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《孟子》选诵
1． 填然 鼓之，兵刃既接，弃甲 曳 兵 而 走 。 或 百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（《孟子·梁惠王上》）
【译注】 咚咚敲响了战鼓，双方兵刃已经接触上了，这时丢弃盔甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步而后停住，有的人跑了五十步而后停住。拿逃跑了五十步来笑话逃跑了一百步，如何？
〔填然〕象声词，击鼓的声音。
〔曳兵〕拖着兵器。曳，拖，拉。
〔走〕跑，逃跑。
〔或〕有的人。
2．故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
3．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑下》）
4．权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子·梁惠王上》）
5．今有人日 攘 其邻之鸡者，或告之曰：“ 是 非君子之道。”曰：“请 损 之，月攘一鸡，以待来年，然后 已 。”如知其非义， 斯 速已矣，何待来年？（《孟子·滕文公下》）
【译注】 现在有个人每天偷他邻居家的鸡，有人劝告他说：“这不是君子应该做的事。”他说：“请让我少偷一些，每月偷一只，等到来年，然后罢手。”倘若知道偷窃是不对的，这就该马上停止啦，为什么要等到来年呢？
〔攘〕窃取。
〔是〕这。
〔损〕减少。
〔已〕停止。
〔斯〕这。
6．穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）
7．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄上》）
8．恭者不侮人，俭者不夺人。（《孟子·离娄上》）
9．孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者， 殃 必 及 身。”（《孟子·尽心下》）
【译注】 孟子说：“诸侯的宝贝有三个：土地、人民、政务。把珍珠美玉当成宝贝的诸侯，必定大祸临头。”
〔殃〕灾祸。
〔及〕至，到。
10．书曰：“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”（《孟子·梁惠王下》）
11．人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）
12．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》）
13．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
14．弈秋， 通国 之 善弈 者也。使弈秋 诲 二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听 。一人虽听之，一心以为有 鸿鹄 将至，思 援弓缴 而射之。虽与之 俱学 ， 弗若之 矣。（《孟子·告子上》）
【译注】 弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只是听弈秋讲课。另一个人虽然也在听讲，一心认为天鹅将要到了，想着拿起弓箭射杀它们。虽然与人家一同学习，却比不上人家啊。
〔通国〕全国。
〔善弈〕擅长下围棋。
〔诲〕教，导。
〔惟弈秋之为听〕只听弈秋讲课。
〔鸿鹄〕天鹅。
〔援弓缴〕拿起弓箭。援，引，牵引。缴，射鸟时系在箭上便于收回的丝绳。
〔俱学〕一同学习。
〔弗若之〕比不上那个专心致志的学生。弗，不，不能。若，相同，比得上。
15．有 孺子 歌曰：“沧浪之水清 兮 ，可以 濯 我 缨 ；沧浪之水 浊 兮，可以濯我足。”孔子曰：“ 小子 听之！清 斯 濯缨，浊斯濯足矣。 自取之 也。”（《孟子·离娄上》）
【译注】 有儿童歌谣这样唱道：“沧浪之水清澈啊，可用它来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊啊，可用它来洗我的脚。”孔子说：“弟子们听好吧！水清则洗帽缨，水浊则洗脚啦。派什么用场，这都是由水本身的清与浊所决定的啊。”
〔孺子〕儿童。
〔兮〕啊，语气词。
〔濯〕洗，洗涤。
〔缨〕系帽子的带子。
〔浊〕浑浊。
〔小子〕子弟，晚辈。
〔斯〕就。
〔自取之〕自己做出的选择。取，选取，选择。
16．老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
17．子曰：“存乎人者，莫良于 眸子 。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子 瞭 焉，胸中不正则眸子 眊 焉。听其言也，观其眸子， 人焉廋哉 ！”（《孟子·离娄上》）
