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凡 1 是人，皆 2 须爱，天同覆 3 ，地同载 4 。
行 5 高者，名自高，人所重，非貌高。
1 凡：只要。2 皆：都。3 覆：遮盖。4 载：承载。5 行：德行。
无论对什么人都要关心和爱护，因为我们生活在同一片天空下，生活在同一个地球上。一个人行为高尚，他的名望自然就会提高，人们所重视的并不是外貌的美丽。
才 1 大者，望 2 自大，人所服 3 ，非言大。
己有能，勿自私；人有能，勿轻訾 4 。
1 才：才能。2 望：名望。3 服：佩服，信服。4 訾：诋毁。
一个人若有才学，他的声望自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，而不是自我吹嘘的人。自己有才能，不可以自私保守，舍不得付出；别人有才能，不要心生嫉妒，说别人坏话。
勿谄 1 富，勿骄贫，勿厌 2 故 3 ，勿喜新。
人不闲 4 ，勿事搅；人不安，勿话扰 5 。
1 谄：谄媚。2 厌：厌烦。3 故：老的，旧的。4 闲：闲暇。5 扰：打扰。
不可以去曲意逢迎有钱人，不可以对穷人骄横无礼，不要厌弃以前的故人旧友，不要只喜欢新交的朋友。别人十分忙碌的时候，别用事情去打搅；别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
人有短 1 ，切莫揭；人有私，切莫说。
道 2 人善，即是善，人知之，愈 3 思勉 4 。
1 短：短处，缺点。2 道：说。3 愈：更加。4 勉：努力。
发觉了别人的短处，千万别揭发出来；发现了别人的隐私，也绝对不要去说破。称赞别人的善行，就是做了一件善事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己，努力向善。
扬 1 人恶，即是恶，疾之甚，祸且 2 作 3 。
善相劝，德皆建；过不规 4 ，道两亏。
1 扬：发扬。2 且：就。3 作：发生。4 规：规劝。
宣扬别人行为上的短处就等于作恶，到处宣扬别人的短处，就会使其憎恨你，从而招致祸患。发现了别人的长处要给予鼓励，这对双方的品德都有益处。发现别人的过失却不加规劝，这对双方来说，在道义上都是一种亏损。
凡取与 1 ，贵分晓 2 ，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲 3 ，即速已 4 。
1 与：给。2 分晓：清楚。3 欲：喜欢的事。4 已：停止。
无论是从别人手里得到东西，还是把东西给别人，都要分得清清楚楚。给予别人的东西应该多些，获取别人的东西应该尽量少些。打算要求别人去做的事，首先要问一问自己愿不愿意去做。若是连自己都不愿意做，就应该立刻停止。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端 1 ；虽贵端，慈而宽 2 。
1 端：端庄。2 宽：宽容。
受人恩惠，要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记，对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家里的仆人，最关键的是自身要做到品行端正。尽管品行端正很重要，但也要有仁慈宽厚的胸怀。
势 1 服人，心不然 2 ；理服人，方无言。
同是人，类不齐，流俗 3 众 4 ，仁者稀 5 。
1 势：势力。2 然：这样。3 流俗：随大流的人。4 众：多。5 稀：少。
用势力去压服别人，别人就会口服心不服；用道理去说服别人，别人才可能心悦诚服。同样是人，但类别不同，普通的俗人很多，但品德高尚的人却十分稀少。
果 1 仁者，人多畏，言不讳 2 ，色不媚。
能亲 3 仁，无限好，德 4 日 5 进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
1 果：果真。2 讳：避讳。3 亲：亲近。4 德：德行。5 日：渐渐。
真正的仁者，人们对待他都心怀敬畏，说话时也就直言不讳，脸色更不见谄媚。如果能与品行高尚的仁者亲近，就会得到很多的益处。与仁者亲近之后，个人的品德就会一天天地进步，而过失就会逐步减少。不去亲近品德高尚的仁者，害处多多，这样一来小人就会乘机接近你，什么事情都要变坏了。
在这一部分中，又提出了一个新的观点“泛爱众而亲仁”，体现了孔子对学生要求的层次性和辩证性。
古代圣人们都将“仁爱”作为基本的思想观点。孔子首先要求自己的学生要有“仁爱”思想，这种仁爱是泛爱，它指的是关心爱护众人，并在此基础之上又提出要求，要求自己的学生要与有仁德的人多接近。有一种爱是单向的、纯粹的“给予”“无私奉献”式的，而孔子所主张的是另一种“爱”，它是双向的，即要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
孔子讲究仁爱的观点是构建和谐社会的一种必要条件，是当今的社会所不可缺少的。如果一切都能像孔子说的那样，社会一定会很美好。