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中国文化重视家庭，在《诗经》里很具体地表现出了一个好家庭的女主人是什么样子的，她们的作用如何。《大雅·思齐》讲的就是古人眼中的典范家庭周文王家的家风、家教，歌颂了周家的三代女主妇——周姜、大任和大娰。三位女主人是祖孙三代，她们代代主持周家家务，懂得如何教养子弟，使周家成年人各个有德行，小孩子各个有成就。遇上这样贤德的母亲，周人人口迅速增多，由一个弱小的族群快速上升，最终主宰天下。
中国人家风家训的传统可以明确地追溯到西周，《思齐》这首诗就是在西周建国百年左右创作出来的。
它的第一章，“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇”，是一个句群。“思”是语词；“齐”是“斋”的通假字，意为庄重、严肃。“大”字在古代的读音是tài。“思齐大任”的意思就是庄重的大任。“文王之母”，文王的母亲，她怎么样？“思媚周姜”，“思”也是语词，“媚”就是爱，周姜是大任的婆婆。大任的公公则是太王，也就是公亶父。公亶父做过一件对周家历史非常有意义的事情，就是把周人从豳（今天的陕北）迁到了岐山下的周原一带。《大雅·绵》专门叙述了这个迁移的过程，周原这个地方好到连苦菜吃起来都跟甜菜一样，所以周人的后代在祭祀的时候一定要祭祀太王。因为他对周民族，甚至是中国历史的发展做出了贡献。文王的母亲大任懂得爱婆婆，能跟婆婆周姜处好关系，在京室做主妇做得有声有色。“京室之妇”，京室就在周原，在《诗经》中，京指的就是周家在没有迁到渭水河的镐京、丰京，留在今天的宝鸡周原一带时的都城，京室就是京的第一家庭、王室。然后有一个跨越，“大娰嗣徽音，则百斯男”，说到了文王的妻子大姒。“嗣”就是继承；“徽”是好、善、美的意思，“徽音”就是好名声、好德行。太娰继承了两代婆婆的美德，得到了好名声，还有所发展。“则百斯男”，生了一百个儿子。当然，这里是诗歌的夸张。不过，其中含着一个古代的妇德问题，在一夫多妻的特殊时代状况下，文王的妻子不嫉妒，让其他嫔妃都能接触文王，所以才“则百斯男”。据文献记载，太娰曾生过十个儿子，这就是文王十子。其中，武王、周公、康叔等都很有作为。第一章主要讲了三代女主人，主角是太娰。因为这首诗是祭祀文王的，以文王为中心，所以要同时祭祀她的母亲和妻子。妻子太娰是祭祀的主要配角。在《大雅》里还有《大明》篇，讲了太娰是怎么嫁到周家来的，怎么培养出一个领导人民推翻暴政的好儿子。
“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫”，惠就是顺，宗公就是宗庙，伺候宗庙是家庭主妇的任务。神是老祖宗，罔是没有，时怨就是所怨，“时”读作shì。这句就是神无所怨。“神罔时恫”，恫是苦痛、不舒服。这一章说周家这几代女老祖将祖宗伺候得很好，祖宗无所怨。
接着，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”这个句子是插入的，“刑于寡妻”，“刑”其实是“型”，典范的意思。谁做典范，这儿没说，我们可以加上，是文王或者那些男老祖。古人的观念是男尊女卑、夫唱妇随，所以说女老祖是跟随着男人的典范。“寡”就是君王，和后代帝王自称“寡人”是一个意思。这一章说男人们给自己的妻子树立榜样，再把这种榜样的作用推广到兄弟的家庭去。然后“以御于家邦”，“御”在这儿是推广。这三句诗，实际上就是我们后来比较熟悉的儒家《大学》篇里面提到的“内圣外王”，亦即“修身、齐家、治国、平天下”。虽然没有直接说“修身”，但是儒家这个道理的根源，可以追到这儿。