京师去,唤郑恒来,相扶回博陵去。我想先夫在日,食前方丈 [15] ,从者数百,今日至亲则这三四口儿,好生伤感人也呵!

【仙吕 [16] 】【赏花时】夫主京师禄命 [17] 终,子母孤孀途路穷,因此上旅榇 [18] 在梵王宫 [19] 。盼不到博陵旧冢 [20] ,血泪洒杜鹃 [21] 红。

今日暮春天气,好生困人 [22] 。不免唤红娘出来吩咐他。红娘何在?(旦俫 [23] 扮红见科 [24] )(夫人云)你看佛殿上没人烧香呵,和小姐闲散心耍一回去来。(红云)谨依严命。(夫人下)(红云)小姐有请。(正旦 [25] 扮莺莺上)(红云)夫人著俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。(旦唱)

【幺篇 [26] 】可正是人值残春蒲郡 [27] 东,门掩重关 [28] 萧寺 [29] 中。

花落水流红 [30] ,闲愁万种,无语怨东风。(并下)

注释

[1]楔子:本意指插在木器的榫子缝儿里的木片,可以接榫的地方不活动。“楔子”这一概念用在杂剧中指加在第一节前面或插在两节之间的片段。

元杂剧的体制一般为一本四折,四折以外所增加的独立小段即称“楔子”。

一般用在最前面,作为剧情的开端。亦置于折与折之间,用以衔接剧情,近似现代戏曲的过场戏。一般一本中只用一个楔子,也可不用。

[2]外:戏曲角色行当。元代戏曲中有外末、外旦、外净等,大致是指末、旦、净等行当的次要角色。明、清以来,“外”逐渐成为专演老年男子的角色。表演上基本与生、末相同。一般戴满白须,所以亦称“老外”。

[3]前朝:指前一个皇帝在位之时。皇帝在位期间曰朝。

[4]告殂:宣告死亡。

[5]黹:缝纫,刺绣。如称女工为“ 黹”。《说文·黹部》:“黹, 镂所 衣。”

[6]小妮子:指未婚的婢女。

[7]小厮儿:元人称男孩曰厮儿。关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》第一折:“俺两家指腹成亲,后来我家生了女儿……他家得了个小厮。”

[8]博陵:古代郡名。东汉本初元年置郡,治所在今河北省内。

[9]河中府:今山西省永济市蒲州镇。北周为蒲州,隋为河东郡,唐复为蒲州,开元时改为河中府,因地处黄河中游得名。

[10]则天:唐高宗皇后武氏,死后谥则天皇后。

[11]香火院:私人出钱建造的寺庙,为自己求功德福佑,接受民间香火供奉。

[12]长老:指寺中住持僧。住持,原为久住护持佛法的意思,禅宗兴起后,用为寺院主管僧之职。其设置始于唐百丈禅师怀海。《敕修百丈清规·住持章》:“佛教入中国四百年而达摩至,又八传而至百丈……卡有住持之名。百丈以禅宗浸盛……非崇其位,则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰长老。”

[13]剃度:为要出家的人剃去头发为僧。这里指出钱为别人买好度牒使其剃度为僧。

[14]安下:安置。

[15]食前方丈:进食时,面前摆的菜肴有一丈见方,形容非常奢侈。

[16]仙吕:宫调名。宫调就是乐律,中国古代音乐的调式。用以限定声调的高低缓急,表现乐曲的感情色彩。元杂剧中,实际应用的有五宫四调,即黄钟宫、正宫、南宫、仙吕宫、中吕宫五宫及大石调、越调、双调、商调四调,合称“九宫”。

[17]禄命:宿命论者所说的天命,贫富贵贱皆由天定。王充《论衡·命义篇》:“人有命有禄,有遭遇,有幸偶。命者,贫富贵贱也;禄者,盛衰兴废也。

以命当富贵,遇当盛之禄,常安不危;以命当贫贱,遇当衰之禄,则祸殃乃至,常苦不乐。”

[18]旅榇:未入土前临时寄放在外的尸棺。旅,暂时放置。榇,棺材。《左传·襄公二年》:“穆姜使择美槚,自以为榇与颂琴。”

[19]梵王宫:谓佛寺。梵王宫为大梵天王所住的宫殿。

[20]冢:坟。坟地在家乡,故以“旧冢”代指家乡。

[21]杜鹃:布谷鸟,传说古代蜀王杜宇死后化为杜鹃,鸣声哀切,鸣叫后口常流血。《蜀王本纪》载:“望帝(即杜宇)以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通,惭愧,自以德薄,不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜……

望帝去时,子 鸣,故蜀人悲子 鸣而思望帝。”

[22]困人:让人疲倦。

[23]旦俫:小旦。俫,杂剧中的孩童角色。

[24]科:古典戏曲剧本中表示角色表演动作的用语,如笑科、饮酒科。

[25]正旦:戏曲角色行当,青衣的旧称,有些地方剧种里还用这个名称。

[26]幺篇:元杂剧中同牌的第二支曲子称幺篇。北曲中连续使用同一曲牌时,后面各曲不再标出曲牌名,而写作“幺篇”或“幺”。

[27]蒲郡:即蒲州。

[28]重关:一道道的门。关,门闩,《说文》:“关,以木横持门户也。”

这里代指门。

[29]萧寺:梁武帝萧衍信佛,好造佛寺,故后人称佛寺为萧寺。

[30]红:指落花。李贺《河南府试十二月乐词·四月》:“老景沉重无惊飞,堕红残萼暗参差。” hzFximfSD+48HBpQV1IvvUpvi1KRv8l/qEuXda6VfFzvoXHDDMBqzo3hRFUHViOc



