二、“人”的变化

，huà，“ ，變也。从到人”。即化， 续存二二一五 ，人倒立，变化莫大于倒转。化是大变，古人用一个极为简单的方式表达了“化”的深意，一个人正常的情况下头是朝上的，现在让他头朝地。一个头朝上一个头朝地，这是颠覆性的大变化，构字意图一目了然。先只一个倒人形“ ”，后加一个头朝上的人为参照系作“化”。“化”一定是要发生很大的改变，化学变化是质的变化，比物理变化更剧烈，所以前者要用“化”来为其学科命名。这么复杂的一个概念，却用这么简单的方式传达出来，足见古人的智慧。

从，cónɡ，“ ，相聽也。从二人”。 后上二七·七 ，会二人相跟从之意。一人在前一人在后，前面的人说了话，后面的人就答应并顺从，所以是“相听也”，就是现在“跟屁虫”的意思。相从随行的意思，后来又加“辵”作“從”，辵，即今“走之底”，表示脚板（止）在路上（彳）。今简化后只作“从”了。

比，bǐ，“ ，密也。二人爲从，反从爲比”。 京都一八二二 ，二人并列形。“从”字是一个人跟着一个人，这里是两个人并排。如说“比比皆是”，指并排的都是。要比较就得并排挨着来对照，才能分出高下，所谓“相形”才能“见绌”。比如唐诗有“海内存知己，天涯若比邻”句，“天涯若比邻”的意思是说，虽然我们隔得很远，但心里是挨着的。“比”就是“邻”，“邻”就是“比”，故有成语“鳞次栉比”。“比较”一词中“比”是引申义，与《说文》所释字源意义“并排挨着”有了一定差距。

北，bèi，“ ，乖也。从二人相背”。 粹三六六，二人相背形。前面说，“从”是一个人跟着一个人，“比”是两个人并排，而“北”就是两个人背对背。背对背就是相背，表示相反。比如《过秦论》中有“追亡逐北”一说，所谓“逐北”，就是追击逃跑、落败的敌人。吃了败仗又叫“败北”，不是说败了往北方跑，而是说打仗本是面对面的，败了就转而背向对方、往战场相反的方向逃跑。《国语》里面有“三战三北”，也是这个意思。后来“北”被借去表示方位北方，就加了一个“肉”作“背”来表示本义。注意，“背”下是“肉（ ）”不是“月（ ）”，月是半边月亮形，肉是一大块排骨肉形，二者的小篆字形混同了。“北”下加“肉”作“背”，是为了区分方位“北”。

，yín（zhòng），“ ，衆立也。从三人”。 甲二八五八 ，三人并立形，表示众多。“眾”从 ， 前七·三〇·二 ，众人在烈日下劳作形。我们今天的“众”也是写成三个人的样子，而简化之前的“眾”，在甲骨文中有写成一个太阳底下三个人的模样。可以看出，最早的“众”，应是一大群在烈日炎炎之下干活的奴隶、俘虏。奴隶社会这种状况很常见，那时“众”的地位是很低的。后来把上面的日头省去了，又变成“众”了。

民，mín，“ ，衆萌也。从古文之象”。 盂鼎 ， 中山王壶 ，有人说是用锥刺奴隶一目使盲。西周称奴隶“曰民”“曰臣”，“民”亦作“氓”，“氓”“盲”音同。《诗经》里说“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，“氓”本指失去了家、失去了国而被别人掳去做了奴隶的人。奴隶主一般都很残酷，女奴就在头上给戴个刑具“辛”，就是上面讲到的“妾”；男奴就要参与集体劳作，就是上面讲到的“眾”。为了防止奴隶逃跑，奴隶主将奴隶的眼睛弄瞎一只，这就是最开始的“氓”。古人残酷的刑罚比较多，我们从这个字形里能窥其一斑。

壬，rén，“ ，位北方也。陰極陽生，故《易》曰：‘龍戰于野。’戰者，接也，象人褢妊之形。……壬承辛，象人脛，脛，任體也”。 前三·一九·三 ， 鬲攸从鼎 ，古鉨文作 ，象绕线卡，或谓横转 象人荷担形状，均为担任的意思。妇女怀孩子也叫妊娠，肚子里装着个胎儿，担子里挑东西，道理相通，所以“任”“妊”同。后来借作天干字（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）。

勹，bāo，“ ，裹也。象人曲形，有所包裹”。古币文作 ，象双臂弯曲有所包裹形。

包，bāo，“ ，象人褢妊。巳在中，象子未成形也”。“勹”中有子，妇人怀孕形。可见包本来的意思就是同胞的胞，是“胞”的本字。“勹”是妈妈的肚子，“巳”是还没有生出来的胎儿。肚子把胎儿包着，由此引申出其他各种各样的包，如包裹、包袱、包庇等。扩展义用多了以后，为了区别，就在“包”旁再加一个“肉”（妈妈的肚子是肉做的）作“胞”来表示其本义。其实早期的“勹”就是后来的“包”，而早期的“包”就是后来的“胞”。“勹-包”“包-胞”是两对古今字。我们说“大道至简”，造字要为大家所用，就必须简明而一目了然。

，tǐnɡ，“ ，善也。从人、士。士，事也。一曰，象物出地，挺生也”。 后下三九·一 ，人挺身立土上远望形。“望”字从 ， 士上盉 ，会人挺身睁大眼睛远望月亮之意。注意“ ”与“壬”的区别：“壬”表示担任，中间的一横长一些；“ ”表示挺立，中间一横短一些。

重，zhònɡ，“ ，厚也。从 ，東聲”。 井侯簋 ，人挺身背负重物的样子。这个“東”是什么？其实就是一种两头扎紧、中间盛物的袋子，也叫“橐”。假如这里面装的是200斤大米，让你背着它，就会有两种感触：一是感觉它很沉，分量十足，这时念作zhòng，表示沉重；一是感觉它把你压得很紧，和你叠压在一起，这时念作chóng，表示重叠。从构字意图很容易看清“沉重”和“重叠”二者之间的关系。再如杜甫的《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”诗里的“重”当念zhòng而不念chóng。这就需要了解文字构造及其使用的基本道理，然后再根据语境，具体诗句具体分析，来确定这个字怎么读，否则就会产生很多麻烦。因为一个汉字往往可以表示多个意思，比如行走的“行”，在台湾版《中文大辞典》中居然有160多个义项。一个简单的词，经不断引申，义项越来越多，就可产生很复杂的同源词族。只有知其源才能理其流，源不通，流也就不通了。

臥（卧），wò，“ ，休也，从人、臣，取其伏也”。 足肾灸经一五 ，古人席地而坐，过久则累，便侧靠在几上，以手支颐而休息，所以横着的目（ ）竖起就像“臣（ 前四·一五·四 、 乙五二四 ，象一只因侧头而竖着的眼睛）”。此即《孟子·公孙丑下》所谓“隐几而卧”，就是人侧靠在矮几上休息而眼睛就竖着（臣）了。后来“卧”干脆就表示躺下了。 gy8h9u89kuPyoR5ofDzYy//ER3GAD0i096VpdZ4MWAI0mQ7tIBRhPw4AgNL9RtkY