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【原典】 泛爱众，而亲仁。
【释义】 要对大众博爱，同时亲近有仁德的人。
“泛爱众”是指要博爱，对大众充满关怀。一提到“博爱”，不少现代人往往首先想到的是“慈善”，而《弟子规》中所说的要对大众博爱的“泛爱众”，当然不仅仅是指与慈善有关的事情，它的范围其实是非常广的。例如在企业中，同事之间相互尊重、相互关爱，就是博爱。这对于我们的人际关系和个人发展，都是非常重要的。
从心理学角度看，每一个人都需要得到别人的爱。人类是感性的动物，一个人再孤僻，只要还没有踏入病态的行列，他就需要亲人和朋友的爱。假设一个人一个亲人都没有，一个朋友都没有，甚至连陌生人的关心也得不到，那么他即使身处最繁华的大都市，也无法感觉到一丝温暖。之所以会这样，是因为他感觉不到爱。爱的定义是广泛的，亲情、友情、爱情，甚至是陌生人之间相互伸出援手和表示关心，都属于爱的范畴。一个乞丐能够活下去，不仅是因为有人施舍，更是因为他从施舍中感觉到了人类之间爱的存在。而一个感觉不到爱的人，或许是这个世界上最可怜的人。
从人类学角度看，人类是群居动物，古希腊哲学家亚里士多德说过：“人类是天生社会性动物。”而社会性动物又称为群居动物。群居动物的重要特点之一，就是要相互协作，在这种情况下，就会涉及相互之间的交往和合作。没有人能够完全独立于社会之外，更没有人敢说我的成功完完全全彻彻底底就是靠我自己。所以在这种情况下，人与人之间只有保持一种良好的关系，才能共同进步和发展。这就需要相互之间的关心和帮助，如果每人都有“泛爱众”的概念，那么大家就都会在自己献出“爱”的同时，被其他人所“爱”。
总之，“泛爱众”是让我们要爱大众，同时，也能够得到大众的爱。所以说，“泛爱众”是一个相互的概念，就算我们非常极端地假设《弟子规》就是让一个人做到“泛爱众”，那么当所有的“一个人”都做到的话，结果仍能达到大家都相互关爱的效果。
而且，有必要提一下的是，《弟子规》在后面的“泛爱众”这一篇的开头是这样说的：“凡是人，皆须爱。”是的，每个人都需要别人的爱。一个人离不开别人的爱，同时，别人也是如此，没有人能例外。
作为一名员工，更应该明白“泛爱众”的重要性。只有你展现出对同事的关心和帮助，别人才会这样对你。当大家都做到了相互关爱，你所在的这个企业，同事关系绝对是和谐的，而你每天的工作氛围也就绝对是非常愉快的。在这种良好的环境里，你的工作想做不好都难。
说完“泛爱众”，下一个概念就是“亲仁”。亲仁的意思非常直白，就是亲近仁者。这里的仁者，放到现在可以泛指一切优秀的人。亲仁的最表层意思当然就是与优秀的人亲近，同时要学习他们的好品质，学习他们的优点和长处，从而达到不断自我提升的目的。正所谓“近朱者赤”，跟什么样的人交往，你就有可能成为什么样的人。这种影响是潜移默化的，不知不觉的。说是要向他们学习，其实根本就不用刻意为之。因为当你真正与优秀的人为伍之后，他们对你的影响就进入“润物细无声”的状态，即便你没有非常明显的要学习他们的意图，但结果也绝对有可能是——你确实越来越像他们了。这就是“亲仁”的巨大影响。
“亲仁”的另一个隐含意思，就是要远离“非仁”，也就是远离古代经典中经常提到的“小人”。小人在现代可以泛指一切能给你带来比较大的负面影响的人。如果你亲近这样的人，参照上面的内容，完全可以推出以下结论：亲仁能够让你潜移默化地受到影响，从而实现完善自己的目的，那么，亲近小人的话，你也就会沾染上他们的某些恶习，甚至他们的缺点会渐渐地出现在你的身上。这就是“近墨者黑”的道理。例如你的一个同事好赌，如果跟他走得太近的话，时间一长，你也有染上赌瘾的危险。这个道理其实不说大家也都明白，但是，偏偏在现实中不容易做到。诚然，每个人都有缺点，也不是说有缺点就是小人，否则地球上到处都是“小人国”了。我们当然要相互包容对方的缺点，这是人际交往的一项重要准则。但是别忘了，某些缺点是绝对不能包容的，而有这些缺点的人，我们更要敬而远之。上述的好赌，就属于这类缺点。
与什么样的人交往，与什么样的人亲近，是需要慎重考虑的。而职场又是一个比较特殊的地方，在里面什么样的人都有可能遇到，特别是那些需要广泛跟社会各阶层的人打交道的职业，更是如此。这就需要我们在日常工作中，擦亮眼睛，在与人为善的同时，也要记住亲近仁者，远离小人。只有这样，才能够在做好工作的同时，不被某些有坏习惯、坏品质的人所影响，才能够在不断学习的过程中，达到《弟子规》在后文所说的“以渐跻”的效果，即与比自己优秀的人逐渐地拉近距离，自己慢慢地也步入“仁者”或者“贤者”的行列。