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德者，人之所得，使万物各得其所欲。
有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣；求于权衡者，得轻重而已矣。求（至）于德者，无所欲而不得。君臣父子得之，以为君臣父子；昆虫草木得之，以为昆虫草木。大得以成大，小得以成小。迩之一身，远之万物，无所欲而不得（者）也。
阴阳、寒暑，运在四时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。天、地、草、木，各得所产，飞禽、走兽，各安其居；山川万物，各遂其性，是地之德也。讲明圣人经书，通晓古今事理。安居养性，正心修身，忠于君主，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也。
德，就是人们在社会生活中具有的品行操守，德促使人们依德而行，使一己的欲求得到满足，唯有“德”才能有所得。从宏观角度来讲，德，就是让世间万事万物各得其所欲，各展其所能。
孔子说“德不孤，必有邻”，一个有道德的人绝不会孤单，肯定会有人与他在一起。一个人不可能把自己孤立起来，真正的有德之人生活在人群中间。
也就是说，一方面，有道德的人自己有修养和风范，自然会影响周围的人，吸引周围的人与之成为朋友。另一方面，有道德的人既已献身于道德学问，就会耐得住孤单和寂寞，即便暂时没有得到他人的理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的朋友，这样，他也不会孤单。说到底，因为道德是跨越时间和空间的局限而发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己志同道合的朋友和事业伙伴。
而这些，不恰恰是成就伟业最急需的“本钱”吗？
德行就是你用什么样的态度对待你身边的人，有德之人必有所得：大德得天下，小德得朋友。
战国时期，魏国的公子信陵君最爱招揽天下贤能之士。当时有一个年过七旬却只做了个看守大梁东城门的小吏的隐士，叫作侯羸，他家境贫寒，但颇有才华。信陵君很希望将他纳人自己的门下，于是亲自去拜访侯赢，并馈赠他极为贵重的礼物。但令信陵君万万没有想到的是，侯赢竟然婉言谢绝了。
一天，公子府大摆筵席。当酒席摆好后，信陵君带着随从亲往东城门迎接侯赢。侯赢也不谦让，直接坐到信陵君的身边，企图用自己的傲慢无礼激怒信陵君。而信陵君却亲自驾驶马车，态度丝毫也没有不恭敬。刚走出不远，侯赢就对信陵君说：“我有个朋友在屠宰场，您能送我去看他吗？”信陵君毫不犹豫地就将车赶到了屠宰场。
侯赢见到自己的朋友朱亥后，故意把信陵君晾在一边，而自己却和朋友谈话。侯赢一边谈话，一边注意观察信陵君的反应，他发现信陵君的脸色更加温和。因为信陵君的亲朋好友都在等着他回去开筵，他的随从都暗骂侯赢不识抬举，市井之人也都好奇地观看着眼前所发生的一切，可信陵君自始至终都和颜悦色。
来到公子府，侯赢被信陵君请到了上座。信陵君还向他介绍了在座的宗室、将相，并亲自向他敬酒。直到这时，侯赢被信陵君礼贤下士的德行完全打动和折服，并最终为帮助信陵君“窃符救赵”的成功行动立下了汗马功劳。
信陵君能够招揽到侯赢，与他的品行修养有着直接的关系。
在现实生活中，一个人道德品质和修养的高下，是决定与他人相处得好与坏的重要因素。道德品质高尚，个人修养好，就容易赢得他人的信任与友谊；如果不注重个人道德品质修养，就难以处理好与他人的关系，交不到真心朋友。我们身边就不乏这样的人：有的人看自己一枝花，看别人豆腐渣，处处自我感觉良好，盛气凌人；还有的人一事当前往往从一己私利出发，见到好处就争抢，遇到问题就相互推倭，甚至给别人拆台。这些人在生活中之所以难交朋友，归根到底，就是在自身道德品质和个人修养方面出了问题。