第一折 [1]

(正末扮张生骑马 [2] 引俫人 [3] 上开)小生姓张名珙,字君瑞,本贯 [4] 西洛 [5] 人也,先人拜礼部尚书,不幸五旬之上因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零 [6] ,功名未遂,游于四方。即今贞元十七年二月上旬,唐德宗即位,欲往上朝取应 [7] ,路经河中府,过蒲关上,有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交 [8] 。后弃文就武,遂得武举状元,官拜征西大元帅,统领十万大军,镇守著蒲关。小生就望哥哥一遭,却往京师求进。暗想小生萤窗雪案 [9] ,刮垢磨光 [10] ,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!万金宝剑藏秋水,满马春愁压绣鞍 [11]

【仙吕】【点绛唇】游艺 [12] 中原,脚根无线,如蓬转 [13] 。望眼连天,日近长安远 [14]

【混江龙】向诗书 [15] 经传,蠹鱼 [16] 似不出费钻研。将棘围 [17] 守暖,把铁砚 [18] 磨穿。投至得云路鹏程九万里 [19] ,先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机 [20] ,时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻 [21] ,缀断简残编 [22]

行路之间,早到蒲津 [23] 。这黄河有九曲 [24] ,此正古河内 [25] 之地,你看好形势也呵!

【油葫芦】九曲风涛何处显,则除是此地偏 [26] 。这河带齐梁分秦晋,隘幽燕。雪浪拍长空,天际秋云卷;竹索缆浮桥,水上苍龙偃 [27] ;东西溃九州,南北串百川。归舟紧不紧 [28] 如何见?却便似弩 [29] 箭乍离弦。

【天下乐】只疑是银河落九天 [30] 。渊泉、云外悬 [31] ,入东洋不离此径穿。

滋洛阳千种花 [32] ,润梁园 [33] 万顷田,也曾泛浮槎到日月边 [34]

话说间早到城中。这里一座店儿,琴童接下马者!店小二哥 [35] 那里?(小二上云)自家是这状元店里小二哥。官人要下呵,俺这里有干净店房。(末云)头房里下,先撒和 [36] 那马者!小二哥,你来,我问你:这里有甚么闲散心处?名山胜境、福地宝坊皆可。(小二云)俺这里有一座寺,名曰普救寺,是则天皇后香火院,盖造非俗:琉璃殿相近青霄,舍利塔 [37] 直侵云汉 [38] 。南来北往,三教九流 [39] ,过者无不瞻仰,则除那里可以君子游玩。(末云)琴童料持 [40] 下晌午饭,到那里走一遭,便回来也。(童云)安排下饭,撒和了马,等哥哥回家。(下)(法聪上)小僧法聪,是这普救寺法本长老座下弟子。今日师父赴斋 [41] 去了,著我在寺中,但有探长老的,便记著,待师父回来报知。山门 [42] 下立地,看有甚么人来。(末上云)却早来到也。(见聪了,聪问云)客官 [43] 从何来?(末云)小生西洛至此,闻上刹 [44] 幽雅清爽,一来瞻仰佛像,二来拜谒长老。敢问长老在么?(聪云)俺师父不在寺中,贫僧弟子法聪的便是,请先生方丈 [45] 拜茶。(末云)既然长老不在呵,不必吃茶;敢烦和尚相引,瞻仰一遭,幸甚!(聪云)小僧取钥匙,开了佛殿、钟楼、塔院、罗汉堂 [46] 、香积厨 [47] ,盘桓一会,师父敢待 [48] 回来。(末云)是盖造得好也呵!

【村里迓鼓】随喜 [49] 了上方 [50] 佛殿,早来到下方僧院。行过厨房近西、法堂 [51] 北、钟楼前面。游了洞房 [52] ,登了宝塔,将回廊绕遍。数了罗汉,参了菩萨,拜了圣贤 [53]

(莺莺引红娘捻花枝上云)红娘,俺去佛殿上耍去来。(末做见科)呀!

正撞著五百年 [54] 前风流业冤 [55]

【元和令】颠 [56] 不剌 [57] 的见了万千,似这般可喜娘的庞儿 [58] 罕曾见。则著人眼花缭乱口难言,魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸 [59] 著香肩,只将花笑捻。

【上马娇】这的是兜率宫 [60] ,休猜做了离恨天 [61] 。呀,谁想著寺里遇神仙!我见他宜嗔宜喜春风面,偏、宜贴翠花钿 [62]

【胜葫芦】则见他宫样眉 [63] 儿新月偃 [64] ,斜侵入鬓云边。

(旦云)红娘,你觑:寂寂僧房人不到,满阶苔衬落花红。(末云)

我死也!

