下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1993年底，我初到香港，有多次单独陪同南老师上下班的机会。他的办公室在中环都爹利街一栋商业大楼，住处却在香港公园上方的坚尼地道，见客处是36B四楼，住所则在旁边一栋住宅大楼上。从住所到办公室的距离并不远，可是交通十分不便，要行走弯弯曲曲、高高低低的小径，又有几个狭窄而车流甚多的路口要穿过。这段路无公共汽车可通，出租车须绕大圈子，故打车十分困难，所以老师每天中午走路下山去上班，下午约5时上山回住所。师生两人像散步般边走边闲谈，倒也逍遥自在。
几次闲谈下来，我悟得老师的用意有三点：一是让我认清来往的道路。据说香港考出租车执照不是考开车技术，而是对道路的熟悉度，由是可见此地道路之难认了。师生二人多次散步上下班，正是老师引我认路之苦心。其次，在闲谈中，他能了解我有什么想法。最重要的，当然是启迪我。
记得首次陪老师散步，他便引《论语·公冶长》的一段话说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”因为后文还有“子路闻之喜。子曰：‘由也，好勇过我，无所取材。’”老师如此说，等于把我比作子路，我连忙说不敢当。事后想来，老师引这段话，也是一种感叹：当时他已年近80岁，毕生弘扬中华文化，却未能开花结果，不得已屈居在香港这个以商业为主宰的红尘之地，能不感慨万千？
多次散步中，南老师忽而提起近代香港海盗张保仔，忽而提起隋朝岭南冼夫人，忽而提起现代广东才子南海十三郎的事迹。我在广东出生，但自小长在闭塞的农村，青年时已移居台湾，所以对这些同乡先贤一无所知。而老师只是一位来港没有几年的浙江温州出生的老先生，竟然对这些广东典故如此熟悉，我深感惭愧之余，对他这种不断求知的精神实在佩服得五体投地！老师说了这些典故，特别提醒我：要注意弘扬“岭南文化”！
后来，我依老师所说，详细了解这三位前贤的史迹，才知他们真是了不起的人，兹略述如下。
张保仔（1786—1822）原名张保，是清朝乾嘉年间的一个传奇海盗。他生于广东新会县江门镇（今江门市）水南乡一位渔民之家，15岁时随父亲出海捕鱼，却遭海盗郑一掳走。郑一及其妻石氏都喜欢这位英俊勇敢的少年，由此他在海盗中的地位逐渐提升。
郑一遇台风落海而溺死后，他的海盗红旗派就由石氏率领，张保仔成为得力的助手。不久两人结夫妇，张保仔成了红派海盗的领袖。那时，活跃在香港水域的海盗有红、蓝、黑三大派，时时争斗不已。据后人考证，红派旺盛期，张保仔旗下共有战船达300艘，部众7万余人，朝廷对他多所畏惧。最后，在两广总督百龄的招安计策的瓦解下，张保仔及其妻石氏于1810年5月22日接受招安，共计：战船226艘、炮1315尊，兵械2798件，海盗和眷属17318人，在香山县（今中山市）外海芙蓉沙与两广总督交割。清廷恢复其张保之名，赏千总顶戴官衔，后升任福建澎湖协水师副将。
张保仔的事迹在香港广为人知，并有许多有关的古迹存留至今。
冼夫人（约512或525—约602或604），原名冼英，隋文帝封她为“谯国夫人”，世代以“冼夫人”尊称。她出生于广东西南部高凉地区（今茂名、湛江、电白等地）的一个俚族首领大家族，其族拥有私人武力十余万之众。
她自幼聪慧勤勉，闻名乡里；嫁给梁朝高凉太守冯宝为妻。冯病故后，她亲自主政，更率领部众平定粤西到广州的多次叛乱，人称之为“王”或“圣母”。
她历经梁、陈、隋三朝，极力维护国家统一，不但多次平定地方变乱，而且坚拒割地为王，故为历代皇帝敬重。早在梁武帝时，她便上书要求收回海南岛、设郡县，并自荐驻守海南岛治理之。原来，早在汉元帝时，中央朝廷就未派官员实际治理海南，此岛已近荒芜了500年。梁武帝批准她的上书，恢复对海南岛的实际统治。冼夫人亲自主持海南岛归属中央政权的重建工作。她及其子孙治理海南岛100多年。后来海南的黎族与广东的俚族有密切关系，亦因于此。因冼夫人力主统一，扫平地方叛乱，拒绝割据为王，周恩来称她为“中国第一巾帼英雄”。抑或因此之故，南老师来到香港后特别看重冼夫人的历史，提出来要我注意。
江誉（1910—1984），别字江枫，艺名南海十三郎；籍贯广东省南海县佛山市张槎区，20世纪30年代杰出的粤剧编剧家。父亲江孔殷是清朝最后一榜进士，受封为翰林太史，在广州河南同德里建有“太史第”私邸。母亲杜氏是江太史的妾侍，他出生时在江氏子女中排行第十三，故号“十三郎”。母亲不久因难产去世，十三郎由乳母抚养长大。当时广州“太史第”是著名的红楼梦大观园式的府第，有很多名菜流传到今天，如“太史鸡”“太史蛇羹”等。十三郎天生聪明过人，但自幼失去母爱，常受众多庶母和异母兄弟姐妹的白眼，由此养成孤僻愤世嫉俗的个性，也造成了他传奇性悲剧的一生。
