以上三项是从老师的“有为”层次——即正面表现来窥见他的卓越品格，现在要通过老师的“不为”层次——即反面表现来作增上之论证。

正如《孟子·离娄下》所说：“人有不为也，而后可以有为”，从一个人的“有所不为”方面去了解他的品格是很重要的，甚至比“有为”层次更重要。因为任何一位有成就的人，必然是“有所不为”，然后才能“有所为”的。反之，若是一个“无所不为”的人，绝对不可能有成就。从佛教的观念来说，这是智慧的简择问题，无所不为的人实是弱智的表现。

南老师对大小事情的拣择性极为严格，该为的事他会不顾一切去做；反之，不当的事他坚决不做。20多年来，我亲见他这种大小事上的选择很多，以下仅举三件事，即可概见其他。其中一件是发生在我身上的小事，其他两件却是大关节的“不为”的事。

一、不见“酒色财气”的人

如前章所述，我初识南老师，即折服了他的风格。那时，我正在办《疾风》杂志，认识的朋友日日增加，一有机会便向大家宣扬“南老师如何了不起”等，我还带一些朋友去见老师，老师也客气地接受我介绍的好意。有一天，我拿了一本新出版的杂志去送给老师，请他指教。他翻了翻，看到一页中印有一张照片，照的是一位沈姓同事在振臂高呼口号。老师用手指指他说：“你不要把这个人带来见我！”我惊奇之余忍不住问：“为什么？”老师竟说：“哼，酒色财气！”当时，我心中大不以为然，凭一张照片便判定一个人，怎可能如此？我与此人共事近两年之后，才发现他果然是“酒色财气”中人，也就渐渐地与他疏远了。

又过了十多年，此人居然闹出个轰动一时的“色情光碟案”，由此我不能不叹服老师鉴人的大智慧。此事还有下文，约在21世纪初期，此人竟成了香港某大传播机构的高管。有一天，他央求旧识萧政之去坚尼地道见南老师。此事令老师很不高兴，后来还苛责了萧政之一顿。老师曾对我说起这件事，“萧政之跟我来往几十年，我是第一次骂他，他不该突然带这种人来见我，事前也未跟我说一声”。由此更可见，老师对此种事的“有所不为”态度是何等坚决！

二、拒领2000万元

1994年初，老师曾派我到北京、上海和杭州接洽有关金温铁路的事。此项工作原来是由侯承业做的，那段时间他回美国去了，而此时铁道部为了解决资金的急切需要，拨了2000万美元，一俟老师签名即可领下来。然南老师是绝不会签字领钱的，但铁路工程又急需经费，怎么办呢？所以老师要我走一遭，主要任务便是传达他的意见，要筑路的实际负责人董宏具名去领款，此事很快便顺利解决了。

后来，经过铁路公司股份改组等烦琐手续，这条自从孙中山实业计划就有构想的铁路，终于在1998年6月通车 。老师从美国回到香港，帮忙国家具体的大投资主要就是建金温铁路的事。这件事还是温州的领导首先提出来的，老师答应做个“牵头”的角色，经过近10年的曲折努力才完成了这艰巨的任务。

铁路建成之后，本有许多利益（例如沿路的土地权、矿产开采权乃至股份的盈余等巨额利益），老师一文不取，坚持还路于民。自改革开放以来，到大陆投资的人无数，这种做法恐怕找不出第二个人了。我多次聆听老师劝那些想到大陆投资的人：中央政府改革开放是对的，大家回去投资帮助大陆建设也是对的，但如果纯粹以个人利益为出发，甚至为了私利而无所不为，这等于“驱耕夫之牛，夺饥人之食” ！老师的高风亮节，绝非口头说说而已，而是具体表现在他一切的用舍行藏中。

三、不依附权势

更重要的，就是南老师一贯保持的“方外人”的风格。海峡两岸通过南老师，自1990年底起，到1992年中为止，一年半时间在香港多次“密使”接触，增进各方面的了解（此事详见第四章）。南老师的苦心，中共中央非常清楚；他的巨大贡献，中央领导人更加感佩，多次诚邀南老师往北京畅叙，但都被婉谢了。 这种做法，老师当面对我说，他本是“方外人”，对任何有益于众生的事，都应该尽力；但涉及政治是不想进入的，这就是他常讲的“买票不入场”。

历史上，“方外人”攀缘权力的例子极多。例如：北魏时代的寇谦之（365—448），对东汉以来流行的“五斗米道”加以改造，创立了“北天师道”，故是道教史上的重要人物。他先是依靠大司徒崔浩的关系而攀上北魏太武帝，竟然实行了中国宗教史上的首次“灭佛”事件 ，成就了他在道教史上的显赫地位。再如，唐代的北禅宗师神秀，攀上武则天，竟然可以出入宫廷，号称“帝王师”，一生显赫无比。又如，元代道教全真派重要人物丘处机（号长春子，1148—1227），不辞万里往返三年的劳苦旅程，率领18名弟子赴西域参见成吉思汗，乃受封为“掌管天下出家人”的尊崇地位 。真正做得到“威武不能屈”的只有禅宗六祖惠能一人，他在粤北曹溪开宗传道，竟能婉拒武则天的召唤。由此比较，南怀瑾先生可谓得到禅门风骨真传的“方外人”了。 vrc5ZPbS1vv4gKQfioX/gPMIYotFPg96hFi51CCTGQTk2wt8Kijxu1mgZuIN9aCw