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接着我们来看下一章。“硕人敖敖”写这个硕人高个子，敖敖就形容她傲岸的身形，鹤立鸡群，走在人群当中特别显眼。“说于农郊”，来到了卫国的郊区，她要换衣服、换车，因为“郊”已经是卫国直属的范围了。在这之前，她是齐国的公主，一进入卫国的郊，就要换上卫国君夫人的衣裳和车马。这个“说”的本义就是税收的税，这里是说抽工夫，进行不太长的休息。“四牡有骄”，四牡就是四匹公马，她坐的那个新娘子车是四匹公马拉的，踏踏踏踏地走，有人驾车。“朱幩镳镳”，朱就是红色，朱幩就是系在马嚼子上的红色丝绸，“镳镳”形容昂扬的马上面红绸飘飘的姿态。“翟茀以朝”，“翟茀”是指她乘坐的新车子的车篷上装饰着长尾、长翎子的雉鸡图案，是君夫人一级的贵妇人所乘坐之车特有的。她就乘坐这样的车来朝见自己的夫君。
这首诗写的其实也是婚礼的一部分，但它和《关雎》描绘典礼不同，没有把她放到一个很庄重的亲迎场面里写，而是从“说于农郊”以后将要朝见君主那一刻，叙述她在野外的情形，表达这个女孩漂亮，给卫国人带来了欣喜和震惊。由此可以看出《诗经》的文学水准是相当高的，即使同是婚礼题材，也不会类同、重复，怎么去歌颂，是各有姿态的。接着是一句“大夫夙退，无使君劳”，大夫们早点退朝，今天不要让君主太劳累。这是一句玩笑话：你们大夫们有什么事，回头再说吧！今天要给君主留下点体力和时光。就是说周代这些贵族，在国君娶媳妇的那一天，适当地开开玩笑，显出了生活气息和人情味。
在中国的千佛洞、麦积山等地方，总会有一个小和尚特别招人喜欢。在很多庄严的宗教场合，也有两个和尚在交头接耳，再严肃的事情，有时也难免让人情给冲淡了。弥勒佛在印度的时候是个要收拾坏人的佛，样子有点严肃吓人。但是到了中国，它的形象传来传去变成了大肚弥勒佛，就像我们门口坐着常跟我们开玩笑的老大爷。这就是中国文化。再庄严再神圣你也是凡间的一个人，我们中国人这种生活态度，从文化创生的时候就开始了，逐渐形成一个传统。
