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《诗经》婚恋题材作品中，《唐风·绸缪》展现了一种特殊现象，就是闹洞房。今天在乡村，如果有人家结婚，总会有闹洞房的习俗。有的闹得深有的闹得浅，在河北一带就流行这样一句话，叫“三天不论大小辈”，在结婚三天之内，谁都可以和新媳妇闹。一般情况下，大伯子跟弟媳妇是相对严肃的，小叔子可以和嫂子闹，但是在结婚三天之内，则不论这个大小辈了，这个习俗至今犹存。作家浩然的小说《新媳妇》就谈到这个，讲了一个新媳妇过了门以后，反对这种混打混闹的习俗，树立新风。当然，这是新时代我们提倡的。但实际上，作为一种风俗来讲，只要适度、不过分，是可以保存的。如果把它灭掉了，改用新风俗，可是新风俗又传之不远，我们生活当中的一些必要的仪式、礼仪就会慢慢消失。这不是好事情。
在《论语》中，孔子曾经跟子贡谈到过一种现象，就是当时每年都要告朔，由鲁国君主主持颁定历法，告诉人们每个月的初一是哪一天，朔就是初一。但是后来鲁国的情形发生了变化，君主不参加告朔仪式了，这个仪式就要废了。过去办这个仪式时会杀一只羊，叫饩羊。子贡就说，既然这个仪式已经废弛了，那么我们还杀这一只羊干什么呢？就想去掉它。孔子听子贡这么说，就说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，说你舍不得这只羊，我还舍不得那个老礼呢。这说明什么？儒家、孔子对一些老传统，采取宁愿保存、不愿率尔废弃的态度。这和我们动不动就把某些东西视为糟粕而去掉它，是大相径庭的。所以，孔夫子的思想在新时代经常有不讨人喜欢的地方，可实际上他说的是对的。比如北京的城墙，我们就曾经把它作为一个过时的、阻碍进步的遗留物拆掉了，导致今天的极度后悔，这就是教训。对一些风俗、礼仪、文化遗产，我们要采取一种保守态度，不要动不动就根据现在这几天的眼光和高度，把这个定为要不得，把那个定为该废弃，这是吃过亏的。
下面就来看《绸缪》：
绸 缪 束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮，如此良人何？
绸缪束 刍 ，三星在 隅 。今夕何夕？见此 邂 逅 。子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此 粲 者。子兮子兮，如此粲者何？