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前言

在漫长的人生中,不论从事何种职业,做人乃最为重要之事。《论语》总的精神就是“正心修身”,讲的就是做人的艺术,是成就人生的指南。人生的一切事业功绩,都从做人开始。人最终所能达到的成就,就是做人的必然结果。《论语》就是做人的学问,是做人处世的经典,既是原则又是方法论,与我们的生活密切相关。我们生活中的任何一件事,无不包含在《论语》的思想之内。

《论语》是中华民族传统文化的渊源,教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些思想,对中华民族精英群体有着巨大的影响。封建士大夫必读的《论语》,是旧时代文人走向仕途的敲门砖,千百年来受到普遍重视。但是,我们不能因为它被封建社会所用过就否定其价值,其人文思想的光华,仍然灼照千古;也不能因为它被封建统治阶级所用就抵触它,工具本身没有错,要知道,只是被人错误地应用。

《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行,是中国儒家文化的本源,被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来,《论语》被迅速传播,其思想精髓伸入政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域,成为中国传统文化的一大标志。有关《论语》章句的注疏也累代不绝。注解、研究《论语》的专著,卷帙浩繁,各领千秋,形成了具有独特风貌的《论语》文化,这种文化从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着当时及后世的人们。

《论语》的哲思博大精深,所阐述的内容包罗万象,富含着先哲睿智的光芒。已有的研究成果更加丰富了《论语》的思想宝库,大至治国,小至日常起居,无不深含着精警的启迪,与我们的生活息息相关。在研究《论语》的过程中,有人囿于一己之门户、学派或政见,武断地将《论语》划归为某一学派,甚至有意无意地把《论语》导入一种神秘的、宗教式的文化。这种做法将《论语》对大众文化的建设功能曲意掩盖或抹杀,实在有损其思想的弘扬,有悖于圣哲之初衷。一些通俗的解读,又流于表面的注解,对《论语》思想精神的把握尚欠精当。还有一些人带着某种政治偏见,对《论语》肆意菲薄,进行牵强附会式的批判,以上这些都是不可取的。其实,《论语》就是《论语》,它是一种文化的历史,一种历史的文化,绝不是哪一个人能随意否定得了的。人们从各自的视角出发,体悟自然有所差异。不同的人品读《论语》自有不同的体会,不同职业的人读论语也会有不同的心得。但是不容否认的是,《论语》经久而弥新,其本身有着传承千古的内在品质。《论语》的真谛也就在于力行,反躬求诸己。

本书的编撰体例包括原文、人物简介、译文、历代论引、札记等五个部分,旨在方便普通读者阅读,达到联系现实、学以致用、提高修养的目的。既注重可读性,又力求具有时代性。书中特设“历代论引”,以期起到经史互为佐证、帮助理解的作用。本书的重点在于“札记”部分,该部分旨在用一句话切入主题,结合社会现实和历史发展的轨迹,以随笔式抒写阐发述析,融编撰者的研读心得、感想及辨析于一体,以一得之见为引玉,既起到阐释的作用,又意在开启、激发读者的思考,从而达到互动交流的目的,这是我们的初衷。同时,我们也力求不背离《论语》的思想精髓。

“士不通经,果不足用。”《论语》穷天地万物之理,究政教法度之制,辩治乱兴废之由,析身心修养之本,是修身齐家治国平天下的要略,是通权达变的艺术,是一种积极的用世思想。人立身在于学问,做学问的目的就是为从事社会事业、为国家、为广大民众服务做准备。因此,《论语》的思想,对于我们在今天的这个伟大时代实施依法治国、以德治国、建立和谐社会具有积极的意义。

入国学之海,浩瀚无边。《论语》常读常新,每读一遍都会有不同的收益,永远没有明确的终点。 azUXA+kl71akmyqfCJUCHZnMgB1qvXS2kRP1iRZfpF6mguELvckVU8VoD5bFqfSN

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