未语人前先腼腆 [65] ,樱桃 [66] 红绽,玉粳 [67] 白露,半晌恰 [68] 方言。【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜 [69] 。解舞 [70] 腰肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎 [71] ,似垂柳晚风前。

(红云)那壁有人,咱家去来。(旦回顾觑末下)(末云)和尚,恰怎么观音 [72] 现来?(聪云)休胡说,这是河中开府 [73] 崔相国的小姐。(末云)世间有这等女子,岂非天姿国色 [74] 乎?休说那模样儿,则那一对小脚儿,价值百镒 [75] 之金。(聪云)偌远地 [76] ,他在那壁,你在这壁,系著长裙 [77] 儿,你便怎知他脚儿小?(末云)法聪,来来来,你问我怎便知,你觑:

【后庭花】若不是衬残红芳径软,怎显得步香尘 [78] 底样儿浅。且休题眼角儿留情处,则这脚踪儿将心事传。慢俄延 [79] ,投至到栊门 [80] 儿前面,刚那了一步远。刚刚的打个照面,风魔 [81] 了张解元 [82] 。似神仙归洞天,空馀下杨柳烟,只闻得鸟雀喧。

【柳叶儿】呀,门掩著梨花深院,粉墙儿高似青天。恨天、天不与人行方便,好著我难消遣,端的是怎留连。小姐呵,则被你兀的不 [83] 引了人意马心猿 [84]

(聪云)休惹事,河中开府的小姐去远了也。(末唱)

【寄生草】兰麝香仍在,佩环声渐远 [85] 。东风摇曳垂杨线,游丝 [86] 牵惹桃花片,珠帘掩映 [87] 芙蓉 [88] 面。你道是河中开府相公家,我道是南海水月观音现。

“十年不识君王面,恰信婵娟 [89] 解误人。”小生便不往京师去应举也罢。(觑聪云)敢烦和尚对长老说知,有僧房借半间,早晚温习经史,胜如旅邸内冗杂。房金依例拜纳。小生明日自来也。

【赚煞】饿眼望将穿,馋口涎空咽,空著我透骨髓相思病染,怎当他临去秋波 [90] 那一转!休道是小生,便是铁石人也意惹情牵。近庭轩,花柳争妍,日午当庭塔影圆。春光在眼前,争奈 [91] 玉人 [92] 不见,将一座梵王宫疑是武陵源 [93] 。(下)

注释

[1]折:戏曲术语。元杂剧每一个剧本分为四折,一折相当于后来的一场。

每折用同一宫调的若干曲牌联成一个整套,须一韵到底。《元刊杂剧三十种》中提到的“折”即是场。折也是剧情发展的自然段落,相当于明清传奇的“出”,类似现代戏剧的“幕”。

[2]骑马:当时尚未有以挥动马鞭代替骑马的程式化表演,估计这里是指用竹马一类的道具。

[3]俫人:或作“俫儿”,元杂剧行当名,扮演书童和其他孩童的人。

[4]本贯:籍贯,祖籍。

[5]西洛:即洛阳。

[6]书剑飘零:指因求取功名漂泊在外、背井离乡。书剑,书籍与宝剑,都是古代文人的随身物品。

[7]取应:即应举,参加科举考试。

[8]八拜之交:结为异姓兄弟。八拜,旧时世交子弟见长辈的礼节。

[9]萤窗雪案:指刻苦读书。萤窗,相传晋朝车胤家贫,买不起灯油,夏天夜晚车胤捉萤火虫装在袋子里照着读书。雪案,晋人孙康家贫,他在下雪的晚上只能映着雪光读书。成语又作囊萤映雪。

[10]刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮,比喻仔细琢磨,精益求精。韩愈《进学解》:“爬罗剔抉,刮垢磨光。”

[11]“万金宝剑”句:比喻自己满腹才学却功名未成,如同宝剑未露锋芒。

秋水,秋水清澈明亮,喻宝剑的光芒。《越绝书》:“太阿之剑,其色如秋水。”

[12]游艺:指通过研究六艺来陶冶身心。艺,指礼、乐、射、御、书、数六艺。《论语·述而》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

[13]蓬转:此处指流离转徙,四处飘零。蓬,草名,又名飞蓬,秋天断根,随风飘转。

[14]日近长安远:典出晋明帝司马绍故事。《晋书·明帝纪》载,明帝幼时颖慧,元帝很宠爱,常抱着他,放在膝上。一次,长安使者来,元帝问明帝:“你说太阳和长安哪个近?”明帝对曰:“长安近,从来没有听说有人从日边来。”元帝很惊异。第二天宴请群臣,元帝又问明帝,明帝却回答:“太阳近。”元帝惊问:“为什么和以前说的不一样?”明帝对曰:“举头可见日,不见长安。”后世多以“日近长安远”指向往帝都而难以到达,比喻功业未成。

[15]诗书:本指《诗经》和《尚书》,这里泛指儒家的经典著作。

[16]蠹鱼:一种蛀蚀书籍、衣物的小虫。这里比喻自己像蠹鱼一样埋头在书里。白居易《伤唐衢》诗曰:“今日开箧看,蠹鱼损文字。”

[17]棘围:指科举考试的考场。古代用荆棘围考场,来防止士子夹带作弊和人们捣乱。

[18]铁砚:比喻刻苦学习。《新五代史》卷二九《晋臣传·桑维翰》载,桑维翰初进士,主考官讨厌他的姓,认为“桑”与“丧”同音。有人劝他别参加进士考试,可以通过其他方式求仕,桑维翰很愤慨,铸了一块铁砚,对人说:“等这砚磨穿了,我才改而他仕。”后来他终于科举及第。

[19]“投至得”句:指在功成名就前,刻苦读书。云路,指功成名就。鹏程九万里,形容前程似锦。

[20]才高难入俗人机:意思是才气很高,很难符合俗人的心意。

[21]空雕虫篆刻:指白白努力却一事无成。语出汉代扬雄典故。扬雄《法言·吾子》:“或问:‘吾子少而好赋?’曰:‘然,童子雕虫篆刻。’俄而曰:‘壮夫不为也。’”此句意思是汉代扬雄少时好辞赋,成年以后世人称之为“童子雕虫篆刻”“壮夫不为”。