20世纪30年代初，十三郎考上香港大学医学专业。他的文学才华甚高，显然不是医学中人，但如何从医学过渡到戏剧界？这应与他的十一姐江畹征有关。十一姐爱好粤剧创作，创作后由十三郎润色，且署以“南海十三郎撰剧”送出。20世纪30年代最重要的粤剧演员薛觉先首本剧《女儿香》就是这样诞生的。顺着这种因缘走下来，十三郎便同薛觉先合作，一位编、一位演，每演必轰动剧坛，常是一票难求。薛觉先留存到今天的许多一流的名剧，如《胡不归》《陌路萧郎》《汉武帝初遇卫夫人》《心声泪影》等，多为十三郎编剧。抗战期间，十三郎到粤北从事“救亡”的编剧工作，成绩斐然。胜利后他重返香港，却因恃才傲物，常公开批评一些电影“媚俗、有伤风化”等，影剧界许多人不堪忍受，因而他失去了工作机会，沦为街头流浪者，最后精神失常，病逝于香港大学玛丽医学院，享年74岁。他收过一徒弟唐涤生，后来也成了著名剧作家。
综观这位多才多艺的可悲才子，一生编过100多部著名的剧本，最后留下他自己译自莎士比亚的墓志铭，令人不胜感叹：
休将吾骨伴嚣尘，
黄土一抔葬此身。
顽石有情充棺椁，
千秋犹斥泯英魂。
我早年曾在广州读书，养成爱听粤曲的嗜好，尤其是高水平的粤曲，不但配乐韵美动听，文辞更是典雅极致，令人神往，故一直维持这爱好。我自小学到初中没有机会熟读古文和诗词，如果说有一点古诗词基础，那都是从粤曲来的。经南老师这一提醒，才知这些典雅动听的曲词多是南海十三郎所作，对这位英才同乡，不禁感怀不已！特在本章附载他的一篇代表作《寒江钓雪》以表敬意。
南老师提到的三位广东杰出人士，他们的身份很有趣：一位是巾帼英雄，一位是大海盗，一位是悲剧文士。但他为何对我说这三人呢？我想，除了要我注意岭南文化的多彩多姿之外，更重要的用意就是，我应以他们为鉴照吧。一个蛮夷出身的冼夫人也能做到名垂青史的巾帼英雄，一个经历坎坷的张保仔也能做到大海盗头子，最后改邪归正。而一位才华横溢、出身豪门的文人，如果他能有看破世情的智慧或超越世俗的修养，必不至于晚年落魄到如此悲惨。
自西汉以来，岭南就出了许多极重要的人物。如汉初的南越王赵陀，《史记》载有他与汉文帝来往信函，近年还在广州越秀区发掘出他的古墓。依我族谱《劳氏家乘》记载，劳氏出于山东崂山，原是赵陀之后人，为避祸故，改山为氏；且有“劳皮赵骨”之俗，生时姓劳，死后恢复姓赵。两晋时有劳氏人南迁到浙江、湖南；南宋时再迁到广东古劳、开平等地。我的出生地就是开平。
至于著名的道教大师葛洪，本是江苏人，长年在广东罗浮山修道，撰成名著《抱朴子》，为道教代表性著作，流传到现在。接下来是禅宗六祖慧能，生于广东开平的邻县（新兴），以一位不识字的“葛獠”在中国佛教界享有崇高地位，他的真身至今犹驻广东韶关曹溪的“南华寺”，受全球信众的膜拜。
此后，与岭南有关的文化大师级人物辈出。如唐代的韩愈（曾贬居广东潮州）、宋代的苏东坡（曾贬居广东惠州）、明代的陈白沙（理学家，广东新会人）等，均成就斐然。及至近代，康有为、梁启超、梁漱溟等人对中华文化贡献很大。贡献最大的人当然还是孙中山先生，他不但推翻了2000多年的帝王专制统治，而且在思想上融会中西文化之所长，表现出一个“自信而不自盲、自知而不自卑”的崇高人格，成为后世中华民族庄敬自强的榜样。
就我研究所知，岭南文化确有一大特色，那就是“融会”性质。例如：广东饮食文化中的“饮茶”，最大特色就是数以百计的点心，不但兼采各省之所长，更兼摄西方各国茶点之所优，精美繁多，今天已成为遍布世界各国的精美饮食代表之一。又如：在粤语文化中有重要贡献的粤剧，本来源自北方戏剧，至近代摒弃了传统的京腔，改以广东白话演唱为主，而且融入各种优美的唱腔、地方小调、流行歌曲，甚至西方曲调。在伴奏乐器方面，更大量采用了中西方的胡琴、扬琴、琵琶、提琴、木琴甚至萨克斯等，俨然成了中西合璧的小型交响乐团模式。粤剧这种“集大成”特色，在中国内地各种戏剧，无论京剧、越剧、川剧等，都是没有的。至于人文文化方面，六祖惠能把中国传统的“心性之学”融入印度佛教之中，创造出有中国特色的禅宗，更是最好的例证。
总而言之，岭南文化这种融会性特色，恰与南怀瑾先生的学问特质相同，都是博大高明路子，这就难怪他提醒我弘扬岭南文化，不但证明了他的不断求知精神，而且也暗合了他的学问特质。只是我自忖才疏学浅，何堪当此弘扬大任，有负老师厚望！