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为人君，止于仁。
作为国君，他的言行要做到仁政。
为人君者或者领导者只有赢得人心的支持，才能顺利地展开工作，达到“国治而天下平”的目的。而要做到这一点，就必须以“仁”作为自己的行事做人准则。
齐国曾是春秋五霸之一，也是战国七雄之一，且与秦国对峙到最后。田氏（田桓子）在齐国的得宠也有其深远的历史渊源。早在春秋初年，陈国发生内乱，陈国的公子完逃奔到齐国，此为陈氏（陈即田，古音陈、田不分）在齐国最早出现的记载。齐桓公很赏识他，要他做卿官，他只接受了做管理工匠的职务。后来在反对权臣庆封的斗争中，田桓子积极地站在国君这边，在反对齐惠公的后代——栾氏、高氏的斗争中，田氏也站在国君这一边。这些斗争逐渐使田氏在齐国站稳了脚跟，而且政治、经济势力也越来越强大。
首先，田桓子用大斗出、小斗进的手段广为笼络人心。齐国原有的量具分两种进制，田桓子自己改用了统一的进制量具，比公家的量制明显增大。在往外借粮时，田桓子使用自己的家量，往里收回粮食时使用公量，虽然自己吃了亏，却赢得了广大百姓的好评。据说当时的民众大量逃往田氏门下，“归之如流水”，而田氏则把这些人藏起来，并不上报户数，称之为“隐民”。
凭借争取民心奠定的政治基础，又经过两次较大的斗争取得的胜利，公元前386年，周安王仿照当初“三晋”的例子，正式封田和为齐侯，即田太公。田氏在齐国的发迹，据《左传》记载，曾有“五世其昌”“八世之后莫之与京”的卦辞。从公子完逃到齐国，到田桓子娶齐国君之女为妻，奠定田氏在齐的地位，恰好五代；至田襄子成为实际上的国君，恰好是八代。其实，这卦辞的“应验”很可能是后人根据历史事实造出来的。
纵观春秋战国时代三次以臣代君的重大历史事件，极有意味深长之感。三次卿大夫夺权虽各有不同，但其共同之处却还是存在的，那就是“得人心者得天下”这句老话。鲁国的季孙氏致力于笼络人心，晋国的赵氏倡行“仁政”，齐国的田氏煞费苦心地在百姓中树立威望就更不待言了。尤其是田氏，其八代奋斗历史值得后人好好地研究。
以臣代君说是阴谋也好，说是篡权也罢，若能符合民意、顺于民心也就有了成功的可能，至于如何评价它则见仁见智。我们在这里主要是想阐明《大学》的观点：有了人心的支持，便没有做不成的事。帝王也好，平民百姓也好，如果你是一个察人所想、急人所需的人，那你做起事来一定处处有贵人相助，顺风顺水。