[22]缀断简残编:指搜集古籍资料。

[23]蒲津:古黄河津度名,在今山西省永济市。

[24]九曲:指河道的弯曲处很多。

[25]河内:古地区名。春秋战国时指黄河以北地区,相当于今河南省黄河以北地区。

[26]则除是此地偏:只有这里能看见。则除是,只有。

[27]“竹索缆浮桥”句:用竹索系着的浮桥,像是卧在水上的苍龙。缆,系船的绳子。《玉篇》:“缆,维舟索也。”浮桥,把船或筏并排连接在水面上,上铺木板而成的桥。

[28]紧不紧:即紧,“不紧”是加强语气的衬词。

[29]弩:用机械发矢的弓。

[30]九天:天的最高处。李白《望庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”

[31]渊泉、云外悬:指黄河的源头像挂在云外。

[32]洛阳千种花:旧时洛阳多名园名花。

[33]梁园:即兔园,是西汉梁孝王在都城睢阳营建的游赏之所。

[34]浮槎到日月边:传说张骞住在海上,每年八月见浮槎从水上飘来。张骞于是准备好衣食,乘槎而去。到了一处地方,看见城郭居室,妇人织布,男子饮牛,就问是哪里。回答说:“你回去后到蜀地问严君平吧。”张骞回去后,去问严君平。严君平说:“某年月日,有客星犯牵牛宿。”张骞才知道自己所到之处是天河中的牛宿。槎,竹筏,木筏。

[35]小二哥:宋元习俗称店内伙计为小二哥。

[36]撒和:喂养牲畜。

[37]舍利塔:即佛塔。舍利,佛教称人死后火化的残余骨烬,又叫舍利子。

杨衒之《洛阳伽蓝记·法云诗》:“西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。”

[38]云汉:天河。

[39]三教九流:三教,指儒、释、道三家。九流,指春秋战国时期的儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家九种学派。此处泛指不同职业的各色人等。

[40]料持:安排。

[41]赴斋:参加法会或受“在家人”的邀请去吃斋。在家人即僧尼道士以外的世俗之人,亦指在家修行的人。

[42]山门:佛寺的外门。

[43]客官:古代对出门在外的人的尊称。

[44]上刹:即寺庙。

[45]方丈:佛寺住持的住处。《景德传灯录·禅门规式》:“既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝之室也。”现在也将佛寺的住持叫作方丈。

[46]罗汉堂:供奉罗汉的殿堂。

[47]香积厨:指佛家的厨房。《维摩诘经·香积品》:“有国名众香,佛号香积……苑园皆香。其食香气,周流十方无量州界。”故佛家厨房称为香积厨。

[48]敢待:也许。

[49]随喜:佛家语,意思是行善积德,心生欢喜。在此指游览寺庙。

[50]上方:山寺、住持均可称上方。《故事成语考·释道鬼神》:“曰上方,曰梵刹,总是佛场。”

[51]法堂:宣讲佛法的殿堂。

[52]洞房:本指深邃的内室,此处指佛殿。《楚辞·招魂》:“姱容修态,洞房些。”

[53]圣贤:对佛、神的敬称。这里指佛。

[54]五百年:元杂剧中说姻缘,经常以为是五百年前注定的。

[55]业冤:犹冤家,其实为非常喜爱的反语。

[56]颠:风流。

[57]不剌:语气助词。

[58]庞儿:即脸儿。

[59] :垂下的样子。

[60]兜率宫:即天宫。

[61]离恨天:比喻男女离别,抱恨不得相见。元杂剧中常有“三十三天离恨天最高,四百四病相思病最苦”的习语。

[62]花钿:古时妇人首饰,用金片镶钳成花形。

[63]宫样眉:按宫中流行样式画的眉毛。

[64]偃:仰卧。

[65]腼腆:害羞。

[66]樱桃:比喻女子的嘴。白居易诗:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”

[67]玉粳:光洁如玉的粳米,在此比喻洁白的牙齿。

[68]恰:刚刚。

[69]可人怜:惹人怜爱。

[70]解舞:善于舞蹈。

[71]旖旎:柔和美好。

[72]观音:中国佛教四大菩萨之一。又名观自在,阿弥陀佛的弟子,阿弥陀佛本名观自在王,所以观音称观自在。

[73]开府:原指古代高官设置府署自选僚属的制度。此处指崔莺莺的父亲。

[74]天姿国色:形容相貌美丽的女子。天姿,不加修饰的天然姿容。国色,容貌出众的女子。

[75]镒:古代重量单位,二十两或二十四两为一镒。

[76]偌远地:这样远。偌,如此,那么。

[77]系著长裙:唐宋时候,妇女的裙子很长。

[78]步香尘:多指女子的步子抬起的状态。相传晋代石崇曾经将沉水香做成屑,撒在象牙床上,让宠爱的女子在上面走。

[79]俄延:拖延。

[80]栊门:指房门。

[81]风魔:此指张生被莺莺迷得神魂颠倒。

[82]解元:唐制,考进士的人都由地方解送入试,后遂称乡试第一名为解元,也用作对读书人的尊称。本文取后义。

[83]兀的不:怎么不,这岂不。

[84]意马心猿:以马喻意,以猿喻心,指张生胡思乱想。

[85]兰麝、佩环:皆指莺莺所佩戴饰物。

[86]游丝:在空中飘荡的各种丝状物。庾信《春赋》:“一丛香草足碍人,数尺游丝即横路。”

