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插入了几句讲男人的句子之后，诗歌又回到了女人。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。第三章，“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保”。雍雍就是一副雍容娴雅的样子；肃肃是端庄、严肃，她们严肃端庄地出现在庙里。宫是人住的地方，庙是神住的地方。这八个字，把女老祖们那种忙碌又不失庄重的仪态，中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。国风里面写美人是一种欣赏的态度，是把她们当成审美对象，在这儿则不同，这里满怀崇敬，用了雍雍、肃肃。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们，“临”有居高临下的意思，“不显”是显赫，这是周代的固定词。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦。这四句写女老祖们虽然忙碌，但是雍雍肃肃，不失仪态，她们还激励着我们、保佑着我们。
“肆戎疾不殄，烈假不瑕”这个句子是难点，“肆”是语词，“戎疾”是大疾病，“殄”就是灭绝。意思是我们家庭和谐，有这样的女老祖保佑着我们，所以没有大的疾病。“烈假”，“烈”就是“疠”，指大的瘟疫，“假”就是“瑕疵”的“瑕”，指疾病。不瑕的瑕就是遐，远离的意思，有学者把“不”读成pī，丕的本义是大，在这里有“彻底”的意思。这句话说在老祖宗的领导和保佑下，周家没有大的疾病、瘟疫，社会祥和。接下来，“不闻亦式”，“不闻”的“不”可以读成pī，是大的意思，“闻”就是好的见解、传闻和意见。“亦式”的“式”就是用，“亦”是语词。有好的传闻、意见，总被采纳。“不谏亦入”，也是相同的意思。这里说周家的男子英明，女子能够做贤内助，所以好的建议能被采纳。
接着，“肆成人有德，小子有造”。说周家的成年人个个有德行，小孩子个个有成就。最后一句感叹“古之人无斁”，古之人就是这么不厌倦啊，不厌倦什么呢？“誉髦斯士”，“髦”是勉励的意思；誉和“参与”的“与”是一样的，就是努力。“斯士”，“士”是男子，结合上一句，意思就是古人就是这样不厌倦地去造就、勉励周家的男人和后辈。这就涉及家风，教育孩子，所以成人有德，小子有造，家庭和睦。
这首诗歌很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。中国古代乃至全世界都有歧视妇女的现象，几千年前全人类都有这个毛病。但是这首诗篇不一样，它说文王有德行，那是他母亲教育的；武王有德行也不要忘了他母亲，所以，是好母亲造就了好儿子。什么样的家庭是好的？有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。
这首诗写得雍容华贵。如果《诗经》全都像风诗那样灵动、俏丽——当然那也是一种聪明才智——是不够的，因为写家庭主妇、长辈，就应该有一种严肃又不刻板的感觉。每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，我们就会想起母亲，她们忙忙碌碌，却不是丢盔弃甲的，而是有条不紊的，有着中国古典的庄重之美。诗写得这么亲切、庄严，让人觉得我们有这样的祖母、母亲是无比幸福的。