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结婚闹洞房的习俗在《齐风·东方之日》里也有表现。
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我 即 兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我 闼 兮。在我闼兮，履我 发 兮。
东方之日，就是早晨的太阳。宋玉在《神女赋》中写神女的美丽，就用了“耀乎若白日初出照屋梁”。姝者就是美丽的人，“在我室兮”就是在我的屋里，履就是踩。即是指膝盖，这是采用清代学者于鬯《香草校书》中的观点，他认为“即”就是“卩”，也就是“膝”，杨树达先生也同意他的观点。古代人跪坐，膝盖在地上。第二章的闼是门，这里指门内、屋里，发就是脚，这也是《香草校书》的说法，被杨树达先生认同的。发是指脚心朝上。人跪着，双脚呈八字状。诗的两章，一章说踩到了膝盖，一章说踩到脚。实际上都是用隐语写丑语、写男女之事。这也是闹洞房的歌，诗中的“履我即”“履我发”，就是闹房者对着新娘子自比新郎“占便宜”的话，也是用戏谑的调子调侃新人。诗的意思和《唐风》是一样的，但《唐风》闹洞房是说出带侥幸意味的语言，《齐风》则是模拟他们的动作。同一题材，但是写法、调调不一样，这也体现了国风的广阔性，它反映生活不是千篇一律的。虽然用的都是雅言，但在故事层面、事件层面，保存了文化本来的面貌，保持了各地的风采，是一种文化的抢救和记录。
那么，现在的人类学家是怎么理解这种风俗的呢？这种风俗的起源比《汉书》和《抱朴子》的年代更加古老，应该追溯到史前，实际上就是人类婚姻演变的一种痕迹。通过闹洞房，或者一些兄弟民族的风俗可以看到，汉族在比较古老的时候可能有一种习俗，比如哥哥娶了媳妇，也就意味着他的其他兄弟也都娶了媳妇。这就是女子多夫，或者说几个男子共妻，这种现象叫血亲。用西方音译过来的术语叫普那鲁亚。也就是说，我们曾经有过一个群婚时代。后来，随着人类的进步，对偶婚姻出现，人类慢慢进化到了现在的文明程度，可是那种血亲婚姻的遗俗还保存着，就成了闹着玩了。所以，这是人类文明发展的一个痕迹。也可以说，闹洞房的习俗可以帮助我们认识更加古老的婚姻形态，这也是这首诗的价值。可见，把诗篇理解透了以后，再结合各种文献，我们眼前一亮，打开了一个久远的世界，看到了古老时代人的生活。