[87]掩映:遮蔽。《说文》:“映,隐也。”

[88]芙蓉:荷花,此指面容像荷花一样美丽。

[89]婵娟:容貌美好的样子,代指美女。

[90]秋波:像秋水般明亮的眼睛。苏轼《百步洪》:“佳人未肯回秋波,幼舆欲语防飞梭。”

[91]争奈:怎奈,无奈。

[92]玉人:此指崔莺莺。

[93]武陵源:指东汉刘晨、阮肇在天台山采药迷路,入桃花源,遇二仙女成其婚配的故事。晋代陶潜有《桃花源记》,后人常把武陵源比作桃花源。 hzFximfSD+48HBpQV1IvvUpvi1KRv8l/qEuXda6VfFzvoXHDDMBqzo3hRFUHViOc



第二折

(夫人上白 [1] )前日长老将钱去 [2] 与老相公做好事 [3] ,不见来回话。道与红娘,传著我的言语去问长老,几时好与老相公做好事?就著他办下东西的当 [4] 了,回我话者。(下)(净 [5] 扮洁 [6] 上)老僧法本,在这普救寺内做长老。此寺是则天皇后盖造的,后来崩损,又是崔相国重修的。见今崔老夫人领著家眷扶柩回博陵。因路阻暂寓本寺西厢之下,待路通回博陵迁葬。老夫人处事温俭,治家有方,是是非非,人莫敢犯。夜来老僧赴斋,不知曾有人来望老僧否?(唤聪问科)(聪云)夜来有一秀才,自西洛而来,特谒 [7] 我师,不遇而返。(洁云)山门外觑著,若再来时,报我知道。(末上云)昨日见了那小姐,到有顾盼小生之意。今日去问长老借一间僧房,早晚温习经史;倘遇那小姐出来,必当饱看一会。

【中吕】【粉蝶儿】不做周方 [8] ,埋怨杀你个法聪和尚!借与我半间客舍僧房,与我那可憎才 [9] 居止处门儿相向。虽不能勾窃玉偷香 [10] ,且将这盼行云 [11] 眼睛儿打当 [12]

【醉春风】往常时见傅粉 [13] 的委实 [14] 羞,画眉 [15] 的敢是谎。今日多情人一见了有情娘,著小生心儿里早痒、痒。迤逗 [16] 得肠荒,断送得眼乱,引惹得心忙。

(末见聪科)(聪云)师父正望先生来哩,只此少待,小僧通报去。(洁出见末科)(末云)是好一个和尚呵!

【迎仙客】我则见他头似雪,鬓如霜,面如童,少年得内养 [17] 。貌堂堂,声朗朗,头直上只少个圆光 [18] 。却便似捏塑来的僧伽 [19] 像。

(洁云)请先生方丈内相见。夜来老僧不在,有失迎迓,望先生恕罪!(末云)小生久闻老和尚清誉,欲来座下听讲,何期昨日不得相遇。今能一见,是小生三生有幸矣。(洁云)先生世家 [20] 何郡?

敢问上姓大名,因甚至此?(末云)小生姓张名珙,字君瑞。

【石榴花】大师一一问行藏 [21] ,小生仔细诉衷肠,自来 [22] 西洛是吾乡,宦游 [23] 在四方。寄居咸阳。先人拜礼部尚书多名望,五旬上因病身亡。

(洁云)老相公弃世,必有所遗。(末唱)

平生正直无偏向,止留下四海 [24] 一空囊。

【斗鹌鹑】俺先人甚的是 [25] 浑俗和光 [26] ,衠一味风清月朗 [27]

(洁云)先生此一行,必上朝取应去。(末唱)

小生无意求官,有心待听讲。小生特谒长老,奈路途奔驰,无以相馈——量著穷秀才人情则是纸半张。又没甚七青八黄 [28] ,尽著你说短论长,一任待掂 [29] 斤播两。

径禀:有白银一两,与常住 [30] 公用,略表寸心,望笑留 [31] 是幸!(洁云)先生客中,何故如此?(末云)物鲜不足辞,但充讲下 [32] 一茶耳。

【上小楼】小生特来见访,大师何须谦让。

(洁云)老僧决不敢受。(末唱)

这钱也难买柴薪,不勾斋粮,且备茶汤。

(觑聪云)这一两银,未为厚礼。

你若有主张,对艳妆,将言词说上,我将你众和尚死生难忘。

(洁云)先生必有所请。(末云)小生不揣 [33] 有恳,因恶旅邸冗杂,早晚难以温习经史,欲假 [34] 一室,晨昏听讲。房金按月任意多少。

(洁云)敝寺颇有数间,任先生拣选。(末唱)

【幺篇】也不要香积厨,枯木堂 [35] 。远著南轩,离著东墙,靠著西厢。

近主廊,过耳房,都皆停当。

(洁云)便不呵,就与老僧同处何如?(末笑云)要恁 [36] 怎么?

你是必休题著长老方丈。

(红上云)老夫人著俺问长老,几时好与老相公做好事,看得停当回话。须索走一遭去来。(见洁科)长老万福 [37] !夫人使侍妾 [38] 来问:几时好与老相公做好事?著看得停当了回话。(末背云)好个女子也呵!