【译注】 孟子说：“观察人，最好的办法莫过于观察人的眼睛。眼睛不能遮掩人的丑恶。心正则眼睛明亮，心不正则眼睛昏暗。听他说话，观察他的眼睛，人内心深处的正与邪，岂能隐藏呢？”
〔眸子〕瞳仁，泛指眼睛。
〔瞭〕眼珠明亮。
〔眊〕眼睛失神，不明亮。
〔人焉廋哉〕人怎能把真意隐藏起来呢！焉，哪能，岂能。廋，隐藏，藏匿。
18．其进锐者，其退速。（《孟子·尽心上》）
19．出于其类，拔乎其萃。（《孟子·公孙丑上》）
20．心之官则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子·告子上》）
21．孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而 弗由 ， 放其心而不知求 ，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道 无他 ，求其放心 而已 矣。”（《孟子·告子上》）
【译注】 孟子说：“仁，是人的心灵；义，是人的路径。舍弃人的路径而不去走，丧失人的本心而不知道去找回来，可悲啊！人们有丢失了鸡狗的，则知道去寻找；有丢失了本心的，却不知道去寻找。求学上进没有别的道可走，只是寻求人所失去的本心罢了。”
〔弗由〕不走。由，遵循，经过。
〔放其心而不知求〕丧失了他的仁爱之心却不知道寻找。放，走失，丧失。求，寻求。
〔无他〕没有别的。
〔而已〕罢了。
22．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
23．然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子·告子上》）
24．天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（《孟子·离娄上》）
25．曾子养 曾皙 ，必有酒肉。将 彻 ，必 请所与 。 问有馀 ，必曰：“有。”曾皙死， 曾元 养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有馀，曰：“ 亡 矣。”将 以复进 也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓 养志 也。事 亲 若曾子者，可也。（《孟子·离娄上》）
【译注】 曾子侍养父亲曾皙，进餐必定有酒有肉。饭后将要撤桌的时候，必定向父亲请示，把剩下的食物赠送给谁。若是父亲询问还有没有剩余，必定回答说：“有。”曾皙死后，曾元侍养父亲曾子，进餐必定有酒有肉。饭后将要撤桌的时候，不再向父亲请示把剩下的食物赠送给谁。若是父亲询问还有没有剩余，曾元就回答说：“没有啦。”他将要把剩下的食物，留到下一顿再拿来进奉。这便是所说的口体之养啊。像曾子奉养曾皙那样，则可称得上是心志之养了。侍奉父母，像曾子那般尽心，便令人满意了。
〔曾皙〕名点，他是曾子的父亲。曾子名参，他和父亲都是孔子的学生。
〔彻〕撤除，撤去。
〔请所与〕请示父亲，把所剩下的酒肉送给谁。与，给予。
〔问有馀〕如果父亲询问还有没有剩余。馀，剩余。
〔曾元〕曾子的儿子，曾皙的孙子。
〔亡〕同“无”，没有。
〔以复进〕即“以之复进”，把上顿剩下的酒肉，留到下一顿再来进用。
〔养志〕侍养父亲，能够顺从他的心意。
〔亲〕父母。
26．孟子曰：“道在 迩 而求 诸 远，事在易而求诸难。人人 亲其亲 、 长其长 ，而天下平。”（《孟子·离娄上》）
【译注】 孟子说：“道在近处，却向远处寻找；事情本来容易做，却给弄得难办了。人人爱他的父母双亲、尊敬他的长辈，那么天下就太平了。”
〔迩〕近，近处。
〔诸〕相当于“之于”。这里“之”代指“道”。
〔亲其亲〕爱自己的父母。前一个“亲”是爱，后一个“亲”指父母。
〔长其长〕尊敬自己的长辈。
27．君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）
28．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）
29．君子有三乐，而 王天下不与存焉 。父母 俱 存，兄弟无 故 ，一乐也；仰不愧于天，俯不 怍 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（《孟子·尽心上》）
【译注】
〔王天下〕原义是称王，统治天下；这里特指靠仁政得天下。王，称王。
〔不与存焉〕指不算在三乐之内。
〔俱〕皆，都。
〔故〕死亡。
〔怍〕惭愧。
30．尽信书，则不如无书。（《孟子·尽心下》）
31．不以规矩，不成方圆。（《孟子·离娄上》）
32．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）