【脱布衫】大人家举止端详,全没那半点儿轻狂。大师行 [39] 深深拜了,启朱唇语言得当。

【小梁州】可喜娘的庞儿浅淡妆,穿一套缟素衣裳。胡伶渌老 [40] 不寻常,偷睛望,眼挫里抹张郎 [41]

【幺篇】若共他多情的小姐同鸳帐,怎舍得他叠被铺床。我将小姐央 [42] ,夫人怏 [43] ,他不令许放,我亲自写与从良 [44]

(洁云) 二月十五日,可与老相公做好事。(红云) 妾与长老同去佛殿看了,却回夫人话。(洁云) 先生请少坐,老僧同小娘子看一遭便来。(末云) 何故却小生?便同行一遭,又且何如?(末云)著小娘子先行,俺近后些。(洁云)一个有道理的秀才。(末云)小生有一句话说,敢道么?(洁云)便道不妨。(末唱)

【快活三】崔家女艳妆,莫不是演撒 [45] 你个老洁郎?

(洁云)俺出家人那有此事?(末)既不沙 [46]

却怎睃趁 [47] 著你头上放毫光,打扮的特来晃 [48]

(洁云)先生是何言语!早是那小娘子不听得哩,若知呵,是甚意思!(红上佛殿科)(末唱)

【朝天子】过得主廊,引入洞房,好事从天降。

我与你看著门儿,你进去。(洁怒云)先生,此非先王之法言 [49] !岂不得罪于圣人之门乎?老僧偌大年纪,焉肯作此等之态!(末唱)

好模好样忒莽撞。

没则罗 [50] 便罢,

烦恼则么耶唐三藏 [51]

怪不得小生疑你,

偌大一个宅堂,可怎生 [52] 别没个儿郎,使得梅香 [53] 来说勾当 [54]

(洁云)老夫人治家严肃,内外并无一个男子出入。(末背云)这秃厮巧说。

你在我行、口强,硬抵著头皮撞。

(洁对红云)这斋供道场 [55] 都完备了,十五日请夫人小姐拈香。(末问云)何故?(洁云)这是崔相国小姐至孝 [56] ,为报父母之恩。又是老相公禫日 [57] ,就脱孝服,所以做好事。(末哭科云)“哀哀父母 [58] ,生我劬劳,欲报深恩,昊天罔极。”小姐是一女子,尚然有报父母之心;小生湖海飘零数年,自父母下世之后,并不曾有一陌 [59] 纸钱相报。望和尚慈悲为本,小生亦备钱五千,怎生带得一分儿斋,追荐 [60] 俺父母咱!便夫人知,也不妨,以尽人子之心。(洁云)法聪,与这先生带一分者。(末背问聪云)那小姐明日来么?(聪云)他父母的勾当,如何不来?(末背云)这五千钱使得有些下落者。

【四边静】人间天上,看莺莺强如做道场。软玉温香 [61] ,休道是相亲傍,若能勾汤 [62] 他一汤,倒与人消灾障。

(洁云)都到方丈吃茶。(做到科)(末云)小生更衣 [63] 咱。(末出科云)那小娘子已定出来也,我则在这里等待问他咱。(红辞洁云)我不吃茶了,恐夫人怪来迟,去回话也。(红出科)(末迎红娘祗揖科)小娘子拜揖!(红云)先生万福!(末云)小娘子莫非莺莺小姐的侍妾么?(红云)我便是,何劳先生动问?(末云)小生姓张,名珙,字君瑞,本贯西洛人也,年方二十三岁,正月十七日子时建生,并不曾娶妻……(红云)谁问你来?(末云)敢问小姐常出来么?(红怒云)先生是读书君子,孟子曰:“男女授受不亲,礼也 [64] 。”君子“瓜田不纳履,李下不整冠 [65] ”。道不得个 [66] “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。俺夫人治家严肃,有冰霜之操 [67] 。内无应门五尺之童 [68] ,年至十二三者,非呼召,不敢辄入中堂。向日莺莺潜 [69] 出闺房,夫人窥之,召立莺莺于庭下,责之曰:“汝为女子,不告而出闺门,倘遇游客小僧私视,岂不自耻?”莺立谢而言曰:“今当改过从新,毋敢再犯。”是他亲女,尚然如此,何况以下侍妾乎?先生习先王之道,尊周公之礼 [70] ,不干己事,何故用心?早是妾身,可以容恕,若夫人知其事呵,决无干休。今后得问的问,不得问的休胡说!(下)(末云)这相思索 [71] 是害也!

【哨遍】听说罢心怀悒怏 [72] ,把一天愁都撮在眉尖上。说:“夫人节操凛冰霜,不召呼,谁敢辄入中堂?”自思想,比及 [73] 你心儿里畏惧老母亲威严,小姐呵,你不合临去也回头望。待飏下教人怎飏 [74] ?赤紧 [75] 的情沾了肺腑,意惹了肝肠。若今生难得有情人,是前世烧了断头香 [76] 。我得时节手掌儿里奇擎 [77] ,心坎儿里温存,眼皮儿上供养。

【耍孩儿】当初那巫山 [78] 远隔如天样,听说罢又在巫山那厢。业身躯 [79] 虽是立在回廊,魂灵儿已在他行。本待要安排心事传幽客 [80] ,我只怕漏泄春光与乃堂 [81] 。夫人怕女孩儿春心荡,怪黄莺儿作对,怨粉蝶儿成双。

【五煞】小姐年纪小,性气刚。张郎倘得相亲傍,乍相逢厌见何郎粉,看邂逅偷将韩寿香。才到是未得风流况,成就了会温存的娇婿,怕甚么能拘束的亲娘。

【四煞】夫人忒虑过,小生空妄想,郎才女貌合相仿 [82] 。休直待眉儿浅淡思张敞 [83] ,春色飘零忆阮郎。非是咱自夸奖:他有德言工貌 [84] ,小生有恭俭温良 [85]

【三煞】想著他眉儿浅浅描,脸儿淡淡妆,粉香腻玉搓咽项 [86] 。翠裙鸳绣金莲 [87] 小,红袖鸾销玉笋 [88] 长。不想呵其实强,你撇下半天风韵,我拾得万种思量。

却忘了辞长老。(见洁科)小生敢问长老:房舍如何?(洁云)塔院侧边西厢一间房,甚是潇洒 [89] ,正可先生安下。见收拾下了,随先生早晚 [90] 来。(末云)小生便回店中搬去。(洁云)既然如此,老僧准备下斋,先生是必便来。(下)(末云)若在店中人闹,到好消遣;搬在寺中静处,怎么挨这凄凉也呵。

【二煞】院宇深,枕簟凉,一灯孤影摇书幌 [91] 。纵然酬得今生志,著甚支吾此夜长。睡不著如翻掌,少可有一万声长吁短叹,五千遍倒枕搥床。

【尾】娇羞花解语 [92] ,温柔玉有香,我知他乍相逢记不真娇模样,我则索 [93] 手抵著牙儿慢慢的想。(下)

注释

[1]白:又称宾白,戏曲或歌剧中在唱词之外用说话腔调说的语句,主要是用来交代人物或介绍剧情。《南词叙录》:“唱为主,白为宾,故曰宾白。”

[2]将钱去:拿着钱去。将,拿着。

[3]做好事:指做超度亡灵的法事。

[4]的当:停当,妥当的意思。

[5]净:戏曲角色行当,扮演性格刚烈或粗暴的男性人物,通称花脸。此指扮和尚的男角。康进之《李逵负荆》一折:“净扮鲁智深,领卒子上。”

[6]洁:此指法本长老。

[7]谒:拜访。

[8]周方:成全别人,给人方便。

[9]可憎才:可爱的人。可憎,可爱的反语。[10]窃玉偷香:指男女暗中通情。偷香,用韩寿与贾充之女事。晋韩寿貌美,贾充让他做僚属。一次贾充的女儿在帘后看他,十分爱慕,两人于是私通。

贾充的女儿把皇帝赐给贾充的西域异香送给韩寿,后被贾充发觉,贾充于是把女儿嫁给他。

[11]盼行云:盼与美人相会。

[12]打当:准备。马致远《马丹阳三度任风子》第三折:“要往人口里过度的茶饭,打当的干净。”

[13]傅粉:搽粉或搽了粉的人,代指年轻美女。

[14]委实:确实。

[15]画眉:喻夫妻恩爱。《汉书·张敞传》:“(张敞)又为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞,上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’”

[16]迤逗:勾引,挑逗。

[17]内养:指高僧不为凡尘俗事羁绊,清心寡欲,以养身心。

[18]圆光:为佛菩萨头顶上的圆轮金光。《观无量寿经》:“彼佛圆光,如百亿三千大千世界,于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。”

[19]僧伽:梵语译词,略称为僧。指出家修行的男性佛教徒。

[20]世家:封建社会中门第高,世代做大官的人家。这里指籍贯,敬辞。

[21]行藏:行迹,底细,来历。

[22]自来:从来,原来。

[23]宦游:在外做官或为求取功名在外游学。

[24]四海:指全国各处或全世界各处。《礼记·祭义》:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海……推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”

[25]甚的是:不知道什么是。毛西河曰:“甚的是,言不识何者是也。”

[26]浑俗和光:不露锋芒,与世无争之意。《老子》下篇:“和其光,同其尘,是谓玄同。”

[27]“衠一味”句:指真是一心一意,光明磊落。衠,纯粹。风清月朗,以月明风清喻人光明磊落,清白纯洁。

[28]七青八黄:黄金的成色有七青八黄,九紫十赤的说法,这里指钱财。

王伯良曰:“《格古要论》谓金品:‘七青八黄九紫十赤。’”

[29]掂:掂量,用手估计重量。

[30]常住:指佛教寺庙及其田产什物等。

[31]笑留:笑纳,收下。

[32]讲下:对讲经人的尊称。

[33]不揣:不自量,有冒昧的意思。郑廷玉《看钱奴买冤家债主》第四折:“说先生施的好药,老汉不揣,求一服儿咱。”

[34]假:借。

[35]枯木堂:僧人参禅打坐的地方。

[36]恁:如此,这样。

[37]万福:旧时妇女行的礼,两手松松抱拳垂叠在胸前右下侧,上下移动,同时略微鞠躬的姿势,口中念“万福”。

[38]侍妾:婢女。

[39]大师行:即大师面前。

[40]胡伶渌老:有灵气的眼睛。

[41]眼挫里抹张郎:用眼角偷偷地看张生。眼挫,眼角。抹,斜着眼睛看。

毛西河曰:“抹,目睫撩撇也。‘抹张郎’言红之撩己,正用董词‘见人不住偷睛抹’语。”

[42]央:央求,恳求。

[43]怏:不满,不高兴。

[44]从良:妓女赎身嫁人或男女奴婢赎身为平民。

[45]演撒:迷惑,引诱。

[46]既不沙:若不然。

[47]睃趁:看。

[48]特来晃:非常光亮。

[49]法言:合乎礼法的言论。《孝经·卿大夫章》:“非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。”

[50]没则罗:没有。

[51]烦恼则么耶唐三藏:老方丈为什么烦恼。则么耶,怎么了。凌濛初曰:“‘烦恼则么耶唐三藏’,旧本原自如此。盖元人‘则么’‘子么’‘怎么’,皆一样解。今本不知其解,而改为‘怎么’。”唐三藏,借指老方丈。

[52]怎生:怎么,怎样。

[53]梅香:对婢女的通称。王骥德《曲律·论部色》卷三:“元杂剧中……

凡厮役皆曰‘张千’,有两人则曰‘李万’;凡婢,皆曰‘梅香’。”

[54]勾当:事情。

[55]斋供道场:此指为超度亡灵所举行的佛事活动。

[56]至孝:特别孝顺。《礼记·祭义》:“至孝近乎王,虽天子必有父;

至弟近乎霸,虽诸侯必有兄。”

[57]禫日:古代丧礼,子女在父母死后的二十七个月举行祭祀,脱去丧服的日子叫禫日。《仪礼·士虞礼》:“期而小祥,曰荐此常事;又期而大祥,曰荐此祥事;中月而禫。”郑玄注:“禫,祭名也……自丧至此,凡二十七月。禫之言澹澹然,平安意也。”

[58]哀哀父母:一想起已故的父母就悲伤不已。《诗经·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳……欲报之德,昊天罔极。”

[59]陌:通“佰”,古代计钱单位。一百钱叫佰。沈括《梦溪笔谈·辩证二》:“今之数钱,百钱谓之陌者,借陌字用之,其实只是百字,如什与伍耳。”

[60]追荐:为超度死者而举行的法会、行善等活动,包括读经写经、施斋造寺、祭祀等。

[61]软玉温香:形容莺莺貌美如花而且温柔妩媚。

[62]汤:碰,碰撞。

[63]更衣:上厕所之婉言。王充《论衡》:“夫更衣之室。可谓臭矣。”

可推出汉时已有此语。

[64]“男女”两句:说的是男女之间不互相递接东西。语出《孟子·离娄上》。

[65]“瓜田”两句:经过瓜田,不弯下身去提鞋子;李树下面,不抬手整理帽子,以免有偷瓜、李的嫌疑。《古君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不整冠。”

[66]道不得个:说不得。

[67]冰霜之操:指做事有原则。

[68]内无应门五尺之童:这一句说的是院内连一个幼年男子也没有。五尺之童,幼年男子。古代尺短,五尺约一米一到一米二,故以五尺童泛指儿童。

[69]潜:暗自,背地里。

[70]周公之礼:周公姓姬名旦,是周文王之子、武王之弟,是西周典章制度的制定者。杜佑《通典》记载,周公治理朝政后,六年使得国家太平,记下文王、武王的德行,制成《周官》《仪礼》,作为后世效仿的制度。

[71]索:须,准。

[72]悒怏:忧郁。

[73]比及:既然。李好古《沙门岛张生煮海》第二折:“比及你来相问,先对俺说明白。”

[74]待飏下教人怎飏:指即使要丢开莺莺也丢不开。飏,抛开。

[75]赤紧:当真,真个。

[76]断头香:折断的香。民间传说,用断头香供佛,来生会遭受分离的报应。

王仲文《救孝子贤母不认尸》第四折:“可着我半路里孤孀……莫不是前生烧着什么断头香?”

[77]奇擎:捧护。

[78]巫山:宋玉《高唐赋序》讲楚怀王与巫山神女相会的故事,这里借指崔莺莺。

[79]业身躯:犹言造孽之身。此指张生因得知莺莺难遇而抱怨的话。业,泛指人的一切身心活动。

[80]幽客:深闺女儿,指莺莺。

[81]乃堂:老夫人。

[82]合相仿:非常匹配。

[83]眉儿浅淡思张敞:张敞为京兆尹,为妇画眉,事见《汉书》。

[84]德言工貌:封建时代要求妇女具有的四种品德。《周礼·天官·九嫔》:“九嫔掌妇学之法,以教九御,妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注:“妇德,谓贞顺;妇言,谓辞令;妇容,谓婉娩;妇功,谓丝枲。”工,即女红,针织刺绣类;貌,即妇容。

[85]恭俭温良:形容人性格和顺,品德贤良,勤俭朴实。《论语·学而》:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”邢昺疏曰:“敦柔润泽谓之温,行不犯物谓之良,和从不逆谓之恭,去奢从约谓之俭,先人后己谓之让。”

[86]粉香腻玉搓咽项:形容莺莺的颈部像粉玉捏成的一样。腻玉,形容肌肤十分光洁。

[87]金莲:指女子的脚,古时用布缠脚,缠出小脚,谓“三寸金莲”。《南史·废帝东昏侯》:“凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:‘此步步生莲华也。’”

[88]玉笋:形容妇女的手指。韩偓《咏手》:“腕白肤红玉笋芽,调琴抽线露尖斜。”

[89]潇洒:明亮整洁。文天祥《官籍监》诗序:“予监一室颇潇洒,明窗净壁,树影横斜,可爱也。”

[90]早晚:随时。

[91]摇书幌:指灯光下的孤影在书房内摇动。写张生夜深不寐,相思徘徊的样子。

[92]花解语:会说话的花儿,比喻人美如花。

[93]则索:只得。 hzFximfSD+48HBpQV1IvvUpvi1KRv8l/qEuXda6VfFzvoXHDDMBqzo3hRFUHViOc

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